Притча о смелости и трусости: Притча о смелости

Содержание

Итоговое сочинение: «Смелость и трусость»

Текст: Анна Чайникова, учитель русского и литературы школы № 171

Фото: кадр из мультфильма «Премудрый пескарь», 1979

До итогового сочинения остаются считаные дни, а мы продолжаем разбирать основные направления, на этот раз поговорим о «Смелости и трусости». Легко ли быть смелым в повседневной жизни? Как связаны страх и предательство? Может ли трус быть счастливым? Найти ответы на эти непростые вопросы выпускникам предстоит в литературных произведениях.

Комментарий ФИПИ:

В основе данного направления лежит сопоставление противоположных проявлений человеческого «я»: готовности к решительным поступкам и стремления спрятаться от опасности, уклониться от разрешения сложных, порой экстремальных жизненных ситуаций.

На страницах многих литературных произведений представлены как герои, способные к смелым действиям, так и персонажи, демонстрирующие слабость духа и отсутствие воли.

Словарная работа

По толковому словарю Д. Н. Ушакова:

СМЕЛОСТЬ – отвага, решимость, смелое поведение.

ТРУСОСТЬ – свойственная трусу боязливость, робость.

Синонимы

Смелость – отвага, бесстрашие, мужество, доблесть, неустрашимость, решимость, храбрость.

Трусость – малодушие, нерешительность.

В каких ситуациях человек проявляет смелость или трусость?

В экстремальных ситуациях (на войне, во время стихийных бедствий и катастроф)
В мирной жизни (в отношениях с другими людьми, в отстаивании взглядов, идеалов, в любви)

Довольно часто мы сталкиваемся с примерами смелости, проявляемой в экстремальных ситуациях: на войне, во время катастроф, стихийных бедствий, в критической ситуации, когда кому-то нужна помощь и защита. Тогда человек, не задумываясь о собственной жизни, бросается спасать того, кто попал в беду.

Однако быть смелым или струсить можно не только в такие моменты, в повседневной жизни тоже есть место таким понятиям, как смелость и трусость.

В чем же будет проявляться смелость в повседневной жизни? Нужно ли быть смелым изо дня в день? На что толкает человека страх? Как связаны страх и предательство? Можно ли списать на «время» то, что человек совершает трусливый и подлый поступок? Над этими вопросами заставляет задуматься своего читателя Ю. Трифонов в повести «Дом на набережной».

Глебов, главный герой повести, вырос в небогатой семье, всю жизнь он стремился выбиться в люди, изжить комплекс неполноценности, сформировавшийся еще в детстве, проведенном по соседству со знаменитым «Домом на набережной», рядом с детьми советской элиты: партийных работников и профессоров. Главный герой превыше всего ставит свое благополучие, поэтому, когда судьба его ставит перед выбором: на собрании выступить в защиту будущего тестя, профессора Ганчука, или же оговорить, поддержав кампанию, развернутую против него, Глебов не знает, что ему делать. С одной стороны, его держат родственные связи и совестливость: он будущий зять Ганчука и видел только хорошее от этой семьи, сам профессор неоднократно оказывал помощь Глебову, и предать своего научного руководителя герой не может. С другой же — на кону стоит обещанная ему стипендия Грибоедова, открывающая все двери, дающая перспективы карьерного роста.

Отец Глебова был осторожным, пуганым человеком, видевшим какие-то скрытые опасности даже в безобидной дружбе сына с детьми из партийных семей. Осторожность сама по себе не является трусостью, но принцип, внушаемый с детства в виде шутки: «Дети мои, следуйте трамвайному правилу — не высовывайтесь!» — дает свои плоды во взрослой жизни Глебова. В критический момент, когда Ганчуку требуется помощь, Глебов уходит в тень. Одни от него требуют поддержать профессора, другие — обличить его. Друзья Ганчука взывают к совести, благородству Глебова, говорят, что честный человек поступить иначе просто не может, не имеет права, в учебной части же герою сулят стипендию Грибоедова и продвижение по карьерной лестнице.

От Глебова требуется только одно — решение, с кем он, и как раз решить он не может: «Глебов относился к особой породе богатырей: готов был топтаться на распутье до последней возможности, до той конечной секундочки, когда падают замертво от изнеможения. Богатырь-выжидатель, богатырь — тянульщик резины. Из тех, кто сам ни на что не решается, а предоставляет решать коню».

Почему же герой не может принять, казалось бы, очевидное для честного человека решение? Дело не столько в нежелании упускать потенциальные возможности, считает Ю. Трифонов, сколько в страхе: «Чего было бояться в ту пору глупоглазой юности? Невозможно понять, нельзя объяснить. Через тридцать лет ни до чего не дорыться. Но проступает скелет… Они катили бочку на Ганчука. И ничего больше. Абсолютно ничего! И был страх — совершенно ничтожный, слепой, бесформенный, как существо, рожденное в темном подполье, — страх неизвестно чего, поступить вопреки, встать наперекор». Глебов безотчетно следует все тому же отцовскому принципу «не высовываться». Он хочет «прийти и отмолчаться», чтобы по возможности сохранить отношения с Ганчуками и не перекрыть себе путь «вперед и вверх».

«Почему вы молчите, Дима?» — главный вопрос, задаваемый Глебову.

«Богатырь-выжидатель» всеми силами хочет оттянуть момент принятия решения, он ждет, что ситуация как-то сама собой разрешится, мечтает о сердечном приступе или потере сознания, которые бы избавили его от необходимости выступать, принимать решение и нести ответственность за свой выбор. От необходимости присутствовать на собрании Глебова избавляет смерть бабушки, однако, несмотря на то, что он не выступил с обличением Ганчука, его малодушие и трусливое молчание — предательство и соучастие в преступлении. «Да если на ваших глазах <…> нападают на человека и грабят посреди улицы, а у вас, прохожего, просят платочек, чтоб заткнуть жертве рот… <…> Кто вы такой, спрашивается? Случайный свидетель или соучастник?» — обличает Глебова накануне собрания Куно Иванович, друг семьи Ганчуков.

Трусость и малодушие толкают Глебова на предательство. «Иногда и молчание собственное казнит», — говорит Куно Иванович перед собранием. Глебову предстоит мучиться воспоминаниями о своем трусливом поступке, предательстве учителя, на протяжении всей жизни. Напоминанием о нем станет повторяющийся сон о крестах, медалях и орденах, «тридцать сребреников» Глебова, которые он, стараясь не греметь, перебирает в коробочке из-под монпансье.

Глебов хочет снять с себя ответственность за то, что не нашел в себе сил встать перед всеми и сказать правду, за то, что струсил, поэтому успокаивает себя фразой: «Не Глебов виноват и не люди, а времена». Однако, по мнению автора, ответственность полностью лежит на человеке. Ведь, оказавшись в точно такой же ситуации, как Глебов, профессор Ганчук ведет себя иначе: защищает коллегу, своего ученика Астурга, хоть в профессиональном отношении во многом с ним не согласен. «Когда людей незаслуженно унижают, он не может стоять в сторонке и молчать», — пишет о профессоре Ганчуке автор. «За других будет сражаться, как лев, куда угодно пойдет, с кем угодно схватится. Так бился за этого ничтожного Астурга», — говорит о нем Куно Иванович. Важно и то, что именно активной защитой ученика профессор Ганчук и навлек на себя беду. Значит, делает вывод Ю. Трифонов, дело все-таки не во «временах», а выборе, который каждый делает сам.

Нельзя сказать, что Глебов совершает предательство только потому, что он холодный прагматик, расчетливый и беспринципный человек, как о нем говорит Юлия Михайловна, жена Ганчука («…умный человек, но ум его ледяной, никому не нужный, бесчеловечный, это ум для себя»), ведь предательство ему дается нелегко, он мучается от осознания содеянного еще долгие годы. Глебов — трус и конформист, не нашедший в себе сил «поступить вопреки, встать наперекор».

Даже в повседневной жизни порой человек сталкивается с ситуациями, в которых от него требуется бесстрашие, например, смелость подать голос, пойти против всех, защитить слабого. Это бытовое, повседневное мужество не менее важно, чем отвага на поле боя. Именно оно позволяет человеку оставаться человеком, уважать самого себя и вызывать уважение других.

Афоризмы и высказывания известных людей

Когда боишься — действуй смело, и ты избегнешь худших бед. (Г. Сакс)
В сражении те больше всего подвергаются опасности, которые больше других одержимы страхом; смелость — все равно что стена. (Саллюстий)
Смелость — это сопротивление страху, а не его отсутствие. (М. Твен)
Испуган — наполовину побежден. (А. В. Суворов)
Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх. (В. Г. Белинский)
Трус опаснее всякого другого человека, его надо бояться более всего. (Л. Берне)
Нет ничего страшнее самого страха. (Ф. Бэкон)
Трусы много раз умирают до наступления смерти, храбрые умирают только один раз. (У. Шекспир)
Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий. (Р. Декарт)
Трусость в своем расцвете обращается в жестокость. (Г. Ибсен)
Никогда нельзя жить счастливо, когда все время дрожишь от страха. (П. Гольбах)
Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто боится тебя. (Цицерон)
Бояться любви — значит бояться жизни, а бояться жизни — значит быть на две трети мертвым. (Б. Рассел)

Над какими вопросами стоит задуматься?

Что значит быть смелым в повседневной жизни?
На что толкает человека трусость?
Как страх связан с бесчестием?
Какие поступки можно назвать смелыми?
В чем разница между наглостью и смелостью?
Кого можно назвать трусом?
Можно ли воспитать в себе смелость?
Каковы причины возникновения страха?
Может ли смелый человек бояться чего-либо?
Чем отличается страх от трусости?
Почему важно иметь смелость при принятии решений?
Почему люди боятся высказать свое мнение?
Почему творчество требует смелости?
Нужна ли смелость в любви?
Может ли трус быть счастливым?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Итоговое сочинение: «Цели и средства» — 09. 11.2017

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость» — 01.11.2017

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Трусость — цитаты

Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.
К. Маркс

Прятать истину есть подлость. Лгать из боязни есть трусость.
Н. Огарёв

Трусость есть косность, вещающая нам утверждать нашу свободу и самостоятельность в отношениях с другими.
И. Фихте

Трусость никогда не может быть моральной.
М.К. Ганди

Трусость отнимает разум.
Ф. Энгельс

Трусость почти всегда вознаграждается, храбрость же — добродетель, которая чаще всего наказывается смертью.
Ж. Ренан

Трусость одних нередко является причиной трагедии других.
В. Зубков

Трус — тот, кто в минуты опасности думает ногами.
А. Бирс

Из страха перед людьми трудно говорить правду, из страха перед совестью — ложь.
Азерб.

Кто боится других, тот раб, хотя он этого и не замечает.
Антисфен

Пусть будет страх — некоторого рода неприятное ощущение или смущение, возникающее из представления о предстоящем зле, которое может погубить нас или причинить нам неприятность; люди ведь боятся не всех зол… но лишьтех, что могут причинить страдание, сильно огорчить или погубить…
Аристотель

Страх определяют как ожидание зла. Конечно, мы страшимся всяких зол, например, бесславия, бедности, неприязни, смерти… иного следует страшиться, и, если страшатся, скажем, бесславия, это прекрасно, а если нет, то постыдно, и, кто этого страшится, тот добрый и стыдливый, а кто не страшится — беззастенчивый.
Аристотель

Какие бы ни были перевороты в жизни человека, он не боится уже упасть, когда сидит на нижней ступеньке.
Ж. Бернарден

Наши страхи наполовину лишены всяких оснований, наполовину же просто постыдны. К. Боуви
Бояться надо не смерти, а пустой жизни.
Б. Брехт

Пусть страх сопровождает тебя в опасности, но пусть он остается в такой степени, чтобы, когда необходимо было его превозмочь, разум побеждал бы и преодолевал бы этот страх.

Л. Бруни

Нет ничего страшнее самого страха.
Ф. Бэкон

Под влиянием трусости ни одно качество человека так не увеличивается, как глупость.
С. Витте

Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.
Л. Вовенарг

Трусу приходится глотать меньше оскорблений, нежели тому, кто честолюбив.
Л. Вовенарг

Самое скверное в порядочных людях — трусость. Они бранятся, возмущаясь несправедливостью, потом умолкают, садятся ужинать, ложатся спать и все забывают.
Вольтер

Как в больном теле расслаблены все члены, так и в трусливой душе парализована энергия.
А. Габриэли

Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Разве можно без мужества искать истину или заботливо хранить любовь?
М. Ганди

Страх есть причина заблуждений. Лень — источник заблуждения. Желание знать — одна из причин заблуждения.

К. Гельвеций

Страх перед возможностью ошибки не должен нас удерживать от поисков истины.
К. Гельвеций

Трус намного чаше втягивается в ссоры, чем мужественный человек.
И. Гёте

Трус неспособен проявлять любовь, это прерогатива храброго.
И. Гёте

Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности.
И. Гёте

Страх перед невидимой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок… называется религией.
Т. Гоббс

Никогда нельзя жить счастливо, когда все время дрожишь от страха.
П. Гольбах

Смежная тема:

Ужас – цитаты и афоризмы

Ужас не в том, что мы не можем вспомнить на что ушла жизнь, а в том, что мы мечтаем всё забыть. Владимир Шойхер Сей мир противен светлому уму, И мудрый ужасается ему. Фирдоуси Если васЧитать дальше…

Страх всегда был и будет самым верным средством обмана и порабощения людей.
П. Гольбах

В вечном страхе живущего не назову я свободным.
Гораций

Нет сил и мыслей, лень и вялость,
А мир темнее и тесней,
И старит нас не столько старость,
Как наши страхи перед ней.
И. Губерман

Тюрьма, конечно, — дно и пропасть,
Но даже здесь, в земном аду,
Страх — неизменно верный компас,
Ведущий в худшую беду.
И. Губерман

Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта.
В. Гюго

Трусость очень вредна, потому что она удерживает волю от полезных действий.
Р. Декарт

Трусость происходит только от отсутствия определенной надежды или желания…
Р. Декарт

Самый смелый человек становится трусом, когда у него нет установившихся взглядов.
Э. Делакруа

Посмотрите также:

Цитаты и афоризмы про тревоги

Чувство тревоги несовместимо с чувством свободы. О. Уайльд У нас много тревог, и иногда одна гасит другую. У. Черчилль Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге. А. Блок. Тревога ничего не стоит как философскаяЧитать дальше…

Страх порождает лесть, доброжелательства же он не имеет.
Демокрит

К каким только нелепым решениям не приходит человек под влиянием страха! Страх отнимает у нас способность распоряжаться теми средствами, какие разум предлагает нам в помощь.
Д. Дефо

Страх — болезнь, расслабляющая душу, как расслабляет тело физический недуг.
Д. Дефо

Страх опасности всегда страшнее опасности, уже наступившей, и ожидание зла в десять тысяч раз хуже самого зла.
Д. Дефо

Безобразен единственно лишь страх души перед лицом ее собственной памяти.
Д. Джебран

Источник страха — в вашем сердце, а не в руках устрашающего.
Д. Джебран

Лишь трус свою судьбу
В бою ногам, а не мечу вверяет.
Б. Джонсон

Страх не научит детей отличать добро от зла; кто боится боли, тот всегда поддастся злу.
Ф. Дзержинский

Напрасно трус бьет себя кулаком в грудь, чтобы набраться храбрости; ее нужно иметь прежде того и лишь укреплять в общении с теми, кто ею обладает.
Д. Дидро

Робкий человек пугается перед тем, как наступит опасность, трус — во время ее, а храбрец — после того, как она миновала.
Жан Поль

Трусость в своем расцвете обращается в жестокость.
Г. Ибсен

Столько же создать может слово, сколько разрушить страх.
Иоанн Златоуст

Двоих надо страшиться: один — это сильный враг, а другой — коварный друг.
Кабус

Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей.
И. Кант

Насколько человек побеждает страх, настолько он — человек.

Т. Карлейль

Первая обязанность человека — преодолевать страх. Пока у человека трясутся поджилки, его действия останутся рабскими.
Т. Карлейль

Это интересно:

Интересные факты о Борисе Пастернаке

В СССР до 1989 в школьной программе по литературе о творчестве Бориса Пастернака и вообще о его существовании не было никаких упоминаний. В 1958 за роман «Доктор Живаго» был удостоен Нобелевской премией по литературе, однакоЧитать дальше…

Трусость — в том, чтобы знать, что должно делать, и не делать этого.
Конфуций

Тому, кто боится даже собственной тени, место под солнцем противопоказано.
Б. Крутиер

Страх делает умных глупцами и сильных слабыми.
Ф. Купер

Страх есть отношение свободы к вине.
С. Кьеркегор

Тревога, страх, уныние не избавляют от смерти, а, напротив, ускоряют ее; тем не менее я полагаю, что излишняя веселость тоже не к лицу людям, поскольку они смертны.

Ж. Лабрюйер

Мы всего боимся, как и положено смертным, и всего хотим, как будто награждены бессмертием.
Ф. Ларошфуко

Трусы обычно не сознают всей силы своего страха.
Ф. Ларошфуко

Кто в страхе живет, тот и гибнет от страха.
Леонардо да Винчи

Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.
Ливий

Страх есть беспокойство души при мысли о будущем зле, которое, вероятно, на нас обрушится.
Д. Локк

Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опасаемся, будь она реальна или воображаема.
Б. Мандевияь

Наш страх — это источник храбрости для наших врагов.
Т. Манн

Страшна, главным образом, обыденщина, от которой никто из нас не может спрятаться. Трусливость самих народов — вот что дает возможность ковать для них цепи.
Ж. Марат

Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут проявить абсолютный родительский авторитет.

К. Маркс

Крайняя степень страха выражается в том, что, поддаваясь ему, мы даже проникаемся той самой храбростью, которой он нас лишил в минуту, когда требовалось исполнить свой долг и защитить свою честь. Вот чего я страшусь больше самого страха.
М. Монтень

Кто боится страданий, тот страдает уже от самого страха.
М. Монтень

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.
М. Монтень

Трусость — мать жестокости.
М. Монтень

Кто робок от природы, тот не только сам не совершит каких-либо храбрых подвигов, но внушитеще страх товарищам.
Т. Мор

Страх в большинстве случаев разбивает все защитные барьеры; даже тщеславие перед ним пасует.
С. Моэм

Страшась попытаться, мы многое упускаем.
Д. Мэффит

Есть два рычага, которыми можно двигать людей, — страх и личный интерес.

Наполеон I

Страх — душевное потрясение, вызванное ожиданием беды.
Неизвестный платоник

Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости.
Ф. Ницше

Страх — наследственное, основное чувство человека; страхом объясняется все: наследственный грех и наследственная добродетель.
Ф. Ницше

Чувство страха составляет, по всей вероятности, самое мучительное из всех психических ощущений, доступных человеческой природе.
Д. Писарев

Страх — плохой наставник в вопросах о должном.
Плиний Младший

Вседневный страх есть та же казнь вседневная.
Публилий Сир

Многихдолжен бояться тот, кого многие боятся.
Публилий Сир

Неразумно бояться того, что неизбежно.
Публилий Сир

Кто многим страшен, будет многих бояться.
«Пчела»

Со страху человек на все готов пойти.

Ж. Расин

Трусость и фальшь — отличительный признак слабого характера, который боится и бежит правды, а в лучшем случае скрывает ее от себя.
Р. Роллан

Признак великой трусости — нападать на наиболее слабых: вредные мухи кусают всегда худых и слабых быков, шавки яростно лают на несчастных бродяг.
Ф. Рохас

Мы должны бояться единственной вещи — это самого страха.
Т. Рузвельт

Быть трусом позорно, но еще позорнее выказывать храбрость только из боязни, что тебя назовут трусом.
Рус.

Не видно даже, чтобы страх перед нищетою делал когда-либо бездельников трудолюбивыми. Вот почему для того, чтобы возбудить среди людей настоящее соревнование в труде, следует показывать им, что труд — это не средство избежать голода, а способ достигнуть благосостояния.
Ж. Ж. Руссо

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.
Сенека Младший

Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.
Сенека Младший

В душах трусливых нет места для счастья.
М. Сервантес

Когда малодушный трус попадает в фавор, он наглеет и не боится оскорблять людей более значительных, чем он сам.
М. Сервантес

Страх возникает вследствие бессилия духа.
Б. Спиноза

Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.
Б. Спиноза

Кто напуган — наполовину побит.
А. Суворов

Бесстрашие — это глаза человеческого благородства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только глазами, но и сердцем.
В. Сухомлинский

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.
Л. Толстой

Популярно:

Комментарии:

Definición y sinónimos de притча en el diccionario ucraniano

PRONUNCIACIÓN DE ПРИТЧА EN UCRANIANO

QUÉ SIGNIFICA ПРИТЧА EN UCRANIANO

Pulsa para ver la definición original de «притча» en el diccionario ucraniano. Pulsa para ver la traducción automática de la definición en español.

Parábola

Притча

La parábola es una narración instructiva de la historia o de la vida circundante, cuyo propósito es establecer verdades espirituales o morales.

En contraste con la ambigüedad de la interpretación de las fábulas, una cierta idea didáctica se concentra en la parábola. La trama de la parábola se construye en forma figurativa, en situaciones de la vida, en observaciones cotidianas de la vida social. A primera vista, parece que el contenido de la parábola está algo oculto y el discurso de la parábola se lleva a cabo para ponerse al día. Pero este no es el caso. Las parábolas tienen un contenido extremadamente grande, un plan colosal, una trama fantástica. Ellos son excepcionalmente perceptibles. При́тча — це повчальна розповідь з історії чи навколишнього життя, мета якої викласти духовні чи моральні істини. На відміну від багатозначності тлумачення байки, у притчі зосереджена певна дидактична ідея. Сюжет притчі будується в образній формі, на життєвих ситуаціях, на повсякденних спостереженнях суспільного життя. На перший погляд здається, що зміст притчі дещо прихований і мовлення притчі проводиться наздогад. Але це не так. Притчі мають надзвичайно великий зміст, колосальний задум, неабиякий замисел.

Вони винятково дохідливо сприймаються.
Pulsa para ver la definición original de «притча» en el diccionario ucraniano. Pulsa para ver la traducción automática de la definición en español.

PALABRAS DEL UCRANIANO QUE RIMAN CON ПРИТЧА

Sinónimos y antónimos de притча en el diccionario ucraniano de sinónimos

PALABRAS DEL UCRANIANO RELACIONADAS CON «ПРИТЧА»

TRADUCCIÓN DE ПРИТЧА

Conoce la traducción de притча a 25 idiomas con nuestro traductor multilingüe. Las traducciones de притча presentadas en esta sección han sido obtenidas mediante traducción automática estadística a partir del idioma ucraniano.

Traductor ucraniano —

chino 寓言

1.325 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

español parábola

570 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

inglés parable

510 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

árabe المثل

280 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

ruso притча

278 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

portugués parábola

270 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

francés parabole

220 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

malayo perumpamaan

190 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

alemán Gleichnis

180 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

japonés 寓話

130 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

coreano 우화

85 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

javanés pasemon

85 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

vietnamita ngụ ngôn

80 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

tamil நீதிக்கதைகள்

75 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

maratí बोधकथा

75 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

turco kıssa

70 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

italiano parabola

65 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

polaco przypowieść

50 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

rumano parabolă

30 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

griego παραβολή

15 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

afrikáans gelykenis

14 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

sueco liknelse

10 millones de hablantes

Traductor ucraniano —

noruego lignelsen

5 millones de hablantes

TENDENCIAS DE USO ACTUALES DEL TÉRMINO «ПРИТЧА»

En el mapa anterior se refleja la frecuencia de uso del término «притча» en los diferentes paises.

9 LIBROS DEL UCRANIANO RELACIONADOS CON

«ПРИТЧА»

Descubre el uso de притча en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con притча y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

Современная притча

Современная. притча. Младенец Иисус родился. Вифлеемская пещера наполнилась светом, ангелы воспели хвалу. Звезда сияла на небе широкими изумрудными лучами. Мария замерла в благоговейном созерцании …

Александр Амфитеатров, 1901

Притча о Молочке, овсяной Кашке и сером котишке Мурке

Притча. о. Молочке,. овсяной. Кашке. и. сером. котишке. Мурке. I. Как хотите, а это было удивительно! А удивительнее всего было то, что это повторялось каждый день. Да, как поставят на плиту в кухне горшочек с молоком и …

Дмитрий Мамин-Сибиряк, 1883

Лидер без титула. Современная притча о настоящем успехе в …

Робин Шарма. которое требует, чтобы мы строили свою жизнь по ненадежным ориентирам вроде титулов и общественного положения. Старик ответил: «Разумеется, были у меня минуты слабости, а эго каждый день пытается …

Робин Шарма, 2015

Притчи.ру. Лучшие современные притчи

В названии этой книги несколько слов, но лишь одно существительное — «притчи». Это значит, что в этой книге собраны притчи. Общаясь с людьми, сталкиваешься с тем, что не каждый человек знает, что такое притча.

Коллектив авторов, 2014

Дагестанские притчи и тосты

Притча. десятая. Живи, мой сын, оберегаем кругом Друзей, чтосамому тебепод стать. Запомни: человек, предавший друга, Сам никому не может другом стать. Есть небольшая притча. Жил давно Охотник старый. Онна голубей …

Фазу Алиева, 2015

Полководец Соня, или В поисках Земли Обетованной

В романе действуют реалистические и фантастические персонажи. «Параллельные миры» пересекаются, образуя единый мир. Иногда …

Карина Аручеан, 2013

Еврейские притчи. Мудрец выше пророка

Притча. о. разлуке. и. любви. У края поля стояли Любовь и Разлука и любовались молодой парой. Разлука говорит Любви: – Спорим, я их разлучу?! Любовь говорит: – Погоди, дай я прикоснусь к ним всего один раз, а затем ты …

Виктория Частникова, 2015

Первая. притча. Выросла сорная трава на хорошем лугу. И, чтобы избавиться от нее, владельцы луга скашивали ее, а сорная трава от этого только умножалась. И вот добрый и мудрый хозяин посетил владельцев луга и в числе …

Лев Толстой, 2013

Притчи, приносящие здоровье и счастье

Дерево. Кисике. (Индийская. притча). Случилась эта история на самой заре творения — в те давние времена, когда небо еще только-только отделили от земли, а землю только-только отделили от мира подземного. Просто …

Рушель Блаво, 2015

10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «ПРИТЧА»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término притча en el contexto de las siguientes noticias.

Притча о талантах

Притча, которую мы сегодня читали — притча о талантах… Самое в ней важное вот что: каждому человеку Господь дает нечто, что является его … «Православие.Ru, Sep 15»

Притча о клопах и дихлофосе

Однажды, после очередной плановой санобработки, несколько уцелевших клопов собрались под плинтусом на срочное совещание. Речь шла о … «News Front — новости Новороссии, ЛНР, ДНР, Sep 15»

Дело Сенцова — притча о трусости, предательстве и смелости

Дело Сенцова, если хотите, — это такая притча о трусости, предательстве и смелости. Вспомните: Олег Сенцов выдержал пытки и не молчал о них. «Обозреватель, Ago 15»

Притча о доноре

Он подсел ко мне в очереди к терапевту. Очередь тянулась медленно, читать в темноватом коридоре было невозможно. Я уже истомилась, поэтому, … «AdMe.ru, Ago 15»

Cradle — постапокалиптическая притча. Рецензия

Что только не вызывало апокалипсис: зомби, ядерное оружие, смертельные болезни, опустошающие войны. Но никогда еще не доводилось видеть … «3DNews, Ago 15»

Притча об Аландах

Власти Финляндии вновь напомнили согражданам о «российской угрозе». Министр обороны Юсси Ниинисте заявил о необходимости разработки плана … «Коммерсантъ, Jul 15»

Сильная притча о пустых жалобах

Однажды человек шел мимо некоего дома и увидел старушку в кресле-качалке, рядом с ней качался в кресле старичок, читающий газету, а между ними . .. «AdMe.ru, Jul 15»

Первый в Украине мультфильм детей-аутистов

В Днепропетровске презентовали мультфильм «Притча о кувшине», уникальность которого — в самих авторах. Впервые в Украине мультфильм … «Интернет-газета «Вести», Jul 15»

Притча о том, как сохранить семейное счастье

Притча о том, как сохранить семейное счастье. Подписаться на AdMe; Поделиться в Facebook; Рассказать ВКонтакте. Ребята, мы вкладываем душу в … «AdMe.ru, Jul 15»

Важная притча о логике и смысле жизни

Важная притча о логике и смысле жизни. Подписаться на AdMe; Поделиться в Facebook; Рассказать ВКонтакте. Ребята, мы вкладываем душу в AdMe.ru. «AdMe.ru, Jun 15»

Книга Притча — читать онлайн бесплатно, автор Вусал Гаджиев, ЛитПортал

– Обычный мир, – отвечаю, – Что плохого в кроссовках? Что плохого, что они стоят в очереди за ними, – вхожу во вкус, – Не за сигаретами, не за пивом.

Они никому не мешают. Стоят себе мирно за кроссовками, – чувствую смелость, – А вот ты их провоцировал. Зачем было все это представление?

Смотрит на меня странным взглядом. То ли с гордостью, то ли с удивлением. Или с презрением? Не поймешь. Качает головой.

– Нет, ты еще слишком глуп. Ты ничего не видишь. Не видишь людских пороков. Ты видишь очередь и все. Я тебя переоценил.

Стоит молча. Улыбается.

Смелость меня покинула. Нет, не боюсь. Просто удивляюсь своей прыти минутной давности. Раньше смотрел на Рудольфа как на какого-то диктатора. За эти два дня, что знаком с ними, я полноценно общался только с Ильей. Рудольфа в основном слушал. Сейчас не просто говорил. Но и не соглашался с ним. Трусости нет. Абсолютно. Но нет и смелости. Поэтому стою молча. Жду.

– Ладно, пойдем, – Рудольф спокоен, – Всему свое время. Так ведь говорится?

Киваю головой.

Идем обратной дорогой. Выходя из бункера, собирались на окраину города. В «Мечту». Видимо, не сегодня. Я его обидел? Похоже. Был резок. «Ты их провоцировал, зачем это представление». Кручу в голове. Грубо? Похоже. Но ведь, правда. Странный он все-таки. Не сумасшедший. Но странный. Иду за ним до бункера. Очень быстро идет. В какой-то момент теряю его из виду. Почти бегом. Его нет. Просто исчез. Неужели настолько я его задел? И ведь не назовешь его ранимым. Как бы то ни было, я в одиночестве дошел до двери подвала их дома. Она была заперта.

На следующий день я снова в бункере. Никакого отличия от предыдущих дней. Словно и не было вчера. Не было очереди, реакции Рудольфа, моих слов.

Ильи дома нет.

Рудольф солирует. Вновь мрачные тона. Что-то наподобие бежево-серого цвета или даже цвета бистр. Пессимизм. Негатив. Но он убедителен. Логичен. Справедлив. Не всегда. Но.

Ни слова о вчерашнем дне. Только о настоящем. Еще больше о будущем. Бесконечная смачная критика всего. И вся. Человека как биологический вид. Как духовное существо. Людей как общность. Как общество. Мир. Президентов. Правительства. Организации. Мораль. Смыслы. Эмоции. Историю. Медицину. Образование. Еду. Дороги. Соседей.

Определенно у него дар оратора.

Цицерон[15 — Цицерон – древнеримский политический деятель, оратор и философ. Будучи выходцем из незнатной семьи, сделал благодаря своему ораторскому таланту блестящую карьеру.]. Или даже Лисий[16 — Лисий – афинский оратор, логограф.].

Но много эмоций. Много кипения. Пар улетучивается.

– Ты думаешь, он научит тебя жизни? – кивает на пустое кресло, где ранее часто сидел Илья, – Наивный. Помогать людям надо по-другому. Их надо не гладить как бархатный пиджак, а выбивать, как грязный ковер. Мир это не зоопарк. Джунгли. Выживает сильнейший. Понимаешь?

Откуда у него столько злобы? Может, из-за внешности? Невысокий, некрасивый. Обижен на весь мир. И на Илью. Высокого и красивого.

Как Наполеон? Глупость. Внешность волнует его меньше всего. Амбиции? Хочет изменить мир. Как Наполеон? Скорее, так. Удивительный человек. Смотрю на него, что-то говорит. Энергичный. Живой. Мимика. Жесты. Но почему такой злой? Откуда столько пессимизма? И все же обида. Определенно. Или?

Возвращаюсь из круговорота собственных мыслей.

– ….поэтому надо полагаться только на себя, – закончил он.

Уставился на меня. Ухмылка.

Смотрю с вопросом.

– Ну, – недоумевает, – готов?

К чему?

Киваю головой.

– Пойдем.

Идем вчерашним маршрутом. Тот же быстрый шаг. Но без оглядки по сторонам. Доходим до места, где вчера в наш приход заканчивалась очередь. Никого нет. Вообще.

Идем по пунктиру вчерашней очереди. Мусор. Жестяные банки. Кожура от бананов. Салфетки. Коробки из-под еды. Очередь из мусора. У двери магазина скопление. Мусор. Он везде.

Маншият-Насир[17 — Маншият-Насир – квартал на окраине Каира, переполненный мусором, население которого занимается сбором мусора по всему городу с целью последующей его переработки и утилизации.] в Каире.

Рудольф останавливается напротив двери. Поворачивается. Смотрит на меня. Улыбается. Ну, хоть не ухмылка. Понимаю о чем он. Ни слова. Идем обратно вдоль мусорной очереди. Противно. Рудольф довольный. Но я не считаю его победителем. Да, намусорили. Но он вчера был не прав. И в очередях нет ничего плохого. Даже за кроссовками. В этот раз не озвучиваю мысли. Не спрашивает. А мне и не надо.

В этот раз идем другой дорогой.

Наверняка, в «Мечту» – думаю. Видимо, об этом он говорил полчаса назад в бункере. Готов? Готов идти в «Мечту»? Несмотря на свою разговорчивость, Рудольф немногословен, когда он мельком в своей тираде задевает «Мечту», или, когда я, набравшись смелости, не спрашиваю его о ней сам. Тогда он говорит, что я должен быть готов. Про «Мечту» надо не слушать. Ее надо видеть. А еще лучше понимать. А еще лучше чувствовать. Он говорит, что покажет мне ее, когда я буду готов.

Вспоминаю прошлое. Тридцать минут назад. Выплываю из собственной головы. Готов? Вот он о чем. Все эти мысли интригуют. Догадки интригуют. Вся эта таинственность интригует. Так, незаметно для себя, я подбираюсь к нервам. Сердце стучит. Адреналин. Ожидание чего-то грандиозного.

Заходим в сетевой магазин. Бывший дом культуры. Просторный. Проходим к центру. Стоит большой стенд с разложенным на нем товаром. Рудольф ухмыляется. Обходит его вокруг. Берет один из товаров в руки. Рассматривает. Коробка с мягкой игрушкой внутри. Тавр – написано на коробке. К нам подходит работник магазина в фирменных цветах. Что-то на ухо говорит Рудольфу. Уходит. Рудольф отходит в сторону, куда-то в угол.

– Билеты в первый ряд, – говорит он с ухмылкой, которая кажется вечным гостем на его угрюмом лице.

Не понимаю.

Скрип громкоговорителя. Голос просит внимания. Говорит об акции. Бесплатные игрушки. В центре магазина. На большом стенде. Ограниченное количество. Кто успеет, тот заберет. Бесплатно – многозначительно добавляет голос.

И тут началось.

Поначалу все было достаточно мирно. Первые люди подходили неторопливо. Вроде бы, без особого желания – игрушка, говорите, ну ладно, посмотрим. Затем шаги заинтересованных людей чуть ускорились. Первые толчки – пока осторожные. Первое ускорение – пока неуверенное.

Две женщины. Не меньше пятидесяти лет. Одновременно начинают движение из глубины магазина. Пока чинно. Ровный шаг. Идут вровень. Но вот одна не выдерживает и чуть ускоряет ход. Вторая отвечает тем же самым. В последние десять метров до игрушек они уже ведут между собой ожесточенную гонку.

На зависть паре Феттель-Хэмилтон[18 — Себастьян Феттель и Льюис Хэмилтон – автогонщики.].

Я не успеваю крутить головой. Из всех уголков магазина, словно мухи слетаются люди. Самых разных возрастов и комплекций. Но одной манеры. Одного уровня. Прямо сейчас. Прямо здесь.

И вот уже первая жертва дает о себе знать.

Девочка лет пятнадцати с плачем и с большими усилиями вытаскивает себя, словно Мюнхгаузен, из этого тягучего людского болота. Выжатая. Помятая. Оскорбленная. Она с ужасом оглядывается вокруг. Будто просит сочувствия. Или ищет справедливости. Или выражает презрение. Но я думаю, она просила сочувствия. Однако людям было не до нее. Бесплатные игрушки на кону. Не до ущемленных чувств какой-то там девочки. Не найдя эмоционального убежища, девочка в последний раз бросает обиженный взгляд на пенившуюся толпу и убегает прочь. На бегу, еще в магазине, она с силой кидает на пол так болезненно и тяжело ей доставшуюся игрушку. Не проходит и мгновения, как эта игрушка уже без коробки, разорванной, лежащей в стороне, исчезает в пакете у мужчины лет сорока. И тут же он летит за новой добычей. В самую гущу, расталкивая бабушек и других мужчин.

Я смотрю на Рудольфа с потрясением до самой глубины – не только души, но и сознания. До той глубины, которая только возможна. Когда дальше тебя уже начинает мутить. Тебе становится физически не по себе.

Рудольф спокоен. Даже умиротворен. Ухмылка. Самоуверенность.

Взгляд мой застывает на довольном и, кажущемся мне бесстыжим, лице Рудольфа. На пару секунд. Я стою пораженный.

Еще один детский крик. Одна из многочисленных бабушек, участвующих в этой мясорубке, затащила туда и внука. Мальчику не больше семи. Одна рука его болтается в воздухе. Вторая – крепко сжата под подмышкой бабушки. Вторая рука бабушки отчаянно и самоотверженно борется за игрушку. Перепуганный мальчик кричит. Затем начинает реветь. Бабушка ограничивается взглядом, наскоро брошенным на внука, и продолжает свою борьбу. Не до него сейчас. Бесплатная игрушка на кону. Бесплатная!

Тавр наш! – раздается истошный крик на весь магазин.

Большая книга афоризмов и цитат. Россыпи народной мудрости Даосская притча. Мудрая Свинья о морали

Много говорить и много сказать не есть одно и то же.

Кто ищет – тот находит.

Не в мудрости заключается сладость жизни.

Непреклонный нрав скорей всего сдается.

Зенон Китийский

(ок. 334 г. до н. э., Китион, Кипр) – ок. 262 г. до н. э., Афины, Греция)

Древнегреческий философ, основоположник стоической школы.

Любовь – это стремление к сближению, вызванное видимостью красоты.

Жить надо согласно с природой, и это то же самое, что жить согласно с добродетелью.

Друг – это наше второе я.

У нас для того два уха и один рот, чтобы мы больше слушали и меньше говорили.

(480 г. до н. э., Греция – 406 г. до н. э., Древняя Македония)

Древнегреческий трагик, представитель новой аттической трагедии.

Не умершего следует вам оплакивать, а рождающегося для тяжкой борьбы с тяготами жизни.

Уста клялись; ум клятвою не связан.

Менее мучительна сама смерть, чем ее ожидание.

Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою.

Истинное мужество – осторожность.

Король должен помнить три вещи: что он управляет людьми, что он обязан управлять ими согласно с законами, что он не вечно будет управлять.

Звание свободного человека дороже всего.

Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рассудка.

Кто знает, может быть жить, это значит умереть, а умереть – жить.

(ок. 470 г. до н. э., Афины – 399 г. до н. э., Афины)

Античный мыслитель, первый афинский философ, учение которого знаменует поворот в философии – от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.

Я знаю, что я ничего не знаю.

Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.

Глупость собственного изобретения никогда не предпочитай дельному совету.

Кто мудр, тот и добр.

Лучше работать без определенной цели, чем ничего не делать.

Заговори, чтоб я тебя увидел.

В каждом человеке – солнце. Только дайте ему светить.

Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей – настолько они не в цене.

Людям легче держать на языке горячий уголь, чем тайну.

Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

Злой человек вредит другим без всякой для себя пользы.

Лучшая семья – это когда жена слепая, а муж глухой.

Женишься ты или не женишься – все равно раскаешься.

Обязательно женись. Если попадется хорошая жена – станешь счастливым, а если плохая – станешь философом.

Демокрит

(ок. 460 г. до н. э., Абдеры – 370 г. до н. э., Абдеры)

Древнегреческий философ, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Богат тот, кто беден желаниями.

Жизнь без праздников – это длинный путь без заезжего двора.

Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного.

Слово – тень дела.

Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.

Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.

Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стремись все знать, чтобы не оказаться невеждой.

Прекрасное постигается путем изучения и больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Смелость – начало дела, но случай – хозяин конца.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной – тот потерял и дочь.

Антисфен

(ок. 440 г. до н. э., Афины – 365 г. до н. э., Афины)

Древнегреческий философ, родоначальник и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.

Какая наука самая необходимая? – Наука забывать ненужное.

Все, кто стремится к добродетели, друзья между собой…

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой, чтобы повеситься.

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои ошибки.

Хороший человек достоин любви.

Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.

Аристипп

(435 г. до н. э., Кирена, Ливия – 356 г. до н. э., Кирена, Ливия)

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя школа №2»

г. Богородицк Тульская область

Рабочая тетрадь

по курсу

«Основы религиозных культур и светской этики»

Модуль «Основы светской этики »

учени_____ 4 б класса

МОУ «Средняя школа №2»

___________________________________________

Iчасть

2016-2017 учебный год

У рок 1. Россия – наша Родина.

Задание 1. Заполни пропуски в предложениях.

Мы живём в замечательной стране, имя которой – ___________________________________ .

Мы с любовью называем нашу страну ______________________ , потому что родились и живём в ней.

Основной закон нашего государства – _________________________ .

Столица России – город __________________________ .

Глава нашего государства – ______________________ , в настоящее время этот пост занимает ___________________________________________________.

Государственные символы России – это ________________, ______________, _____________.

Задание 2. Ответь на вопросы о государственных символах России.

Урок 2. Что такое светская этика?

Задание 1. Мыслители.

Н а фреске Рафаэля «Афинская школа» мы видим двух выдающихся античных мыслителей, предположительно ведущих спор о философии. Кто они?

_________

Задание 2. Словарь

__________________________ – любовь к мудрости.

__________________________ – (греч. ethike, от ethos — обычай, нрав, характер), философская наука, изучающая мораль, нравственность. Термин введен Аристотелем. ( IV век до н.э.).

__________________________ – не церковный, гражданский.

Задание 3. Отметьте, иллюстрации (поставьте галочку), на которых изображены люди светских профессий.

Задание 5. Что помогает понять человеку светская этика? (При ответе используй учебник) ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 3. Культура и мораль .

Задание 1. Словарь.

________________________ – 1. Совокупность достижений человечества в производственном, духовном и общественном отношении. 2. Образ жизни, обычаи, традиции и верования, духовное и материальное богатство народов мира.

_________________________ – совокупность представлений, основанных на вере в чудодейственные, сверхъестественные силы и существа.

Мораль — это заданные этикой правила поведения.

Нравственность — внутренняя предрасположенность и потребность соблюдать эти правила

Задание 2. Вместе с родителями составь свод (перечень) моральных норм (правил), принятых в вашей семье.

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________—

__________________________________________________________________________

Задание 3. В 17 веке в Россию прибыл арабский путешественник Павел Алеппский. Вот как он описывает особенности жизни в России того времени.

«В праздничные дни все поспешают в церковь, нарядившись в лучшие свои одежды, особенно женщины… Люди молятся в храмах по шесть часов. Все это время народ стоит на ногах. Какая выносливость! Несомненно, все эти люди святые! Винные лавки остаются закрытыми от субботы до понедельника. Так же делается и во время больших праздников. По отчеству зовут даже крестьян. Черный хлеб любят больше белого. Собак кормят всегда мясом, а поят молоком. Потому при нападении на дом каждая собака в силах бороться с толпой. Жена, принеся еду, садится за один стол с мужчинами. На Пасху все целуются, говоря «Христос воскресе!».Торговля московитов жесткая, это торговля сытых людей. Говорят они при торговле мало. При попытке торговаться сердятся. Цена одинаковая на всем рынке. Когда мы вошли в больницу, от дурного запаха не могли оставаться в этом помещении смотреть на больных. Царь же подходил к каждому больному и целовал его в голову, уста и руки – и так до последнего».

Прочитай документ и обсуди с родителями следующие вопросы.

1. Какие черты русской культуры 17 века, так поразившие арабского путешественника, живы до сих пор? (подчеркни синим карандашом)

2. Каких из упомянутых традиций уже не встретишь? (подчеркни желтым карандашом)

3.Как вам кажется, хорошо ли это?(Напиши)

Урок 4. Особенности морали.

Задание 1 . Подчеркни те качества человека, которые мораль одобряет.

Смелость

Трусость

Верность

Предательство

Правдивость

Общительность

Замкнутость

Скромность

Великодушие

Злорадство

Щедрость

Жадность

Милосердие

Вежливость

Высокомерие

Уважение

Пренебрежение

Скромность

Бесстрашие

Стойкость

Мужество

Приветливость

Равнодушие

Лживость

-Подумай, есть ли в тебе эти качества? Почему ты сделал такой вывод?

(Напиши)___________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 2. Внимательно прочитай текст, определите нормы морали, которые нарушил Анатолий и подчеркните их.

Мама разбудила Толика в 9 часов утра и попросила сходить в магазин. Он пролежал в постели, уставившись в телевизор, до 11 часов. После завтрака, прихватив пару яблок, вышел погулять с собакой. Тут же пнул ее ногой (лаяла от радости). Мама просила быть дома в 13 часов – к обеду. Встретил одноклассника. Тот напомнил, что по математике задали трудную задачку. Во время разговора Толик начал грызть второе яблоко. Вернулся домой в 14 часов. После обеда мама сказала, что пора делать уроки. “А нам не задали”, – сказал Толик. В 16 часов он пошел в парк играть в футбол. Мяч застрял на дереве. Толик выломал из куста длинную ветку и сбил мяч. Возвращаясь, домой, увидел на земле кошелек. Озабоченная женщина, глядя в землю, ходила рядом. Толик незаметно поднял кошелек и побежал покупать мороженое. У перехода через улицу стояла слабовидящая старушка. Толик рванулся через улицу прямо к магазину.

3 . Какими моральными правилами ты будешь руководствоваться на дороге жизни?

Урок 5. Добро и зло.

Задание 1.

Задание 2 . Какое слово лишнее в ряду? Подчеркни

ХУДОЛИХОДУШЕВНОСТЬЖЕСТОКОСТЬ СВИРЕПОСТЬ

Какое понятие объединяет эти слова? Запиши ________________________

Задание 3 . Какое слово лишнее в ряду? Подчеркни. МИЛОСЕРДИЕДУШЕВНОСТЬ ЧУТКОСТЬРАВНОДУШИЕ СЕРДЕЧНОСТЬ

Какое понятие объединяет эти слова? Запиши. _______________________

Задание 4. Оцени поступки детей (Поставь  ):


Накормить бездомного котёнка

Урок 6. Добро и зло.

Задание 1. Вставь пропущенное слово:

— это образец поступков людей и отношений между ними.

— противоположность добра, это то, что стремится устранить и исправить мораль.

В ходе исторического развития общества и культуры становились более…

Б езнравственные поступки называют также…

Задание 2. Выбери правильный ответ:

Что считается добрым поступком?

а) решить за друга задачу; б) опоздать на неинтересную встречу;

в) помочь соседу разобрать задачу; г) забыть о неприятной просьбе.

Как творят добрые дела?

а) чтобы избежать наказания; б) в надежде на вознаграждение;

в) в надежде на похвалу; г) бескорыстно и сознательно.

Укажи поступки, которые одобряет общество:

а) взаимопомощь; б) насилие; в) унижение; г) обман.

Что является последствием злых дел?

а) вражда; б) радость; в) мирное сосуществование; г) дружба.

Задание 3. Распредели поступки в две группы: нежелание помогать пожилым родителям, усыновление больных детей, оскорбление, оказание помощи нуждающимся.

Урок 7. Добродетель и порок.

Задание 1 . Словарь.

_____________________ – положительное нравственное качество человека.

_ ____________________ – недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное искаженье; наклонность к худу, к дурной жизни.

Задание 2. Заполните пропуски.

Побеждай гнев – мягкостью,

Зло – ____________________,

Жадность – _______________,

Ложь – ___________________.

Задание 3. «Золотая середина»

Добродетель находится в середине между двумя пороками: избытком и недостатком. Определите добродетели: Слова для справок : дружелюбие,щедрость, мужество .

Задание 4 . «Драгоценная мудрости россыпь». Заполни пропуски, воспользуйся учебником.

Задание 5 . Ценность каждого человека определяется ценностью предметов его стремлений. (Марк Аврелий). Как ты понимаешь эти слова? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 8. Добродетель и порок.

1. Р

порок

добродетель

аспредели положительные и отрицательные качества личности:

честность

ответственность

двуличность

лицемерие

Задание 2. Найдите и подчеркните, в высказываниях великих людей, которые оставили свой след в истории, одной чертой – качества добродетели, а двумя -порока.

— «Благодарность – самая малая из добродетелей, тогда как неблагодарность самый худший из пороков» Томас Фуллер

— «Вежливость – первая и самая приятная добродетель» Франсуа Фенелон

— «Любовь к родителям – основа всех добродетелей. Все, обладающие добродетелью, счастливы» Цицерон

— «Лживость – гнуснейший порок» Монтень

Задание 3. Синонимы.

Подберите синонимы к слову ДРУЖЕЛЮБНЫЙ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову МУЖЕСТВЕННЫЙ

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову ЩЕДРЫЙ

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 9. Свобода и моральный выбор человека.

З адание 1. Пользуясь текстом учебника, восстанови предложение:

Моральный выбор – это выбор между ____________________ и ________________________,

между ____________________ и ________________________,

между ____________________ и ________________________.

Задание 2. Проверь себя.

От чего зависит моральный выбор человека?

а) от друзей;

б) от страны;

в) от родителей;

г) от самого человека.

Чем определяется моральный выбор человека?

а) стойкостью характера;

б) семьёй;

в) местом жительства;

г) возрастом.

Урок 10. Свобода и ответственность.

З адание 1. Прочитай высказывания известных людей. С кем из них ты согласен или не согласен? Отметь ( + — согласен, — — не согласен)

Для свободных — все высоты достигаемы. (Максим Горький)

Свобода — это ответственность. Вот почему все ее так боятся. (Бернард Шоу)

Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом. (Юстиниан)

С вободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится. (Демокрит)

купить хлеб

адание 2.Выбери дела, за которые отвечаешь только ты.

выгулять собаку

помыть посуду

хорошо учиться

вынести мусор

поливать цветы

сделать уборку в своей комнате

поиграть с младшим братом

Задание3.Используя текст учебника (с.25), дополни высказывания:

Родители несут ответственность за _______________________

Дети несут ответственность за _____________________________.

Учителя несут ответственность за __________________________.

Ученики несут ответственность за __________________________.

Врачи несут ответственность за ____________________________.

Архитекторы несут ответственность за ______________________.

Художники несут ответственность за ________________________.

Урок 11. Тема. Моральный долг.

З адание 1. Установите соответствие между видами моральных обязанностей и примерами проявления этих обязанностей:

моральная обязанность

пример её проявления

Задание 2. Прочтите притчу и ответьте на вопросы к ней.

Даосская притча. Мудрая Свинья о морали

Однажды Мудрая Свинья задумалась о вопросах морали и, немного подумав, сказала вслух следующее:

У каждого племени, клана и даже семьи, если на её подворье живут хотя бы три курицы, своя мораль. Одни считают достойным воина убить врага исподтишка, а другие — одолеть в рыцарском поединке. Одни убивают, чтобы облегчить мучения, другие сохраняют жизнь страдающему калеке. Перечисление сих противоречий можно продолжать до бесконечности, но главное, что следует из всего этого, — если в глазах кого-то хочешь казаться человеком, следующим законам морали, поступай в соответствии с его взглядами.

Высказав всё это, гордая Свинья удалилась к своей кормушке проверить, не осталось ли что-нибудь от вчерашнего ужина.

— Найдите в тексте мудрое изречение (ключевое) Свиньи? Подчеркни его.

Задание 3. Прочти выразительно это стихотворение. Что, по мнению автора, необходимо, чтобы быть хорошим человеком? Подчеркни.

Но как бы нас жизнь ни ломала,

В ней некое есть волшебство…

Хороших людей слишком мало.

И все-таки их большинство.

Стань добрым волшебником,

Ну-ка, попробуй!

Тут хитрости вовсе не нужно особой:

Понять и исполнить желанье другого —

Одно удовольствие, честное слово!

Урок 12. Справедливость

Задание 1. Закончи пословицы:

Любишь кататься,___________________________________.

Что посеешь, то _____________________________________.

Не рой яму другому, ___________________________________.

Задание 2. Используя текст учебника (с. 28), восстанови предложение.

Справедливость – это______________________ правило, регулирующее ___________________________________________ при распределении _________________, ____________________ и _____________________, ______________________ и т.п.

Задание 3. С какими моральными правилами тебе пришлось столкнуться в жизни

(напиши), и какой вывод ты сделал? (правила на стр. 29 учебника)

З адание 4. Обсуди с друзьями и напиши свод правил, которые помогут тебе справедливо относиться к другим.

Урок №13 Альтруизм и эгоизм

Урок 13. Альтруизм и эгоизм

Задание1. Словарь: _

1.__________________ ( от латинского ego – я) — поведение, направленное на удовлетворение личных интересов, в том числе и в ущерб интересам других людей или общества.

2. _______________ (от латинского слова альтер — другой) — готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь со своими интересами.

Соотнесите понятия и примеры:

Альтруизм Человек исполнил просьбу незнакомого ребенка

Одноклассник не передал домашнее задание

Эгоизм Мальчик не поделился подаренными конфетами

Человек бесплатно отремонтировал квартиру соседа

Задание 2. П рочитай текст учебника (с. 30 – 31). Пользуясь им, докажи, что героиню сказки Ш. Перро Золушку можно назвать альтруисткой.

1.________________________________________________________________________________________________________________________

2________________________________________________________________________________________________________________________

-Кого из героев сказки «Золушка» ты считаешь эгоистом?(напиши) Почему?.

_________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

Урок 14. Дружба.

Задание 1. Составь пословицы и высказывания. Соедини линией.

З адание 2. Расскажи, как ты миришься со своим другом. Выбери слова, подходящие для вашего примирения:

Задание 3. Прочитай стихотворение А.Барто и ответь на вопрос.

Друг напомнил мне вчера,

Сколько сделал мне добра: Почему дружба ребят оказалась под угрозой?

Карандаш мне дал однажды _________________________________________

(Я в тот день забыл пенал), _________________________________________

В стенгазете, чуть не в каждой, __________________________________________

Обо мне упоминал. __________________________________________

Я упал и весь промок – ___________________________________________

Он мне высохнуть помог. ___________________________________________

Он для милого дружка ___________________________________________

Не жалел и пирожка, ____________________________________________

Откусить мне дал когда-то, ____________________________________________

А теперь поставил в счёт. ____________________________________________

И меня к нему, ребята, ____________________________________________

Что-то больше не влечёт ______________________________________________

У рок 15. Что значит быть моральным

1.Проанализируй действия героев рисунка. Найди своё место среди героев, поставь в кружочке значок  .

2.Вставь пропущенное слово.

Добро и зло проявляется в ___________________ людей.

Добродетель – это _______________ выбор наилучшего поведения.

Быть моральным – это значит _____________________.

Примером морального поведения в обществе может быть _____________________________________________.

3 .Оцени сказочных героев. Кто из них обладает добродетельными качествами ( Д ), а кто порочными ( П )?

У рок 16. Подведение итогов. (Проверь себя)

Итоговый тест. Желаю удачи!

1. Наука, которая рассматривает поступки и отношения между людьми с точки зрения представлений о добре и зле.___________________________________________

2.Система норм и ценностей, регулирующих поведение людей. _____________________________________________

3.Нравственная ценность, которая относится к человеческой деятельности.__________________________

4.Выражает стремление человека к добру._______________

_____________________________________________________

5.Действие, результатом которого оказывается причинение зла себе и другим людям. __________________

____________________________________________________

6.Способность человека определять своё поведение с учётом законов природы и общества. ___________________

______________________________________________________

7. Способность человека отвечать за собственный свободный выбор. _____________________________________

8.Моральное правило, регулирующее отношения между людьми при распределении благ, наград, наказаний, доходов и т.п. ________________________________________

9.Нравственная жизненная позиция, которая требует от человека совершения бескорыстных поступков ради других людей или общих целей. ________________________________

10.Отношения, основанные на взаимной привязанности и личных интересах. ____________________________________

МОЛОДЕЦ

Проф. Валентин Ю. Ирхин Институт физики металлов им. М.Н. Михеева УрО РАН 620108 Екатеринбург, Россия [email protected] ги

В контексте учения о добродетелях рассмотрена диалектика категорий осторожности, благоразумия, страха, мужества, дерзости и смелости в античной, еврейской и христианской философии и религии. Привлекаются также восточные духовные традиции, включая учения древнего Китая и буддизм.

Ключевые слова: философские фишки, Инь и Ян, осторожность, phronësis, смелость, кардинальные добродетели.

В работе В. Томский выделяет семь символических категорий («философских фишек»), объединяющих по четыре понятия, сгруппированных попарно (находящихся на разных сторонах символической фишки). Он также анализирует переходы от одной пары к другой и обратно (процессы «переворачивания» фишек). Такая техника символической визуализации философских и психологических понятий предназначена для осознания возникших проблем и путей их решения. Философские фишки напоминают символ Инь и Ян, также обладая возможностью перехода-трансформации, преобразования негативной энергии в позитивную. В. Томский использует аналогию с философским камнем алхимиков, призванным облагораживать металлы. Здесь мы рассмотрим первую фишку:

ОСТОРОЖНОСТЬ — Страх СМЕЛОСТЬ — Неосторожность, где обозначает возможность переворачивания другой стороной.

Отношение между категориями Осторожность и Смелость можно символически изобразить в терминах Инь и Ян следующим образом: ОСТОРОЖНОСТЬ — Смелость СМЕЛОСТЬ — Осторожность, где обозначает комплементарность этих категорий.

Осторожность легко переходит в страх: ОСТОРОЖНОСТЬ -> Страх, который является парализующей энергией, лишает человека сил . Как говорится в буддийской джатаке, «страх не годится как защита».

С другой стороны, смелость легко переходит в неосторожность: СМЕЛОСТЬ -> Неосторожность. Но перед этим она может перейти в наглость. Конфуций сказал: «Почтительность без ли (ритуала, знания должного) есть суетность. Осторожность без ли есть трусость. Смелость без ли ведёт к смуте. Прямота без ли есть грубость».

CONCORDE, 2018, N1

Десятая гексаграмма И Цзин (ли, Наступление) имеет ключевым смыслом осторожность: «Смелость вдвойне хороша, если она осмотрительна и разумна».

Формула, ОСТОРОЖНОСТЬ — Страх СМЕЛОСТЬ — Неосторожность, описывает отношение между четырьмя понятиями. Ее визуализация в виде «фишки» позволяет описать действия «очищения» и «перевертывания», облегчающие восприятие проблем, их преодоление.

Осторожность (греч. phronesis, лат. prudentia, также переводится как благоразумие, рассудительность или мудрость) является важным понятием античной философии, которое подробно обсуждалось в философии Аристотеля. Смелость (мужество, греч. andreia, лат. fortitudo) тоже является одной из важнейших античных добродетелей.

Впервые четыре главные добродетели (мужество, умеренность, справедливость, благоразумие) вероятно были выделены Эсхилом и затем вошли в традицию поздней античности через Платона, Аристотеля и стоиков. Это понятие описывались диалектически.

Истинное мужество — осторожность. (Еврипид)

Сама диалектика есть вещь необходимая: это добродетель, объемлющая собою другие добродетели. Осторожность есть наука, когда следует и когда не следует что-то признавать. Осмотрительность есть сильное напряжение разума против вероятия, чтобы не поддаться ему. Неопровержимость есть сила разума, которою он стоит на своем и не переходит на противоположное. Несуетность есть совпадение, возводящее представления к верному разуму. (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Зенон)

В христианство понятие четырех кардинальных добродетелей ввел Амвросий Медиоланский. Вслед за ним эту систему развивали отцы церкви. Вместе с тремя главными теологическими добродетелями (верой, надеждой, любовью; названными в посланиях апостола Павла) благоразумие, справедливость, умеренность и мужество составили семь добродетелей, которые также называются кардинальными. Они рассматриваются и как семь даров Святого Духа. Это учение, особенно развитое в «Сумме теологии» Фомы Аквинского, и утвердилось в католической церкви, катехизис которой гласит:

Благоразумие есть добродетель, располагающая практический разум при любых обстоятельствах распознавать наше истинное благо и выбирать правильные средства для его совершения. «Благоразумный внимателен к путям своим» (Притч 14,15). «Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Петр 4,7). Благоразумие есть «прямое правило всякого действия», пишет св. Фома вслед за Аристотелем. Не надо смешивать его ни с робостью или страхом, ни с двуличностью или фальшью. Его называют руководителем добродетелей (auriga virtutum) : оно ведет за собой другие добродетели, указывая им путь и меру. Именно благоразумие непосредственно руководит суждением совести. Благоразумный человек принимает решения и организует свое поведение в соответствии с этим суждением. Благодаря этой добродетели, мы безошибочно применяем моральные принципы в каждом частном случае и преодолеваем сомнения по поводу добра, которое надо делать, и зла, которого надо избегать.

Мужество есть нравственная добродетель, обеспечивающая твердость в

преодолении трудностей и постоянство в следовании добру. Оно укрепляет решение

сопротивляться искушениям и преодолевать препятствия в нравственной жизни.

Добродетель мужества делает человека способным преодолевать страх, даже страх

смерти, и переносить испытания и преследования. Оно располагает к

самоотрешенности и самопожертвованию ради правого дела.

Обратимся к первоисточникам библейской религии. В ее различных духовных и культурных традициях понятия страха, осторожности, смелости поворачиваются разными гранями. Они по-разному трактуются в иудаизме и христианстве, в Ветхом и Новом завете, где речь идет не только о взаимодействиях между людьми, но и об отношениях с Богом.

Начало мудрости — страх Господень. (Пс. 110:10)

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла. (Притчи 3:7) Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. (Пс. 2:11) Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны. (Пс. 18:10)

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. (Исх. 20:20)

С другой стороны, в Библии и апокрифических христианских текстах много раз звучат слова Бога, обращенные ко всему народу Израиля и отдельным героям, пророкам и апостолам: не бойся.

Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь. (Иис. Н. 1:9)

Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя. (Втор. 31:6)

Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. (Псалом 29:25)

Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? (Пс. 117:6) Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. (Исаия 41:10)

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (От Иоанна 14:27)

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1 Иоанна 4:18)

В общепринятом русском синодальном переводе Библии часто используется слово дерзновение (в новых переводах уже стоит смелость).

Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. (1Тим. 3:13)

Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. (Евр. 3:6)

Тема страха и христианской смелости, основанной на вере, глубоко отражена в христианской философии, например в трактатах С. Кьеркегора («Понятие страха», «Страх и трепет»).

Со страхом и трепетом совершайте свое спасение. (К Филиппийцам 2:12)

Диалектика осторожности и смелости нашла отражение и в европейской литературной классике.

Смелость, которая не зиждется на осмотрительности, именуется безрассудством, подвиги же безрассудного скорее должны быть приписаны простой удаче, нежели его храбрости. (Сервантес, Дон Кихот)

Не надо смешивать осторожность с трусостью, сударь. Осторожность — это добродетель. (Александр Дюма. Три мушкетера)

В еврейском этическом трактате Орхот цадиким раскрывается диалектика смелости и наглости:

В ком есть свойство наглости (азут), творит многие преступления, одно за другим, и считает себя праведником. Потому-то мы и произносим в исповеди: «Мы не настолько наглы и жестоковыйны, чтобы сказать пред Тобой, Всевышний, что мы праведны и не согрешили, — мы согрешили». Но когда преступник говорит: «Я не согрешил!» — вот дурное и болезнетворное качество. За это Всевышний осудит его и не пожалеет, как написано: «Я буду судить тебя за то, что ты говоришь: «Я не согрешил!» (Иер. 2:35), и сказано: «Кто скрывает свои преступления — не преуспеет, а того, кто признается и оставит дурной путь, — пожалеют и помилуют» (Притчи 28:13). Путь наглости весьма далек от пути раскаяния и от пути добра, ибо о блуднице сказано: «Нагло говорит ему» (там же 7; 13).

Это очень дурное свойство: оно приводит человека к тому, что он срамит товарищей и бедных подобно тому, как сказано: «Нищий говорит с мольбою, а богатый отвечает нагло» (Притчи 18:23). А уж тем более тот, кто презирает и срамит своих учителей, по своей великой наглости упрямо грубит упрекающим его, — это свойство сживает наглеца со света. И это свойство следует изгнать из своей души!

Но свойство «азут» весьма похвально, когда оно применяется к служению Всевышнему. Быть наглым и дерзким перед злодеями и не покорствовать им, не слушать их совета и не соглашаться с их ложью и мерзостями, и не льстить им! Нужно дерзать в исполнении заповедей и в тех случаях, когда люди насмехаются над этим. И нужно дерзать и спрашивать своих учителей, если чего не знаешь, и не стесняться в этом. И нужно быть дерзким, открывая людям их грехи и упрекая их.

Но там, где свойство «азут» достойно порицания, его нужно усмирять и пересиливать по силам своим. Ибо очень трудно избежать этого свойства, если не приложить всю свою силу и всю свою мощь. Нужно победить его и уничтожить в себе, когда оно преступно, но держаться его, когда жестоковыйность и дерзость достойны награды.

Поучительна и притча Руми «О том, как горный козел теряет рассудок», которая говорит не только о земных делах, но и о высших мирах (подробное толкование см. в ).

Козел в горах пасется высоко, Меж скал, что от вершин недалеко. Ему и подобает осторожно Судить: опасность истинна иль ложна?

Козел пребывает в мире высших истин, остерегаясь стрелков и хищных зверей, -он думает о своем благе. Пребывая меж скал, он различает добро и зло, правую и левую сторону. Наверху много конкурентов, а потому легко потерять свое место. Осторожность означает страх лишиться вожделенного и попасть под высокий суд. В мире сем способен учиться на своих ошибках лишь тот, кто верно рассуждает и различает, что есть добро и что есть зло.

Но вот он видит горную козу За пропастью на склоне, там, внизу. И тотчас меркнет свет в его глазах, И корм ему — пустяк, опасность — прах. Летит он через пропасть, слеп и глух, Как будто пропасть — это лишь уступ.

Герой переводит взгляд из мира высшего в мир нижний, отдает внимание женщине, посланной Богом и появляющейся на его жизненном пути. Этот мотив встречается и в Притчах Соломона Работа на пользу других и для неведомого Бога с сомнительной надеждой на воздаяние никогда не вызывает такого энтузиазма, как женщина-искусительница. Когда появилось реальное воплощение мечты, свет высшего бытия меркнет, видение прекращается. В темноте тантры нет различения и страха. Теперь уже не нужна пища — учения и знания. Опасность, которой грозят злые божества и ангелы, больше не пугает.

Но лучники умны, неторопливы, Козлиный знают нрав и ждут поживы. Им ведомо, что все забудет он, Внезапным вожделеньем ослеплен. И зверь, чей глас любви подруги кличет, Становится нетрудною добычей. Ведь и герою собственная страсть Страшней порой, чем прочая напасть.

Стрелки не дремлют (Иов 16:13). Многие враги заинтересованы в том, чтобы прекратить путь героя. Собственная страсть умертвит искателя истины, если он не отказался от своей эгоистической цели — достичь делами праведности высшего божественного состояния.

Согласно Аристотелю, добродетель — среднее между двумя пороками-крайностями. Например, добродетель мужества находится посередине между пороками трусости и безрассудства, сдержанность — между необузданностью и бесчувственностью. Эта тема разрабатывается и современными философами. Между двумя вышеупомянутыми крайностями: трусостью и безрассудством — есть мужество, которое дальше от трусости, и благоразумие, которое дальше от безрассудства: БЛАГОРАЗУМИЕ — Трусость МУЖЕСТВО — Безрассудство (ОСТОРОЖНОСТЬ — Страх СМЕЛОСТЬ — Неосторожность), МУЖЕСТВО — Безрассудство БЛАГОРАЗУМИЕ — Трусость.

Точно так же есть порок скупости — и порок расточительства, а между ними две соответствующие добродетели: щедрость, которая дальше от скупости, и бережливость, которая дальше от расточительства. Отсюда следует, что добродетель не есть некая точка ровно посредине между двумя противоположными пороками, в которую можно попасть, как в мишень. Добродетель — это открытое пространство между двумя добродетелями, и в этом смысле этика должна быть объёмна, стереометрична. Мы смотрим на мир двумя глазами и благодаря этому воспринимаем его объёмно; мы слушаем мир двумя ушами и благодаря этому воспринимаем его стереофонично. Точно так же мы должны воспринимать мир «стереоэтично», как разброс возможностей, пространство колебаний между двумя добродетелями, — и не надеяться попасть в такую идеальную точку, где замирают всякие сомнения и угрызения совести. Нельзя быть в равной степени и щедрым, и бережливым; и смелым, и благоразумным. Приходится выбирать. Двойственность самих добродетелей обрекает любое человеческое действие на несовершенство. (М. Эпштейн. Клейкие листочки)

Срединный благородный путь провозглашается также в буддизме. В индуизме гуна саттвы (блага) есть равновесие между раджасом (активностью, возбуждением, напряжением сил) и тамасом (инертностью, косностью).

В. Томский выделяет в процессе перехода между состояниями три фазы: сначала фишка «загрязняется», человек находится в фазе нерешительности, затем преодолевает страх и испытывает приток энергии, наконец осознает причины страха и может уверенно идти вперед. Теперь он понимает свой страх и может действовать лучше, чем тот, кто не осознает опасности. При этом необходимо выбирать время перехода между осторожностью и смелостью и наоборот. Когда смелость преобразовала страх в жизненную силу, можно испытать возбуждение от победы над страхом и быстро достигнуть своей цели, но если слишком долго оставаться на этой стороне, есть опасность неосторожных действий. Хотя две стороны символической фишки полностью различны, страх, преобразованный в позитивную энергию, позволяет преодолеть осторожность, — эта энергия приводит нас в движение. Таким образом, Страх является центральной энергией фишки, Осторожность — искусством уклонения, а Смелость — искусством действия и противодействия .

Джатака о царевиче Панчавудхе трактует тему Страха и Отваги в рамках числовой символики .

Однажды бодхисаттва родился сыном бенаресского царя. В соответствии с прорицанием брахманов его нарекли Панчавудха, то есть «Искушенный в пяти способах ведения боя». Когда царевичу исполнилось шестнадцать лет, его отправили в город Таккасилу. Там всемирно прославленный наставник выучил его всем наукам, а под конец — пяти способам ведения боя.

Несмотря на предупреждения добрых людей, он бестрепетно вошел в чащу.

При виде бодхисаттвы яккха заревел: «Куда идешь? Стой! Я тебя сожру!» Однако бодхисаттва крикнул: «Яккха, я верю в себя, потому и пришел. Смотри, не приближайся ко мне, иначе я пущу в тебя отравленную стрелу. Тут ты и найдешь свой конец».

Стрела запуталась в волосах яккхи, и так же случилось со всей полсотней стрел царевича. Яккха одним движением стряхнул их с себя и двинулся на бодхисаттву. Царевич, безуспешно повторив свои угрозы, обнажил меч в тридцать три вершка

длиною и ударил яккху, затем метнул дротик и нанес удар палицей, но все оружие застряло в волосах яккхи.

Вступая в твой лес, и уже проникнув в него, я не полагался ни на лук, ни на иное оружие, а только на себя самого. Сейчас я нанесу тебе такой удар, что от тебя останется лишь мелкая пыль!

Издав боевой клич, бодхисаттва устремился на яккху и ударил его правой рукой. Рука его застряла в волосах. Так же застряла левая рука, обе ноги. Изловчившись, бодхисаттва боднул яккху головой, но и голова его завязла. Воин, испробовавший все пять способов ведения боя, оказался связанным в пяти местах. Но, и повиснув на яккхе, бодхисаттва оставался столь же бесстрашным и не собирался сдаваться.

Тут яккха задумался. «Этот человек наделён львиной отвагой, — размышлял он. -Хотя он и человеческой породы, но не похож на других людей: даже схваченным мной -ни капельки не боится. За то время, что я убиваю путников на дороге, ни разу ещё мне не попадался такой человек. Почему же всё-таки он не испытывает страха?» И, не решаясь сожрать царевича, яккха спросил его: «Эй, юноша! Почему тебе чужд страх смерти?» «А почему я должен бояться, яккха? — спросил в ответ бодхисаттва. — Прежде всего, каждый живущий умирает лишь однажды; кроме того, в моей утробе сокрыто особое оружие — «ваджира». Если ты сожрёшь меня, с «ваджирой» тебе не совладать: она перекрошит все твои внутренности, и оба мы погибнем. Вот почему я чужд страха». Конечно же, под «оружием» бодхисаттва подразумевал сокрытое в нём знание, но его слова заставили яккху задуматься ещё сильнее. «Этот юноша, без сомнения, говорит правду, — решил он. — Плоть такого человека-льва, даже если бы я отгрыз кусочек величиной с бобовое зерно, мне не переварить. Отпущу-ка я его»…

«Я-то пойду своей дорогой, но знай, что именно в наказание за дурные поступки в прошлых существованиях ты и осужден быть свирепым, кровожадным яккхой, питающимся плотью умерщвленных тобой людей. Если бы в этой жизни ты в слепоте невежества своего по-прежнему творил зло, то и в новых своих рождениях пребывал бы таким же слепцом. Но отныне, после встречи со мной, ты уже не сможешь творить зло». Бодхисаттва объяснил, каким злом для живого существа оборачиваются пять видов неправедных деяний и какие блага сулят пять видов праведных поступков. Устрашая яккху всевозможными способами и одновременно наставляя его в дхамме, он сумел обратить чудище в свою веру, убедил его в необходимости быть кротким и научил пяти заповедям.

Подробный разбор и толкование этой джатаки в библейских категориях можно найти в книге . Встретив божество в демоническом обличье, Иаков начал применять свои пять видов оружия, использовать Пятикнижие-Тору против Того, кто дал ее. Эгоизм опровергается с точки зрения эгоизма. Человеческое эгоистическое Я (Атман) и есть совершенный Бог (Брахман). Борьба за собственную чистоту — война с Богом; лишь перестав бороться, можно достичь чистоты и свободы.

Тантра правой и левой руки — практики йоги. Когда происходит передача знания, правая сторона становится левой — как в зеркале. Истинный Бог появляется только на самой границе миров, только для победителя, который сумел подойти к этому рубежу, в момент соприкосновения, встречи.

Ваджира — алмазная незыблемость обетований и веры. Внутри человека сидит несокрушимое оружие, путеводная идея, от которой он не отступится, так что даже Бог

CONCORDE, 2018, N1

не одолеет его. Тот, кто однажды истинно уверовал, уже умер для этого мира и родился для другого. Получив удостоверение в вере через личные практики, больше умереть он не может. Хотя он победил мир, вышел из него и не зависит от него, теперь нужно выяснить отношения с Богом. С богом, находящимся здесь — князем мира сего — он также способен разобраться.

Для сравнения еще приведем еще параллель из сказки-притчи Салтыкова-Щедрина «Карась-идеалист», которая описывает похожую историю. Правда, ее конец оказывается иным: добродетельные порывы не срабатывают, высокие слова остаются не услышанными.

Карась, однако ж, не обробел. Во-первых, он столько разнообразных отзывов о щуке слышал, что и сам познакомиться с ней любопытствовал; а во-вторых, он знал, что у него такое магическое слово есть, которое, ежели его сказать, сейчас самую лютую щуку в карася превратит. И очень на это слово надеялся.

Щука задумалась и как-то так загадочно на карася посмотрела, что он уж и совсем понял…. Но, должно быть, она еще после вчерашнего обжорства сыта была, и потому зевнула и сейчас же захрапела.

Проспался ли, нет ли карась, но ума у него, во всяком случае, не прибавилось. В полдень опять он явился на диспут, и не только без всякой робости, но даже против прежнего веселее.

Вечером, еще не успело солнышко сесть, как карась в третий раз явился к щуке на диспут. Но явился уже под стражей и притом с некоторыми повреждениями. А именно: окунь, допрашивая, покусал ему спину и часть хвоста. Но он все еще бодрился, потому что в запасе у него было магическое слово.

Хоть ты мне и супротивник, — начала опять первая щука, — да, видно, горе мое такое: смерть диспуты люблю! Будь здоров, начинай!

При этих словах карась вдруг почувствовал, что сердце в нем загорелось. В одно мгновение он подобрал живот, затрепыхался, защелкал по воде остатками хвоста и, глядя щуке прямо в глаза, во всю мочь гаркнул:

Знаешь ли ты, что такое добродетель?

Щука разинула рот от удивления. Машинально потянула она воду и, вовсе не желая проглотить карася, проглотила его.

«Переворачивание фишки» , смелое действие, если оно совершается в неподходящих обстоятельствах, несвоевременно, в неудачный момент, будет ошибкой.

Литература

1. Томский В. Техника символической визуализации философских и психологических понятий // CONCORDE, 2017, N 2, с. 64-75.

2. Ирхин В.Ю. Влеки меня. http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/zhen.shtml

3. Ирхин В.Ю. О числовых превращениях в западной и восточной традициях // CONCORDE, 2017, N 2, с. 76-83.

4. Ирхин В.Ю. Игра. http://lit.lib. ru/i/irhin_w_j /igra. shtml

Чудинов Валерий Алексеевич

родился в 1942г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. -мат. наук. В 1967 г. окончил физич. ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы — славянская мифология и палеография. С 2002 г. — председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.

Последние печатные монографии: Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004, 619 стр. Руница и тайны археологии Руси. 2003, 425 стр. Загадки славянской письменности. 2002, 527 стр.

Основные достижения: Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо — руницу ударение на первом слоге и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов — кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов — явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности….

Автомобили

Воинский долг

Пословицы, поговорки

Задание 3. Вместе с родителями составь свод (перечень) моральных норм (правил), принятых в вашей семье.

Наш семейный кодекс

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

Задание 4. В 17 веке в Россию прибыл арабский путешественник Павел Алеппский. Вот как он описывает особенности жизни в России того времени.
«В праздничные дни все поспешают в церковь, нарядившись в лучшие свои одежды, особенно женщины… Люди молятся в храмах по шесть часов. Все это время народ стоит на ногах. Какая выносливость! Несомненно, все эти люди святые!

Винные лавки остаются закрытыми от субботы до понедельника. Так же делается и во время больших праздников.

По отчеству зовут даже крестьян.

Черный хлеб любят больше белого.

Собак кормят всегда мясом, а поят молоком. Поэтому при нападении на дом каждая собака в силах бороться с толпой.

Жена, принеся еду, садится за один стол с мужчинами.

На Пасху все целуются, говоря «Христос воскресе!».

Торговля московитов жесткая, это торговля сытых людей. Говорят они при торговле мало. При попытке торговаться сердятся. Цена одинаковая на всем рынке.

Когда мы вошли в больницу, от дурного запаха не могли оставаться в этом помещении смотреть на больных. Царь же подходил к каждому больному и целовал его в голову, уста и руки – и так до последнего».
Прочитай документ и обсуди с родителями следующие вопросы.

Какие черты русской культуры 17 века, так поразившие арабского путешественника, живы до сих пор?
Каких из упомянутых традиций уже не встретишь?
Как вам кажется, хорошо ли это?

Урок 4. Особенности морали.
Задание 1. Подчеркни те качества человека, которые мораль одобряет

Задание 2. Внимательно прочитай текст, определи нормы морали, которые нарушил Анатолий и подчеркни их.

Задание 3. Реши кроссворд. При правильном решении в выделенных клетках должно получиться слово, объединяющее два последних урока.

Смелость, отвага.
Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям.
Боязнь всего; черта, противоположная мужеству.
Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям
Измена.
Бездействие, склонность ничего не делать, не предпринимать.

Уроки 5-6. Добро и зло.

Задание 1. Распредели сказочных героев в два царства. Как бы ты назвал эти государства?

Кощей Бессмертный, Баба Яга, Золушка, Чипполино, Иван Царевич,

Василиса Премудрая, Колдун, Бармалей.

Задание 2. Кто кого пригласит на день рождения?
Кот Леопольд

Кощей Бессмертный

Крокодил Гена

Старуха Шапокляк

Страшила

Доктор Айболит

Баба

Задание 3.

Д оверие

О тветственность

Б ратство

Р адость

О твага

Предложи свой вариант «расшифровки» слов

Д____________

О____________ З____________

Б____________ Л____________

Р____________ О____________

О____________
Задание 4 . Составь пословицы и высказывания. Соедини линией.

От доброго – добро,

От злого – зло родится

Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу,

добро нашло тебя

Твори добро, чтобы любя,

Но зло творится без труда,

Добро – творить трудней

Худо тому,

Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей.

кто добра не делает никому

Задание 5 . Прочитай рассказ Валентины Осеевой и ответь на вопросы.

Сыновья.

Две женщины брали воду из колодца. Подошла к ним третья. И старенький старичок на камушек отдохнуть присел. Вот говорит одна женщина другой:

Мой сынок ловок да силен, никто с ним не сладит.

Что же ты про своего сына не скажешь? — спрашивают её соседки.

Что ж сказать? — говорит женщина. — Ничего в нём особенного нету.

Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок — за ними. Идут женщины, останавливаются. Болят руки, плещется вода, ломит спину.

Вдруг навстречу три мальчика выбегают.

Один через голову кувыркается, колесом ходит — любуются им женщины.

Другой песню поёт, соловьём заливается — заслушались его женщины.

А третий к матери подбежал, взял у неё вёдра тяжёлые и потащил их.

Спрашивают женщины старичка:

Ну что? Каковы наши сыновья?

А где же они? — отвечает старик. — Я только одного сына вижу!
Какие чувства испытывали женщины, когда рассказывали о своих сыновьях? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Изменились ли они после слов старика? __________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Что значит, быть хорошим сыном (дочерью)? _____________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 6
ХУДО ЛИХО ДУШЕВНОСТЬ ЖЕСТОКОСТЬ СВИРЕПОСТЬ
Какое понятие объединяет эти слова? Запиши ________________________
Задание 7 . Какое слово лишнее в ряду? Подчеркни.
МИЛОСЕРДИЕ ДУШЕВНОСТЬ ЧУТКОСТЬ РАВНОДУШИЕ СЕРДЕЧНОСТЬ
Какое понятие объединяет эти слова? Запиши. _______________________
Задание 8 .Сделай вывод на тему «Что такое ДОБРО и ЗЛО»?

Задание 9 . Оцени поступки детей (Поставь ):

Поступки детей	Добро	Зло
Дать списать домашнее задание
Объяснить решение задачи
Скрывать от родителей плохую отметку
Накормить бездомного котёнка

Уроки 7-8. Добродетель и порок.
добродетель

честность

ответственность

двуличность

доброта

лицемерие
Задание 1 . Распредели положительные и отрицательные качества личности:

Задание 2. Словарь.

_____________________ – положительное нравственное качество человека.

_____________________ – недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное искаженье; наклонность к худу, к дурной жизни.
Задание 3. Заполните пропуски.

Побеждай гнев мягкостью, зло – ____________________, жадность – _______________, ложь – ___________________.

Задание 4. «Золотая середина»

Добродетель находится в середине между двумя пороками: избытком и недостатком. Определите добродетели:

Скупость

Расточительность

Угодничество

Враждебность
Трусость

Безрассудная отвага

Задание 5 . «Драгоценная мудрости россыпь».

Задание 6 . Ценность каждого человека определяется ценностью предметов его стремлений. (Марк Аврелий). Как ты понимаешь эти слова? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Задание 7 . Синонимы.

Подберите синонимы к слову ДРУЖЕЛЮБНЫЙ __________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову МУЖЕСТВЕННЫЙ _________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову ЩЕДРЫЙ _________________________________________________ _____________________________________________________________________________________
Задание 8 .

Прочитай утверждения. Ответь «да» или «нет», если ты согласен или не согласен с утверждением.

Наиболее известное в этике деление добродетелей было предложено древнегреческим философом Диогеном.
Добродетель – это способность во всем поступать наилучшим образом.
Ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным.
Моральное развитие человека как личности начинается в 16 лет, а до этого

возраста он может совершать любые поступки.

Добродетель и порок – это две противоположные характеристики личности,

по которым ее оценивают другие люди.

Задание 9 . Кто есть кто?

Вспомни, как зовут этих сказочных героев. Укажи, какими добродетелями и пороками они обладают. Раскрась понравившиеся картинки.

на крыльцо. Она отогнала собаку и сердито крикнула мальчикам:

— Как вам не стыдно!

-А что стыдно? Мы ничего не делали! — удивились мальчики.

-Вот это и плохо! — гневно ответила женщина.

В. Осеева

Ответь на вопросы:

Как ты думаешь, почему женщина пристыдила мальчиков? _________________________________ _____________________________________________________________________________________

Можно ли сказать, что бездействие – это равнодушие, а равнодушие – это порок? ______________ _____________________________________________________________________________________

Задание 10 . Выбери афоризм, который отражает смысл прочитанного рассказа.

Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели. (Цицерон)
Чужие пороки у нас всегда перед глазами, свои же собственные — за спиной. ( Сенека Младший)
Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека. (М. Саади)
Величайший грех человека — это не ненависть, а равнодушие к своим братьям. (Мать Тереза)

Кемеровская областная научная библиотека имени В.Д.Фёдорова

Писатель, журналист, член Союза писателей СССР, член Союза журналистов СССР. Родилась в городе Днепродзержинск (Украина) в семье военных. Семья постоянно переезжала на новое место жительства. Детство и школьные годы прошли в сибирском городе Минусинск Красноярского края. После окончания в 1961 году филологического факультета Томского государственного университета, работала корреспондентом областного радио. Вела на радио детские передачи, которые были популярны у юных слушателей Томской области.

В 1966 году Любовь Скорик приняли в Союз журналистов СССР. И с этого же года она стала работать радиожурналистом в Кемерове. Главными ее друзьями и помощниками на долгие годы стали микрофон и ручка. Работы на радио было много. Передачи для детей шли постоянно и для каждого возраста были свои. В те годы для детей делалось многое, поэтому журналистам было о чём рассказывать. Работали Дворцы пионеров и детского творчества, кружки на любой вкус, спортивные секции для всех возрастов, загородные лагеря и туристские клубы, детские театры и студии. Проходили многочисленные смотры, конкурсы, фестивали школьной самодеятельности. Репортажи Любови Скорик сменялись один за другим. Они звучали не только по местному радио, но и по московскому, публиковались в детских изданиях: «Пионерская правда», «Костёр», «Пионер», «Вожатый».

Скорик пригласили на работу в Кемеровскую телестудию, тоже в детскую редакцию. Телевидение стремилось ничего не упустить, обо всём рассказать, всё показать. Поэтому всюду приходилось ездить, снимать. Дети постоянно присутствовали и в самой студии: хор, драмкружок со спектаклем, юные танцоры, гимнасты. На телестудии был свой детский телетеатр. В эфир шли не только развлекательные, познавательные, учебные передачи. С детьми вели доверительный разговор обо всём на свете: о добре и зле, жестокости и чуткости, смелости и трусости, трудолюбии и иждивенчестве, о творчестве, любознательности, духовности. На детские передачи приглашались самые разные люди: герои войны и труда, писатели, поэты, артисты, прославленные спортсмены. Юные зрители и сами активно участвовали в телеэфирах. На каждую детскую передачу приходили письма-отклики. Иногда приходили посылки, среди которых были и по-настоящему трогательные: с лекарством для заболевшего слонёнка из увиденного по телевизору мультика, или связанным шарфиком для бедной сироты Алёнушки из сказки.

Любовь Скорик выискивала и представляла в своих передачах самых умных, умелых, певучих и прыгучих детей. Ездила в их поисках по всему Кузбассу – и по большим городам, и по самым дальним его уголкам. Но телевидение забирало все время и силы, не оставляя время на другое ее увлечение – сочинительство. Ей хотелось писать, а времени не хватало. И Скорик приняла непростое для себя решение — вновь перешла на радио. Снова взяла в руки магнитофон, ручку и микрофон.

На радио Любовь Скорик вела редакцию художественного вещания. Освещала в своих передачах культурную жизнь Кузбасса: чем жили театры и дворцы культуры; что нового было у кузбасских писателей, поэтов, музыкантов, художников; подробно рассказывала о гастролях театров, певцов, музыкантов. В те годы в Кузбасс приезжало много известных коллективов и артистов. И, практически с каждым из них, Скорик встречалась. Многие очерки, написанные в те годы, вошли впоследствии в ее книги.

Писала она и очерки о людях, которые жили здесь, на кузбасской земле. К своим героям она сильно привязывалась и не сразу с ними расставалась. Так после цикла репортажей из 2-ого кемеровского детдома, несколько лет она была там частым гостем. Возила послание детдомовцев, их поделки в подарок детям Хиросимы, когда ездила в Японию. Как могла, участвовала в судьбах воспитанников. Когда делала очерк о космонавте Леонове, вместе с ним ездила по Кузбассу, побывала в родной его Листвянке, подружилась не только с самим Алексеем Архиповичем, но и с его сестрой, кемеровчанкой Раисой Архиповной. Гостила у их родственников в Калининграде, бывала в Звёздном городке. Дружила с этой семьёй почти 40 лет.

С 1985 по 1988 годы Л. Т. Скорик работала редактором Кемеровского книжного издательства. В эти же годы активно писала прозу. Ее первый рассказ «Парнишонка» был опубликован в 1978 году в журнале «Огни Кузбасса». В 1980 году вышла первая книга рассказов Л. Т. Скорик «Шли дожди». Герои книги – обычные люди, живущие вокруг нас и гордящиеся своим трудом. Работать на радость не каждому удается. А вот в воспоминаниях плотника Федота из рассказа «На посту», она всегда светлая. Ему работа не в тягость, а на радость. «Работа и забота, — считает он, — это и есть сама жизнь человеческая, которая и держит человека на земле».

Судьбы героев рассказов Л. Т. Скорик взяты из самой жизни. Поэтому и драматизм, и сложность жизни у каждого своя. Кого-то носит судьба по свету в поисках лучшей доли, а кто-то всю жизнь живет в небольшой деревушке и счастлив. Привлекают герои рассказов Л. Т. Скорик и своеобразной, деревенской речью, которая ярко раскрывает суть сибирского характера.

В последующие годы были изданы книги Л. Т. Скорик: «Часы с кукушкой» (1985), «Ребята с Партизанской» (1987), «Обидчивый некто» (1992), «Кабы на цветы да не морозы (2008).

В 1988 году Любовь Трофимовна Скорик была принята в члены Союза писателей СССР.

Ее повесть «Ребята с Партизанской» признана лучшей книгой о войне, а в Кузбассе включена в обязательную программу в школах. Эта повесть рассказывает о Минусинске, его жителях, об улице, на которой автор выросла. Любовь Трофимовна гордилась тем, что её биография связана с Минусинском и при первой возможности приезжала в родной город. «Минусинск для меня не просто город детства, — писала она. — Здесь получила я первые жизненные уроки. Родная улица Красных партизан и дом № 65, протока остались в памяти навсегда». И даже книгу «Ребята с Партизанской», предваряют слова автора: «Родному Минусинску – с любовью». События повести происходят в далёкие военные и послевоенные годы, на которое пришлось детство и отрочество автора. Здесь происходит и все, что связано с жизнью героев книги. Своих мальчишек и девчонок, Скорик наделила истинным благородством и бескорыстием. А их поступки, умение дружить и верить, заставляют восхищаться.

Под редакцией Скорик в Кемерове вышла книга «Шорский национальный парк», которая удостоена золотой медали на Всесибирской книжной ярмарке и достойно была представлена на международной выставке во Франкфурте в Германии.

Любовь Трофимовна много путешествовала. Из своих поездок во Вьетнам, Японию, Египет, Грецию, Францию, Бельгию и другие страны, она всегда привозила очерки, в которых рассказывала о событиях и достопримечательностях, увиденных там.

Плодотворный журналистский и писательский труд Любови Трофимовны Скорик был отмечен наградами: знак Министерства культуры РФ «За достижения в культуре» (1998), медаль «К 100-летию М. Шолохова». В 2011 году получила премию имени А. Н. Волошина. Награждена многочисленными кузбасскими наградами.

Любовь Трофимовна Скорик ушла из жизни 11 ноября 2012 года. Похоронена в г. Кемерово, Центральное кладбище №4. На могиле установлен памятник из зелёного гранита в виде развёрнутой книги с портретом писательницы.

Посмертно изданы ее книги: «Ребята с Партизанской» (Абакан, 2013) и «Звезды звенят» (Кемерово, 2014).

Догвилль — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:: по рейтингу; по дате; по имени пользователя

показывать: 10255075100200

51—60 из 370

Demon-X

Открытое письмо Ларсу фон Триеру

Уважаемый г-н Триер, ну нельзя так с нами, со зрителями! И с людьми вообще! Вы художник, вам позволительно, но пощадите нас, не доводите нас до греха пресловутого катарсиса, ибо становится страшно. .. Нет, жутко, горько и обидно, ведь всё показанное в ‘Догвилле’ — увы, правда.

Надо ведь чуть-чуть побольше декораций — настоящих домов, травы, неба, того самого крыжовника и вязов (обязательно!), чтобы было где остановиться взгляду, отвлечься от гипнотического ритма 3-часового фильма: вроде и неторопливого, но какого-то лавинообразного. Зачем вы ограничили место действия пространством сцены размером от силы 10 на 10? Может, лучше бы в театре сие действо поставить? Но и тут вы не дали нам выбора — вы заставили нас смотреть только на то, что снимает ваш слуга-оператор. И мы не можем отвести взгляд на другую часть сцены, кулисы, ложи или в сторону театрального буфета, мы вынуждены подчиниться вашему режиссерскому диктату.

А зачем вы в это почти точечное пространство вставили столько персонажей? Где каждый из которых (за исключением последней мизансцены) — второй главный герой. Настолько главный, что как часть Догвилля по ‘главности’ переплюнул эфемерную Грейс, что в каждом из которых узнается кто-то из знакомых в реальной жизни. И, что самое страшное, в каждом из которых находишь кусочек самого себя, хотя бы и спрятанного в своих самых сокровенных мыслях.

И нельзя же сценарий доводить до такой кристальной чистоты! Ну где-то же должен торчать рояль в кустах, кто-то из героев в своей ‘эволюции’ должен же как-то ‘дать слабину’, сойти с дистанции. А Грейс!? Зачем вы заставили её довести ситуацию до Брехтовского абсурда? Ну неужели нельзя было дать ей чуть-чуть благоразумия, чуть меньше принципиальности? Ну хотя бы банальной трусости? Нет! Вы её принудили, и мы, зрители, расплачиваемся тем, что вынуждены были увидеть всё то, что и так давно знаем. То, о чём мы всегда говорим, но как-то не так остро, не доводя свои свои разговоры до необходимости делать какие-то выводы: ‘До чего же люди дошли… когда это всё кончится’ или пьяно-истеричных высказываний типа ‘все [вставить] моральные уроды, козлы и чмошники’.

И к чему этот финал? Нет, большинство с вами (то есть, с Грейс) где-то согласны, и уж наверняка на её месте поступили бы также (не приведи господь) и в итоге открыли бы в себе. .. Догвилль во всей своей красоте и пасторальной умилительности. И ужаснулись бы. И тут же постарались бы забыть всё это, оправдать — ‘миру будет лучше, если в нём не станет Догвилля’.

Лукавство, лицемерие! Расправившись с Догвиллем, Грейс не попрощалась с ним, а Догвилль попрощался с Грейс, ибо в ней теперь не осталось той самой Грейс, которую она так берегла на протяжении всего сюжета ценой смирения, унижений, физических и нравственных страданий. Догвилль остался… в ней самой, он победил! И незримый спор в начале фильма, закончившись в машине, выявил полное поражение главной героини.

И, остановись вы здесь, уважаемый г-н Триер, я бы и гроша ломаного не дал за фильм, и сколь бы малозначимой не была моя любительская оценка — я бы поставил вам кол… Но вы хитрец — добавили одну маленькую деталь: персонаж, по вашей же иронии, давший название городку — собачку. И имя ей дали символическое — Моисей, довольно четко намекая нам, что же нас выведет из того отчаянного удушливо-циничного и беспросветного существования, которое вы нам показали. Именно Моисей первым встретил главную героиню, он же последним из ‘горожан’ видел её. И, вуаля, именно Моисей — тот, кто никоим образом на протяжении всего фильма не ‘эволюционировал’: он просто не любил Грейс за то, что она стырила у него мясную кость. И он не стеснялся показывать ей это. И всё! И вот он был не собакой, а всего лишь контуром собаки, а в последней сцене ‘ожил’.

В общем, мы ваш мессидж поняли (я надеюсь): мораль, смирение и всепрощение, любовь и доброта — суть всего лишь контуры на театральной сцене, которую мы по ошибке называем жизнью. Но таковы они лишь в театре, лишь в искусстве, только там им и место, где умный дяденька-художник или ещё более умный дяденька-философ могут взять их в асбтрагированном виде и, перетасовывая их, извлекать удивительные идеи, к вящей славе… А жизнь вне искусства проста и очевидна — найди в себе то, что настоящее, ничем не прикрытое, хотя бы ту же отобранную кость и животную ненависть к человеку, её отобравшему. Что-то, что не сразу укладывается в символы культуры, что не сразу оккупируется эфемеридами цивилизации и следуй за этим, держись этого, как своего стержня. А уж название этому всё равно найдут, но твоё личное непосредственное желание — первично!

И всё равно, хоть и спасибо вам, но это было слишком жестоко!

10 из 10

прямая ссылка

29 мая 2011 | 00:32

Есть много ‘правильных’ тем: — о войне, о расизме, о жестокости в семье и о террористах. Это принято осуждать, об этом модно говорить, и всегда найдется крайний — вот тот парень, эта компания, или то государство.

Но этот, откровенно мизантропичный фильм обо всех нас. О том, что человечество не готово к испытанию властью и вседозволенностью. Что каждый из нас может стать чудовищем, если ему сказать: ‘Ну давай, убей меня, и тебе за это ничего не будет!’.

На кого-то этот фильм произведет гнетущее впечатление. А я считаю, что именно такие картины, лишая невинности, ведут нас во взрослую жизнь.

Про то, что Николь Кидман великая актриса, я думаю, Вы и сами знаете. А в том, что Ларс фон Триер — гениальный режиссер и сценарист, предлагаю убедится воочию.

«Догвиль» не учит нас ненавидеть людей, а всего лишь не забывать плотнее закрывать ставни собственной преисподней.

Без сомнений

10 из 10

прямая ссылка

08 июня 2010 | 21:48

aby799

А попрощался ли Догвилль с ней?

Великолепный фильм. Рассказывать о нем бесполезно. Да и в принципе невозможно. Это надо увидеть, услышать, прочувствовать самому… Не хочу писать об актерах, сценарии, музыке и обо всем прочем, от чего рецензии обычно раздувает до приличных размеров. Не это здесь главное. Это все — лишь начинка. Как в пирожках матушки Джинджер с яблоками и корицей, от которых в восторге весь Догвилль кроме, наверно, пса Моисея, ввиду его исключительного пристрастия к костям, которых в конце будет предостаточно. И Догвилль действительно станет Догвиллем.

Но это я уже ухожу в свои мысли и впечатления. Не раздумывайте, если случайно или не случайно наткнетесь на него. Посмотрите. И тогда вся эта начинка наполнит, а может и переполнит вас совершенно новыми или давно забытыми чувствами. И это главное что может дать этот фильм.

10 из 10

прямая ссылка

01 сентября 2009 | 21:14

Var_yaT

«История в девяти главах с прологом»

Один из самых необычных фильм, которые мне доводилось смотреть. ‘Догвилль’ — это фильм, который, безусловно, не для всех. Не всем хватит, во-первых, терпения и усидчивости, чтобы не отрываться от экрана почти три часа; во-вторых, не всем хватит желания задумываться о том смысле, который несёт в себе ‘Догвилль’, не всем хватит желания перенести картинку с экрана в реальный мир и вдруг осознать, что такие ‘догвилли’, оказывается, есть везде. Этот фильм особенный, он не похож на другие, но у Ларса фон Триера не получается снимать стандартные, типичные и обычные фильмы. И вследствие этого хочется выразить ему искреннюю благодарность.

Никогда не задумывались, насколько может измениться типичная, одинаковая каждый день жизнь человека, если вдруг в это размеренное течение его жизни попадёт иной человек, этакая соринка, этакий вирус? Размеренную, стабильную жизнь населения Догвилля ничего не тревожило, пока вдруг в их городе не появилась таинственная незнакомка Грейс. До её появления люди знали, что будет завтра, послезавтра, люди знали, чего ожидать от соседей, но теперь всё изменилось. И как правильно почувствовал Том, Грейс появилась в их городе не случайно. Это была самая настоящая опасность для Догвилля, не зря пёс Моисей так яростно лаял при её виде в тот первый вечер. Опасность заключалась в том, что Грейс вытянула наружу все недостатки людей Догвилля, открыла их настоящую природу и сущность, которые они тщательно скрывали всю жизнь и которые уже стали забывать. Правда, наивный Том был склонен полагать, что всё будет наоборот и Грейс сделает его город только лучше. Но вместо этого она его уничтожила. И чем больше он это понимал, чем больше это понимали остальные жители города, тем невыносимее становилась жизнь самой Грейс. Персонаж Тома является вообще этаким типичным ‘апатичным интелигентом’, который искренне желает сделать окружающий мир лучше, считает, что отлично знает и понимает всех окружающих, но дальше слов не готов продвинуться ни на шаг. И вся его ‘любовь’ к Грейс заключается именно в её использовании в качестве средства достучаться до душ соседей, не задумываясь о том, нужно ли это и соседям, и Грейс, которая видела в Томе свою надежду на спасение. Единственный адекватный человек во всём Догвилле — Чак — сразу дал понять Грейс, с чем она столкнулась. Сам, приехав из большого города в Догвилль, он и смотреть не мог на Грейс, которая буквально сиюминутно пробуждала в нём подзабытые чувства ‘нормальной’ жизни. ‘Убогий’ Догвилль и прекрасная Грейс просто не могли сочетаться в одном месте, и кто-то из нём обязан был погибнуть. ‘Догвилль’ сопротивлялся всеми силами: ‘одурачив’ сперва Грейс своими видами, светом, отражающимся от зашедшего за горы солнца, фарфоровыми статуэтками из магазина, подарив ей друзей, заставив чувствовать за себя гордость, он совсем скоро попытался её уничтожить. Но тем самым, только приблизил свой конец.

Ещё одной отличительной особенностью фильма Ларса фон Триера является его ‘театральность’. Действие, по сути, разворачивается на небольшом пространстве с вполне театральными декорациями. На моей памяти это первый такой фильм. Возможно, кого-нибудь может смутить данная постановка, но на взгляд, это сделано для усиления эффекта, ведь театр намного ближе к жизни и реальности, чем кинематограф. В итоге, мы получаем усиление ощущений и постепенно привыкаем к таким декорациям, считая их вполне себе реальными.

Игра актёров чудесна. Театральная особенность фильма вынуждает их экпериментировать в попытках найти ту тонкую грань между театром и кино, между реальным миром и сценой. Николь Кидман сыграла просто блистательно. Поэтому даже три часа фильм смотрится на одном дыхании, в этаком едином порыве чувств и эмоций. Конечно, конец явился почти полной неожиданностью. Но вместе с тем, как оказалось, он стал абсолютно логичным и понятным. Таким понятным, что даже нисколько ни жаль ни жителей города, ни сам город Догвилль. Он не выдержал испытания, не смог ответить на вызов судьбы, не смог оправдать своё существование. Ведь как сказал Чак, Догвилль прогнил до самого основания. Одурачив людей, он сделал их жизнь невыносимой. А сам фильм ‘Догвилль’ сделал жизнь немного интересней, погружая тебя после очередного просмотра в коктейль разнообразных мыслей и впечатлений.

К сожалению, больше нельзя:

10 из 10

прямая ссылка

16 июня 2011 | 03:04

В ‘Догвилле’ цепляет все, от первой секунды фильма до финальных титров. Здесь символично все: само название Догвилль — город собак; надпись над входом в шахту; семь статуэток, которые с такой тщательностью собирала Грейс — семь смертных грехов, присутствующие в каждом из жителей Догвилля.

Это второй фильм Ларса фон Триера (после ‘Рассекая волны’), который я посмотрела. И до сих пор нахожусь под впечатлением от обоих. Если это не гениальность режиссера, то я не знаю, как это можно назвать еще…

‘Догвилль’ завораживает с первой секунды. Отсутствие стен, дверей, нарисованные собака и кусты крыжовника, подпорки в старой шахте — все это непривычно глазу, но постепенно ловишь себя на мысли, что стены здесь вовсе ни к чему, так как город маленький и каждый знает, чем в данный момент занят его сосед…

На самом деле, если сегодня я скажу друзьям, что посмотрела ‘Догвилль’, а они спросят, о чем же он — я, пожалуй, и не буду знать, что им ответить… О грехах? Об относительности добра? О тирании? О смелости и трусости? Этот фильм показывает, что ни в коем случае нельзя доверять свою судьбу в руки других людей, какими милыми и добрыми они не казались бы поначалу. .. Еще это, наверное, история о мести и той степени крайности, до которой могут довести некоторые человеческие поступки.

10 из 10

прямая ссылка

19 ноября 2010 | 10:10

murr_vitalyevna

Минимум деталей — максимум смысла

Картина великолепна, причем это именно КАРТИНА, а не фильм. Ларс фон Триер, как художник-символист, использовал минимум красок и деталей, в итоге получил шедевр.

Наверное, почти весь бюджет ушел на гонорар Николь Кидман. Я поражена тем, что на протяжении почти всего фильма ее героиня — просто сама доброта и порядочность, и это нисколько не раздражает зрителя, ей хочется верить! По крайней мере я поверила.

О глубине самого сюжета говорить нет смысла. Это как глубина марианской впадины.

Всем любителям нестандартного кино, уставшим от спецэффектов, любящим театр — рекомендую!

прямая ссылка

18 ноября 2009 | 23:57

Фильм действительно шокирует с самого первого кадра и до последней секунды.

Ларс фон Триер по-истине гениальный режиссер. Об этом говорит подборка актеров, музыка, и отсутствие каких-либо декораций, что в общем-то и делает фильм по-настоящему гениальным. Все в этом фильме выполнено на высшем уровне. Концовку предугадать невозможно…

Первая половина фильма кажется слегка затянутой, но потом от экрана просто не оторваться..

После просмотра фильма некоторое время прибываешь в полной прострации, не понимая, что происходит. Но когда приходишь в себя, точно знаешь, что этот фильм лучшее, что ты когда-либо видел в свое жизни и не забудешь его никогда…

прямая ссылка

13 сентября 2009 | 18:16

Nastya Makkey

«Красота» по — американски.

-Почему люди такие скоты?

-Они просто не могут не быть скотами, сие невозможно…(с) Dogville.

Что есть высокомерие? Когда человек безжалостно выставляет всем свои оценки? Сам решает кто прав, а кто виноват? Или когда, наоборот, милосердно всех прощает и оправдывает? Не идут ли оба этих чувства из одного источника? Это главные вопросы в фильме Ларса фон Триера «Догвилль».

Очередной фильм этого великолепного режиссера, после которого несколько дней приходишь в себя, второй раз вряд ли посмотришь, но рекомендуешь к просмотру абсолютно всем.

Признаюсь, такой постановки и показа обратной стороны самих основ человеческой личности мне ещё не доводилось видеть. Этот фильм не просто берёт за живое, он выворачивает при просмотре наизнанку, не оставляя у зрителя существующего представления о системе мироздания и месте человека в этой системе… Люди не способны принять благо, потому что они ненасытны, им всё время нужно больше… Автор постарался создать микросоциум в миниатюре( ему это вполне удалось!).

Сначала главная героиня (Кидман) по имени Грейс, восхищается жителями маленького американского городка, которые помогли ей скрыться от погони, но потом ищет им оправдания, ищет долго, мучительно, и, в конечном итоге, от всепрощения приходит к ненависти.

Что насчет самой Николь Кидман, я не устаю восхищаться ее мастерством и талантом, насколько она умеет перевоплощаться.

Так же, не могу оставить без внимания других актеров, которые все до единого справились со своими ролями более, чем на ура! Им веришь, их начинаешь всем сердцем ненавидеть.

Музыки в фильме нет, ибо она здесь не уместна. Так же в фильме отсутствуют декорации, режиссер не стал делать акцент на них, так как все внимание зрителя должно быть сфокусировано на сюжет. Очень оригинальная и правильная задумка!

Сам по себе фильм ‘Догвилль» — это не просто фильм, «Догвилль» — это, скорее, притча. О жестокости и милосердии, о доброте и людской злобе, о высокомерии и пагубной человеческой природе, о том, что с испытанием на высокомерие сталкиваешься, когда прощаешь и наказываешь.

Это не столько город, сколько модель, на примере которой фон Триер показывает нам самих себя. Ведь, на cамом-то деле, Догвилль — это тёмный уголок нашей души, он есть в каждом из нас и только от нас самих зависит, сколько места мы ему отдадим. Поэтому, в первую очередь, нужно убить Догвилль в самом себе, потому как разрушая внешний Догвилль, мы лишь отстраиваем себе внутренний…

Никакие слова не смогут передать тех ощущений, которая вызывает эта картина. Это кино — гениально, Ларс Фон Триер — гений. Как всегда, бурные аплодисменты ему.

10 из 10

прямая ссылка

27 октября 2012 | 01:30

Они живут в своём замшелом городишке: писатель, не написавший ни строчки; врач без пациентов; мать, чьи дети, не смотря на античные имена, целыми днями копаются в грязи; садовник, чья мечта о красивом саде превратилась в жестокую необходимость кормить огромную семью; пьяница-водитель; слепой упрямец; молодая девушка, единственная перспектива которой в жизни – выйти замуж за того самого писателя; полоумная женщина-звонарь; негритянка, обремененная калекой, и ещё пара-тройка непримечательных личностей.

Каждый из них занят свои делом, строго ограниченным рамками их реальности, они не счастливы, но они и не стремятся к счастью – их устраивает текущее положение вещей, которое было таким, Бог знает сколько времени. Они не «добрые соседи», скорее, товарищи по несчастью, что сплачивает их куда больше, чем могла бы сплотить совместная работа, и тем более, проводимые Томом (тем самым писателем) встречи на тему «морального совершенствования».

Мораль для них выражается в простых и всем известных формулах: не убий, не укради, не лезь в чужую жизнь. По сути, единственным «аморальным» элементом общества Догвилля является пьяница-водитель Билл, из-за своих походов к «женщинам легкого поведения», о которых знает и которые осуждает, весь город. Это невинное с точки зрения современного мира увлечение делает Билла практически изгоем: если жители не бойкотируют его присутствие на собраниях, то и слова сказать тоже не дают.

Итак, перед нами обычные люди: не семи пядей во лбу и не тупые, не плохие и не хорошие. И, скорей всего, их жизни продолжались бы свои чередом и сменились бы новыми, такими же жизнями, в недалеком будущем, если бы не одно «но».

Писатель, проводящий свои дни в праздных размышлениях о морали и нравственности, ставит над своими соседями самый настоящий эксперимент, используя в своих целях забредшую в город в поисках укрытия девушку по имени Грейс.

По началу, этот эксперимент вдохновлен искренним желанием помочь, с одной стороны, потерянной, преследуемой всеми, девушке, а, с другой стороны, городу. И, когда люди, благодаря Грейс, раскрываются друг другу и понимают важность взаимопомощи, нам кажется, что этот эксперимент действительно удаётся – жители города сплачиваются ради помощи Грейс. В момент собрания, когда жители решают, оставить ли им Грейс в городе или нет, она находит среди своих вещей неопровержимое доказательство того, что жители города искренне хотят ей помочь, причем, как каждый по отдельности, так и все вместе. В этот момент, девушке нужно бы исчезнуть, оставив след в сердцах горожан, и возможность перемен, к которым они, несомненно, готовы. Но этого не происходит.

То, что начинается как добровольная помощь в благодарность за гостеприимство Догвилля, постепенно превращается в обязательную работу. Позже, труд Грейс превращается в невыносимо тяжелый и мало оплачиваемый; а заканчивает она своё присоединение к городу буквально в качестве его рабыни. И почему? Потому что, прикрепляя на стену ратуши объявление о розыске Грейс, полицейский произносит простые слова: «Говорят, она опасна!». Горожане, чьи моральные устои были описаны выше, чувствуют себя преступниками, укрывающими «опасную» беглянку от правительства. И виновата в этом только она – Грейс. Именно поэтому они чувствуют себя вправе распоряжаться ей: не только ее трудом и временем, но и, в конце концов, её телом.

А что Том? Том, который на празднике четвертого июля, накануне визита полицейского, который заклеймил Грейс «опасной», признался ей в любви?

Сама идея того, что Том решает провести над горожанами «эксперимент» отделяет его от испытуемых. Том изначально берёт на себя позицию «стороннего наблюдателя», некого высшего существа, которое имеет право, не ставя под вопрос свои собственные моральные качества, наблюдать, оценивать, и не предпринимать никаких действий.

И Том наблюдает. Ходит, заложив руки за спину или засунув их в карманы. Ему «не нравится», что к девушке по ночам заходит всё мужское население города, но он не делает ровным счетом ничего.

Впрочем, как и сама Грейс. На протяжении всего фильма, она ведет себя не как простое человеческое существо: в ней не поднимается буря негодования, когда она понимает, что ей придется работать в два раза больше за в три раза меньшую плату; она не сопротивляется насилию, которое над ней чинит Чак, девушка лишь вписывает его в свой рабочий график, как еще одну неприятную обязанность; она равно терпит как грубое обращение с собой жителей, так и полное бездействие Тома. И это происходит не от ее беспомощности, ведь Грейс не так проста, как может показаться: ей есть куда бежать, есть, за чью спину спрятаться, просто она не желает этого. Грейс оправдывает каждый поступок жителей Догвилля тем, что они «всего лишь люди». «Всего лишь люди». На какую позицию ставит себя человек, выражающийся так о других? На позицию сверхсущества, в чьей воле – прощать «всего лишь людей», или не прощать.

Они живут в своем замшелом городишке: писатель, не написавший ни одной строчки; врач-ипохондрик; мать, чьи дети выросли злыми и извращенными; садовник, осквернивший свой сад изнасилованиями и еще пара-тройка отвратительных личностей.

Грейс открывает глаза жителей Догвилля на самих себя. В последнюю очередь Тому, который вынужден признать, что хочет, безудержно хочет от неё того же, что и всё мужское население города. Хочет пробираться ночью в её ничем не защищенный дом, грозить ей полицией и делать с ней всё, чего пожелает плоть. Она заставляет моралиста, «сверхсущество» взглянуть на себя и увидеть то, чего не признавал всю жизнь: он – один из них, всего лишь один из жителей маленького, прогнившего городка без будущего и прошлого.

Горожане решают избавиться от Грейс. Отдать её людям, обещавшим за неё большие деньги. Продать зеркало, отражающее самые тёмные стороны их существа.

Но, как говорилось выше, Грейс не так проста. Она не безвинная жертва, терпящая издевательства из глубокой духовности и доброты. Точнее, ее доброта рождается из одного чувства – из высокомерия. Высокомерие, шепчущее ей в темноте, после очередного изнасилования: «Они всего лишь люди. Ты выше их». И теперь, судьба города лежит в руках этого «сверхсущества», в её руках достаточно власти, чтобы уничтожить Догвилль или чтобы простить его и забыть навсегда. Простить непрощаемое, отпустить все грехи и забыть всю жестокость!

Но город освещен жестоким лунным светом, и в руках Грейс то, чем не может похвастаться ни один из его жителей – власть. И Грейс, целый год с высоты своей нравственности смотревшая на слабости людей и «прощавшая их», решает, что «Есть город, без которого мир станет прекраснее. Это Догвилль…».

прямая ссылка

31 января 2014 | 14:28

Etan Bateman

‘Спасибо тебе Грейс за то, что ты открыла нам самих себя.’

Главный фаворит каннского фестиваля 2003 года. На мой взгляд, вполне заслуженно. Хотя, конечно, жаль, что Ларс фон Триер в тот год остался без пальмовой ветви. Зато он подарил нам один из самых главных шедевров в современном кинематографе.

‘Догвилль’ — не просто фильм и не просто название Богом забытого городка. Это целый психологический эксперимент, который Ларс фон Триер поставил над обычными людьми. Причём в условиях Великой депрессии.

Догвилль — простой небольшой городишка, расположенный где-то в горах. Все люди приветливы и хорошо друг друга знают. Конечно, большинству из них приходится не сладко, ведь известно, что депрессия в Америке было очень тяжёлое время. Но они все справляются как могут.

И вот представьте что будет, если в этот небольшой городишко с приветливыми людьми поселить одну незнакомую и симпатичную девушку. А ещё если узнать, что она спасалась от бандитов и ей очень нужна помощь.

До сих пор перед глазами стоит та картина, когда Грейс впервые попадает в город. За неё заступался один только Том, который хочет духовно обогатить город. И это испытание на 2 недели, чтоб Грейс работала как прислуга, помогая всем и каждому. Испытание прошла, осталась в городе под защитой жителей.

Но что-то с ними начинает происходить не так. Они начинают чувствовать своего рода власть над этой бедной, беззащитной девушкой, которая никому не желала зла. Об этом впервые говорится в главе, в которой Догвилль показывает зубы. А дальше только хуже. Тяжело смотреть на то, как абсолютно все жители используют Грейс в своих корыстных целях. Ларс фон Триер мастерски всё это показывает. Несмотря на почти полное отсутствие декораций, мы можем по полной разглядеть игру каждого актёра.

Николь Кидман. Она же Грейс. Отличная роль. Грейс в исполнении Кидман заставляет сопереживать своей героине как только может. Её мучения, слёзы, разочарования. Всё это отыграно мастерски и реалистично.

Пол Беттани. Он же Том. Да, весьма интересный персонаж. Поначалу кажется, что он действительно философ, размышляющий о духовном. Но на самом деле он так же корыстен, как и остальные. Хоть и старается скрыть это. Но когда выясняется, что он защищает Грейс только ради секса, сразу смывается единственное светлое пятно Догвилля.

Стеллан Скарсгард. Он же Чак. Ещё один интересный персонаж. Переехал в маленький тихий городок, подальше от крупных, потому что там люди как собаки. Тем не менее по нему можно сказать тоже самое. Видимо, ему просто неприятно, когда люди поступают с ним плохо, а как сам, так с радостью кому-нибудь нагрубит или ещё чего похуже сделает.

С технической стороны Ларс фон Триер поступил с фильмом очень криативно. При мизерном бюджете он смог создать очень сильную психологическую драму. Декорации бесспорно являются главной изюминкой фильма. Его смело можно рассматривать как театральную постановку. Операторская работа Энтони Дод Мэнтела — это настоящее произведение искусства. Чего только стоят ракурсы Догвилля сверху. Или близкие съёмки каждого персонажа, словно рентгеном по ним прошёлся, чтоб заглянуть в их чёрные души. Ещё одна изюминка — это музыкальное сопровождение. Триер использовал классическую музыку Вивальди. Между прочим, она отлично создаёт упадническую атмосферу и играет в нужных местах. А постановка Триера тоже заслуживает внимания. Мне, например, очень понравился момент, когда Грейс спряталась в грузовике с яблоками.

Шедевр, который надо видеть. Единственно, к чему можно придраться, так это к слишком неровному монтажу. Например, когда Грейс сидела с сыном Чака. В одном кадре она сидит на кровати, а в следующем на стуле. Это, разумеется, мелочь по сравнению с картиной в целом.

9 из 10

прямая ссылка

07 августа 2009 | 15:42

показывать: 10255075100200

51—60 из 370

Мужество и Трусость. — The New York Times

Недавние события заставили много говорить об этих двух качествах, но можно задаться вопросом, справедливо ли они оцениваются массой тех, кто столь свободно приписывает одно или другое из них людям, которые являются или несколько дней назад были, на службе у своей страны. Лексикографы говорят нам, что мужество — это такое качество ума, которое позволяет людям встречать опасности и трудности с твердостью, без страха, уныния духа, а что трусость — это отсутствие мужества перед лицом опасности.Но передают ли эти определения ясное или верное представление о качествах, которые они призваны выражать? Если бы у шевалье БАЯРА не хватило мужества противостоять опасности, которую MGNS. Блонден весело справлялся каждый раз, когда ходил по этой веревке, которая дрожала от рева Ниагары; если бы РИЧАРД Львиное Сердце уклонялся от полуночной работы, которую человек-воскреситель выполняет с таким же безразличием, как если бы он рыл рвы средь бела дня; если женщина, которая пойдет в огонь и воду ради своего ребенка, падает в обморок на головокружительной высоте или вопит при виде паразитов; если матрос, который в черной тьме сворачивает парус на скользком рее, то окунающемся в океан, то устремляющемся к небу, парализован от ужаса на спине норовистой лошади, то разве мы называем их трусами? Мы, конечно, нет; и все же им определенно не хватает мужества, чтобы противостоять определенным видам опасностей, реальным или воображаемым; и что касается их, то для них совершенно не имеет значения, существует или нет причина их страха в действительности.

Значит, в мужестве есть какой-то иной элемент, чем просто равнодушие к опасности; трусость — это нечто большее, чем просто уклонение от опасности. Если мы рассмотрим предмет более внимательно, мы обнаружим, что два моральных качества — верность долгу и самообладание — являются не меньшими, чем храбрость, нашими испытаниями мужества. Человек может быть смелым, абсолютно бесстрашным и все же лишенным мужества; не моральное мужество, а физическое мужество высшего рода. В самом деле, человек, не знающий чувства страха (а есть люди так устроенные), никогда не может быть по-настоящему мужественным.Его храбрости не хватает моральных качеств; оно инстинктивно, как у бульдога, который стремительно бросается в ноздри быка при первом же взгляде на животное и сжимает свои законы с такой хваткой, что даже смерть не ослабляет. Такая храбрость есть просто равнодушие к опасности; а простое равнодушие не имеет морального качества, ни хорошего, ни плохого. Никакое действие не похвально, если оно не является следствием воли; никакое моральное состояние не является добродетельным, если оно не является результатом самоконтроля. Истинно мужественный человек тот, кто чувствителен к страху, но из верности долгу и из самоуважения побеждает свой страх и встречается со своим врагом.И чем сильнее его нервное предчувствие опасности, тем выше качество его мужества; и если он достиг абсолютного самообладания, то оно тем полезнее, потому что тем полнее и разумнее его обладатель оценивает опасности, которые он призван преодолеть.

К счастью, мужество большинства мужчин в той или иной степени соответствует этому высокому характеру, потому что почти все люди рождаются очень чувствительными к страху. Мы полагаем, что Карл XII из Швеции заметил о человеке, который сказал, что никогда не знал страха: «Тогда он никогда не гасил свечу пальцами»; и ФРИДРИХ Прусский безошибочно показал, что все его существо было потрясено до центра от страха в его первом сражении; и все же ни один более храбрый солдат никогда не говорил ни слова.Правда в том, что некоторые люди рождаются бесстрашными; но большинство людей приобретают более высокое качество мужества либо благодаря нравственной самодисциплине, либо благодаря опыту опасности. Но, к сожалению, есть и такие люди, которые по своей природе так робки или морально так слабы, что никогда не могут ни из чувства долга, ни из самоуважения хладнокровно поставить себя перед лицом смертельной опасности. Таких людей мы упрекаем в трусости. Мужчины жалеют их; женщины их презирают. Быть может, было бы не совсем милосердно относиться таким образом к слабости, которая может быть вполне конституциональной; но это неизбежно.Ибо это мужество, это высокое нравственное качество есть спасительная благодать мужественности. Без него раса погрузилась бы в низость и эгоистичный порок; он будет преклоняться перед ложью, щитом труса; и каждый человек будет жить в унизительном страхе, что он может в любой момент стать добычей какого-нибудь ближнего, немного более сильного или хитрого, чем он сам.

Пусть люди, которые взяли или собираются впервые взяться за оружие на службе своей стране, внимательно изучают себя по этому стандарту.В девяноста девяти случаях из ста они найдут этот процесс обнадеживающим; а в сотом это может спасти их от позора куда более страшного, чем смерть. Пусть те немногие, кто уклонялся от опасности в Манассасе, будут, по крайней мере, достаточно честными, чтобы выйти из ситуаций, которые, как они обнаружили, им не по плечу; но пусть не сомневаются в себе тысячи тех, кто тогда мужественно встречал смерть и сражался с отчаянным врагом с отвагой, далеко превосходящей отчаяние, потому что в этой своей первой битве они доказали свою способность, заразив страхом, который отец современной военная наука проявилась изолированно и которая таким же образом и с меньшими причинами заразила ветеранов, выигравших поле Сольферино.Они лучшие солдаты, а также более мудрые люди благодаря своему опыту в тот злосчастный день, в чем повстанцы убедятся, когда встретятся с ними в следующий раз.

СМЕЛЫЙ ТРУС — Faithlife Sermons

Пастор Гленн Пиз

Полумертвый от истощения и отравления дымом пожарный с грязным лицом и униформой, покрытой грязью, пробирается мимо толпы и почти оглушается их криками и возгласами для него. Он только что вышел из горящего дома, где, рискуя жизнью, поднялся на третий этаж и спас застрявшего ребенка. Толпа, затаив дыхание, смотрела, как он шел по краю здания со своей драгоценной ношей и, наконец, сумел вернуться к лестнице и спуститься в безопасное место. Толпа приветствовала этого человека больше, чем когда-либо в день парада пожарных. К тому времени он маршировал в свежевычищенном мундире со всеми начищенными пуговицами. Понятно почему. Хотя на параде он и выглядел более презентабельно, это была лишь поверхностная обязанность пожарного, но теперь они только что стали свидетелями его жертвенного долга.Он рисковал своей жизнью, и ужасный вид, который он теперь демонстрировал, был результатом его готовности выполнить самую тяжелую, самую высокую и самую жертвенную обязанность пожарного. Это вызвало аплодисменты и похвалу.

Мы бы подумали, что люди сошли с ума, если бы они больше думали о нем, марширующем на параде, чем о нем сейчас. Однако именно это и произошло в последнюю неделю жизни Христа. В Вербное воскресенье, когда Иисус въехал в Иерусалим, толпы приветствовали Его и почитали Его, как царя. Через несколько дней, когда Он висел на кресте, над Ним насмехались. Это было так же глупо, как издеваться над пожарным за спасение ребенка. Неужели они не видели, что триумфальный въезд был только парадом, а настоящей победой был крест? Здесь царь восседал на Своем троне, исполняя настоящий и жертвенный долг, ради которого Он пришел в этот мир. Именно на кресте Он проявил себя наилучшим образом. Он пришел, чтобы отдать Свою жизнь в качестве выкупа за многих, и теперь, когда Он выполняет этот величайший и самый жертвенный долг всех времен, ликующие толпы стали жестокими толпами.Они были слепы и упустили смысл всего этого.

То, что было очевидно в случае с пожарным, здесь как раз наоборот, но мы хотим учитывать тот счастливый факт, что не все это упустили. Библия рассказывает нам о нескольких людях, которые были глубоко тронуты смертью Христа. У нас есть римский центурион, Иосиф Аримафейский и Никодим. Мы хотим сосредоточиться на Иосифе, потому что он был первым известным нам христианином, который был настолько тронут крестом, что посвятил всю свою жизнь. Мы хотим рассмотреть его опыт в два этапа.

I. ЕГО трусость перед крестом. т. 43

Симон Киринеянин, кающийся разбойник, и римский сотник — все нашли Христа у креста и могли петь как трио: «У креста, у креста, где я впервые увидел свет». Не так обстояло дело с Иосифом Аримафейским. Матфей и Иоанн оба говорят нам, что он уже был учеником Христа, но Иоанн добавляет: «Но тайно, из страха перед Иудеями». Не на кресте Иосиф впервые увидел свет, но именно там свет проник глубоко в его сердце и побудил его выйти в свет открытого посвящения.

Где был Иосиф до креста? Почему мы не слышим о нем до сих пор? Это было потому, что Иосиф был одним из тех людей, которые хотели съесть свой пирог и получить его тоже. Он и Никодим оба были членами Синедриона, высшего правящего органа среди иудеев. Большинство последователей Иисуса были из простого народа. Его избранные ученики были в основном необразованными рыбаками. Вы, конечно, не ожидаете, что человек его положения открыто заявит о своей вере во Христа. Почти все в кругу его высшего общества были настроены против этого галилеянского выскочки, который учил с большим авторитетом, чем они.

Открыто действовать было слишком рискованно, поэтому Джозеф решил, что он будет тайным учеником. У него, без сомнения, были все виды веских причин, почему это было бы лучше всего, например, я буду иметь больше влияния на этом посту власти; Я смогу быть безмолвным свидетелем среди элиты, верхушки и аутсайдеры. Джон рассказывает нам настоящую причину: он просто испугался.Нет ничего труднее, чем идти против группы.

Джозеф был не один. Были и другие, которые боялись рисковать своим положением и репутацией, выступая открыто. В Евангелии от Иоанна 12:42-43 мы читаем: «Однако многие даже из начальников уверовали в Него, но из-за фарисеев не исповедали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо предпочитали человеческое почтение божественному. одобрение.» У Иисуса были веские основания сказать: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. »

Страх перед тем, что думают другие, является мощной силой, контролирующей наше поведение. Группа мальчиков из хороших американских семей разбила более 300 окон в новом школьном здании. Был вызван известный психолог, чтобы взять интервью у каждого мальчика в отдельности, и он обнаружил, что никто не одобрял поведение группы, каждый думал, что он единственный, кто не хотел этого делать, но никто не желал высказать свое мнение, все боялись, что подумают другие. Все, что потребовалось бы человеку, достаточно здравому, чтобы назвать весь план глупой идеей.Он был бы желанным лидером и мог бы предотвратить все это, но все они были тайными учениками того, что, как они знали, было правильным. Тайный ученик так же бесполезен, как резиновый костыль.

Никодим и Иосиф сделали слабые попытки что-то сделать для Иисуса. Никодим однажды сказал Синедриону: «Осуждает ли закон наш человека без суда?» Лука говорит нам, что Иосиф не соглашался с решением осудить Иисуса. Он не соглашался, но и не сопротивлялся. Он был нейтрален, но быть нейтральным и молчаливым в присутствии греха значит потворствовать греху. Кто-то сказал: «Для успеха зла достаточно, чтобы хорошие люди ничего не делали». Если бы он встал на защиту Иисуса вместе с Никодимом и другими уверовавшими лидерами, они могли бы предотвратить всю несправедливость и жестокость, которым пришлось подвергнуться Иисусу, но он остался тайным учеником и трусливым христианином.

Тайное ученичество — печальное событие в жизни многих верующих.Идея быть безмолвным свидетелем своей жизни, не выступая за Христа, в наши дни разрушается. Это хорошая идея, но она просто не работает как основной метод. Лука говорит нам, что Иосиф был хорошим и праведным человеком, но он ничего не сделал для Христа, пока был молчаливым и тайным учеником. Быть безмолвным свидетелем — трудный путь, и он ведет ко всякого рода осложнениям. Человеку, который выходит прямо и дает понять другим, чего он стоит, гораздо легче вести эффективную христианскую жизнь.Как только вы заявите о себе, мир ожидает, что вы будете христианином в своем поведении, но пока они не узнают, они считают, что вы похожи на них.

Тайному ученику приходится постоянно оправдываться, почему он живет не так, как мир. Когда его просят пойти в ночной клуб, он должен сказать, что устал или у него другие планы. Когда его просят сыграть в гольф в воскресенье утром, ему приходится объяснять, что его жена хочет, чтобы он пошел в церковь, или что он предпочел бы поиграть в субботу. Он должен смеяться над их грязными шутками, иначе у них возникнут подозрения.Когда мы поймем, что лучшая защита — это нападение? Мир сжимается в слабости перед мужчиной или женщиной, которые твердо стоят за Христа и за то, что правильно. Даже совесть неверующего на нашей стороне. Никто никогда не брал крепость, прячась в лесу. Вы должны атаковать, чтобы взять его. Подобно могучей армии движется церковь Божья; врата ада не могут остановить его. Тайные ученики вроде Иосифа в битве не помогут. Может быть, они и не помогают врагу удерживать ворота, но и не делают ничего, чтобы их выбить.Вот почему приятно видеть, что случилось с Иосифом на кресте.

II. ЕГО ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ПОД КРЕСТОМ. т. 43

Какая внезапная перемена произошла с Иосифом. Когда Иисус был популярен и толпы приветствовали его, он был труслив, но теперь, когда оказывается, что нет ничего, кроме поражения и полного краха всех планов Господа, он становится мужественным. Когда Иисус творил чудеса, исцеляя слепых и воскрешая мертвых, он боялся выйти наружу. Но теперь, когда все его ученики разбежались, а он представляет собой картину полной беспомощности и слабости, он смело идет к Пилату и просит тела Христова, и тем возвещает миру, что он последователь этого человека.

Это потребовало больше мужества, чем мы понимаем. Римская практика заключалась в том, чтобы обесчестить тела распятых преступников. Они позволяли собакам и птицам поедать их, сжигать или бросать в канаву. Для Иосифа пойти и попросить тело Иисуса достойно похоронить было все равно что сказать: «Я думаю, что ты распял невинного человека. Ты поступил неправильно, убив его». К счастью для него, Пилат чувствовал себя виноватым и был рад исполнить его желание в качестве еще одного действия, успокаивающего его совесть. Евсевий, древний церковный историк, сообщает нам, что, когда пресвитер Памфилий Кесарийский был приговорен к мученической смерти в 309 г. по Р. Х., его молодой раб Порфирий просил разрешить ему похоронить тело. Судья пришел в ярость и приговорил его к пыткам на костре.

Иосиф рисковал своей жизнью не только из-за Пилата, но и из-за синедриона. Что они сделают, когда узнают, что он сделал с тем, кого они так презирали? В лучшем случае он будет проклят и изгнан из офиса.Что заставило Иосифа сделать сейчас то, что он никогда не мог сделать раньше? Я не сомневаюсь, что это было то, что он видел и слышал под крестом. Если крест не выведет человека из его трусливого укрытия, то ничто не выведет. Мы видим в Иосифе первое свидетельство силы креста. Там была сила, которая делала то, что не могла сделать даже его совершенная жизнь. Крест — это не только сила, которая приводит грешников к обращению, это сила, которая приводит святых к посвящению.

Когда Иосиф стоял под крестом Иисуса и видел любовь, которую Он проявлял там, несмотря на ненависть и насмешки над Ним, его совесть, должно быть, горела внутри него. Его стыд, должно быть, был почти невыносим, когда Иисус сказал: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Он, должно быть, осмотрел Себя и сказал: «Правильно! Я не знаю, что делаю. Я играл осторожно, и посмотрите, как Он страдает. Я беспокоился о своем положении, власти и имуществе. Моя гордость была моим хозяином». Он видел, какое безрассудство он совершал в свете креста. Даже римский сотник, не обладавший такими знаниями, как он, мог увидеть любовь Божью на кресте.

Иосиф больше не мог скрывать свою любовь к той, чья любовь никогда не ослабевала и не колебалась даже на кресте.

«Для меня я уступаю, уступаю — я больше не могу сдерживаться.

Я пришел по принуждению умирающей любви и признаю Его победителем.»

Джозеф мог бы спеть из реального опыта,

«Когда я смотрю на чудесный крест, на котором умер Князь Славы,

Мой самый богатый доход я считаю лишь потерей и бедным презрением во всей моей гордости.»

В нашем тексте говорится, что Иосиф искал Царства Божьего. Могло ли случиться так, что даже раскаявшийся разбойник сыграл свою роль во внезапном решении Иосифа? Этот разбойник сказал Иисусу: «Вспомни меня, когда войдешь в свое царство», и Иисус сказал: «Сегодня ты будешь со Мной в раю». Это, безусловно, было вызовом для Джозефа. Это был вор, который увидел в Иисусе царя. Он верил, что у Иисуса есть Царство и что он может быть его частью, и Иисус заверил его, что так и будет. Иосиф, должно быть, удивлялся собственной глупости. Он искал королевство, и вот король перед его глазами.Он подсчитывал цену открытого выступления за Христа и думал, что это слишком высокая цена, но теперь он начинает думать о цене молчания и приходит к выводу, что посчитает все. иначе как потеря, чтобы он мог приобрести Христа. Он бросил весь страх на ветер и сделал открытую стойку. Иисус сказал: «Совершилось», и Иосиф сказал в сердце своем: «Аминь, и так закончилось мое тайное ученичество».

Смерть Иисуса произвела на Иосифа нечто прямо противоположное тому, что она сделала с учениками Иисуса. Они восприняли это как последний удар и, побежденные, ушли прочь, плача от отчаяния. Иосиф, напротив, вышел из укрытия, сбросил маску и смело сказал: «Я настолько люблю этого человека, что отдаю ему свою могилу для погребения». Он занял такую же шокирующую позицию для всех, кто его знал, как это было бы для нас, если бы член Верховного суда отдал место для захоронения тому, кого суд только что приговорил к смертной казни. Если вы думаете, что это попадет в заголовки, как насчет истории Иосифа? Оно распространится по земле Израиля со скоростью лесного пожара.Он будет заклеймен на всю жизнь. Предание гласит, что за свой поступок он был исключен из Синедриона. Как бы мы себя чувствовали, если бы судья Верховного суда, отдавший свой участок, отдал его тому, кого осудили как предателя нашей страны? Вот как вожди Израиля смотрели на Иисуса и на Иосифа, который дал ему место для погребения».

Потребовался кризис креста, чтобы превратить его трусость в мужество. Фокс в своей книге мучеников рассказывает о христианах, которые дрожали от страха, сидя в темнице, думая о том, что их сожгут на костре, но когда пришло время, они мужественно встретили это. Некоторые христиане подобны Петру, который был мужественным, когда все было спокойно, но ослабел в час кризиса. Другие подобны Иосифу, который был труслив, но стал мужествен в час кризиса.

Иосиф был первым в длинной череде мужей Божьих, которые были вынуждены рискнуть всем и полностью посвятить себя из-за кризисной ситуации. Савонарола проповедовал итальянцам Слово Божье с такой смелостью, что коррумпированная церковь попыталась остановить его, продвинув его на должность кардинала.Когда посланник Рима прибыл с предложением пурпура кардинала, Савонарола попросил его прийти на его следующую проповедь и получить его ответ. В этой постной проповеди 1496 года он сказал: «Я не желаю ни шляп, ни митр, больших или малых. Я не желаю ничего, кроме того, что ты дал своим святым; это смерть; .» Это то, что он получил, потому что он выбрал крест, а не компромисс, и быть трусом.

Перед великой антихристианской вспышкой в Китае чиновнику, который был тайным верующим, было приказано послать сообщение губернатору внутренних районов, чтобы тот убил всех христианских миссионеров. Это был его кризисный час, и, как и в случае с Джозефом, это привело его к открытому посвящению. Он послал наместнику указание защищать христиан и при этом рисковал всем, что предлагала ему жизнь, и именно этого она стоила, ибо вскоре был предан смерти. Посвятить себя Христу дорого. Но Иисус призвал нас не выращивать розы, собирать букеты, выращивать гвоздики, а нести крест. Христианская жизнь — это не подпорка, а вызов, требующий мужества. Как поется в гимне,

Вы, люди, ныне служите Ему,

Против бесчисленных врагов:

Мужество ваше возрастает с опасностью,

И сила противится силе.

Лидеры любого дела знают, что для достижения успеха в их деле должен быть вызов. Наполеон однажды построил батарею на такой открытой позиции, что его артиллерийские офицеры сказали, что он никогда не найдет людей, чтобы укомплектовать ее. Наполеон был мудр. Рядом с ним он поставил плакат с надписью «Батарея людей без страха». У него никогда не было недостатка в людях, чтобы управлять этой батареей.

Если мы читаем между строк на табличке над крестом, то видим, что там написано: «Иисус Христос, Царь Иудейский — те, кто последуют за Ним, должны быть готовы рискнуть всем.Иосиф из Аримеи принял этот вызов и принял самое важное решение в своей жизни — решение покончить со своим тайным ученичеством трусости и стать открытым свидетелем любой ценой.

Размышляя о кресте перед причастием, мы тоже должны принять его вызов. Мы не можем оставаться нейтральными перед крестом Христовым, да и не должны этого хотеть, ибо сердце каждого человека взывает к Джорджу Элиоту, который сказал: «Я не хочу быть корягой в потоке вещей.«Мы хотим, чтобы наши жизни имели значение, и если они имеют значение для Христа, они имеют значение для вечности. Решение для Него дает направление жизни, дает решимость сделать жизнь полезной и дает цель в нашей жизни, к которой стоит стремиться. Каждый из нас стоять на кресте кризиса, и это час решения: будем ли мы трусливы, или будем мужественны?

Как трус может победить трусость?

Когда-то рядом с самым большим городом страны была особенная деревня. Что было особенного в этой деревне, так это то, что каждый сельский житель был одним из первых, кто принял технологии, и деревня была даже более развитой, чем большой город рядом с ней. В деревне все было автоматизировано, роботизировано, оптимизировано и всякое другое, что только есть. У людей в деревне была одна общая черта: их любовь к новым технологиям и смелость постоянно внедрять новые вещи. Они также были самыми счастливыми во всей стране, и хотя они были «гиками» в отношении технологий, они были очень сплоченным сообществом, которое знало и помогало друг другу во всем.Но был аутсайдер. Человек, которого все называли «деревенским трусом». Это может показаться жестоким, но как бы кто ни пытался помочь этому юноше, он всегда боялся всего и всех, кого плохо знал. Жители деревни помогали юноше с помощью различных методов лечения и методов, но они всегда терпели неудачу. Даже деревенский духовный наставник не смог ему помочь, когда жители привели «деревенского труса». Однажды юноше это надоело, и он сам обратился за помощью к деревенскому духовному гуру: «Я хочу побороть трусость и готов сделать все, что вы от меня попросите. Это не похоже на прошлый раз, когда я был вынужден увидеть тебя, обещаю.

Духовный гуру посмотрел на молодого человека и сказал: «Я готов научить тебя, как преодолеть трусость, но при одном условии». Молодой человек пообещал, что сделает все, о чем его попросит духовный гуру. Поэтому гуру продолжал: «Сначала ты должен пойти и пожить в большом городе один месяц. Пока вы там, вы должны говорить каждому встречному, что вы трус. Когда вы идете на кофе, или на прогулку, или в кино, вы должны смотреть каждому встречному в глаза и громко, но дружелюбно говорить, что вы трус.После того, как вы сделали это в течение одного месяца, вы можете вернуться за дальнейшими инструкциями». Молодой человек пошел домой и обдумал задание, которое ему дал гуру. Естественно, он был напуган и подавлен этим, но продолжал думать об этом следующие пару дней. В конце концов, он решил поступить так, как сказал ему гуру, и отправился в город. Первые пару дней в городе молодой человек ни с кем не мог поговорить, даже сказать «привет». Всякий раз, когда он пытался поговорить с кем-то, он терял голос, как только смотрел человеку в глаза.Примерно через неделю ему захотелось сдаться, но мысль о постоянном страхе была для него просто неприемлемой.

Итак, он попытался снова и, наконец, однажды набрался смелости, чтобы сказать одному случайному человеку, что он трус. После этого он решил, что на один день хватит. На следующий день ему удалось рассказать большему количеству людей, что он трус. Так он продолжал, и с каждым днем его голос звучал все громче, его зрительный контакт с человеком улучшался, и его тело перестало дрожать при разговоре с другим человеком.Вскоре юноша уже не боялся разговаривать с незнакомцами и признаваться в том, что он трус. Хотя у него больше не было проблем с тем, чтобы рассказать другим о своем состоянии, он продолжал делать это, как и обещал гуру. Наконец прошел месяц, и юноша смог вернуться в деревню. Оказавшись там, он сразу же посетил гуру и сказал ему, что больше ничего не боится. Он сказал гуру, что не только признавался в отсутствии мужества всем, кого встречал, но и завел много новых друзей.Молодой человек гордился тем, что преодолел трусость, но удивлялся, откуда гуру знал, что эта задача поможет ему в этом.

Гуру ответил: «Трусость похожа на привычку. Если вы хотите преодолеть это, вы должны практиковаться, делая то, что вас пугает. Это то, что вы делали каждый день, пока не вернулись, и в результате вы преодолели трусость привычкой к мужеству. Теперь, когда вы узнали этот секрет, вы можете применять его везде. Все, что вам нужно сделать, это заменить одну привычку на другую.Шаг за шагом.»

ПЕТР, СМЕЛЫЙ ТРУС — Библейская церковь Сьерра

САМОУВЕРЕН ИЛИ СТРАШЕН?

Вы уверены в себе и рискуете? Или вы пассивны и боязливы? Это кажется противоположными чертами. Но, согласно Евангелиям, Петр был всем этим — иногда в течение одного дня.

Склонность Питера к болтовне кажется предметом психологических исследований. Но на самом деле его проблемы — это проблемы двух сторон одной медали, коренящиеся в страхе.Однажды Петр выпячивает грудь, клянясь идти на смерть, защищая Иисуса. Ждал ли Питер одобрения босса? Может быть, ему нужно было доказать ученикам, что он не позер, и поэтому он действительно продался за Иисуса. Как бы то ни было, в день распятия Иисуса Петр поклялся девочке-подростку, что никогда не знал Иисуса.

Отличная работа, Питер. Так много для дела.

Судите Питера, если хотите. Но честность подскажет, ты один из двух: самоуверенный и гордый или боязливый и трусливый.Хорошая новость заключается в том, что Иисус дает благодать людям по обе стороны забора. Еще лучше то, что он дает благодать тем, кто качается на маятнике, как Петр.

БЕССТРАШНАЯ МИНУТА, БЕЗУМНАЯ В СЛЕДУЮЩУЮ

Питер был интересным парнем. Он был рыбаком по профессии, так что вы можете догадаться, что он был самоуверенным крутым парнем. Однажды он наказал Иисуса — Иисуса — за все эти разговоры о страданиях и кресте. Он тоже был скрягой, что и доказал, когда отрезал слуге ухо в ночь предательства Иисуса.В другую ночь, когда Иисус совершал полуночную прогулку по ветреному морю, Петр выпрыгнул из лодки на воду, чтобы встретить его, но тут же огляделся и испугался. И когда Петр с гордостью попытался отвергнуть омовение ног Иисуса, после того как Иисус упрекнул его, Петр имел наглость попросить омовения.

«Он настоящий предприимчивый человек, этот Питер. Боец, который выходит с верой и поднимается на высшие ступени лидерства.
»

Кажется, такого парня можно нанять в качестве ведущего пастора, верно? Иисус не купился на это ни на секунду.На самом деле Иисус говорит Петру, что он не был таким бесстрашным, как он думал. Иисус говорит: «Я молился за вас, чтобы ваша вера не оскудела. И когда ты снова обратишься, укрепи своих братьев». Иисус знал, что колени Петра застучали лишь вопросом времени.

Пару дней назад Петр хвастался своей приверженностью Иисусу, что он пойдет на все и даже умрет, если придется. Перенесемся на несколько дней вперед, и он боится, что девочка-подросток узнает в нем друга Иисуса.Боялся ли Питер, что толпа причинит ему вред, если его заметят? Было ли ему стыдно, что его назвали игроком проигравшей команды? Мы не знаем точно, но Питер превратился из самоуверенного бойца в пугливого труса за считанные часы, и все, что для этого потребовалось, — это неодобрение девочки-подростка.

ПОКАЯВШИЙСЯ И ВОССТАНОВЛЕННЫЙ

К счастью, Петру дан дар покаяния, и он возвращается к Иисусу. Но вместо того, чтобы просто вернуть Петра к нулю, ожидая, что в следующий раз он приложит больше усилий к истинной духовности, Иисус обещает щедрую, вдохновляющую работу Духа.После вознесения Иисуса, в Пятидесятницу Святой Дух наполняет и наделяет учеников силой для служения. После этого церковь выросла из горстки 120 робких верующих в тысячи за один день. Угадайте, кто выступил и произнес первую проповедь? Питер.

Наконец-то Питер реализует свой потенциал! Он превращается из труса в бесстрашного лидера! Мы знали, что он может это сделать! Ему оставалось только поверить в себя! Теперь я вижу это на обложке Discipleship Weekly: «Питер: от труса до ведущего пастора». И он служил пастором долго и счастливо! Включите «Eye of the Tiger» и начните триумфальное сражение!

На самом деле, Петр снова напортачил, когда боязливо лишил друзей христиан-язычников, когда евреи пришли на бранч.Петра больше заботило благосклонность религиозной толпы, чем верность миссии Иисуса и искренняя дружба с людьми с меньшим духовным послужным списком.

Апостол Павел исправляет Петра, и по милости Божией и со временем Петр действительно стал мужественным человеком.

Когда Петр был приговорен к смертной казни как мученик, история сообщает , что Петр утверждал, что не достоин быть распятым, как Иисус, и просил распять его вниз головой.

СИЛА В ОШИБКЕ

Что мы узнаем из жизни Питера? Что победители никогда не сдаются? Что, когда становится тяжело, крутые начинают действовать?

Нет, мы узнаем, что, как и Питер, мы потерпим неудачу.И тогда мы снова терпят неудачу. Но Бог в своей чрезмерной милости к грешникам примиряет врагов. Быть свидетелем воскресения и получить Дух — значит получить силу для мужественного служения. Но старые привычки с трудом умирают, когда мы чрезмерно компенсируем их из-за страха Божьего отвержения или раздувания их как посланников Евангелия.

Поэтому вместо того, чтобы оправдываться гордостью или трусостью, поступите так, как Иисус наставлял Петра, и расскажите свою неловкую историю своим братьям и сестрам. Это может показаться нелогичным, но при этом они действительно будут поощряться.Потому что мы все знаем, что наши сердца полны гордыни или трусости, того или другого. Подобно Питеру, снова и снова, мы бросаем мяч, по-крупному. Но когда мы неверны, Бог верен.

Отрекаетесь ли вы от Иисуса в том, что вы делаете или не делаете, Он прощает и восстанавливает вас, как и Петр.

«В гордости и трусости тебе нечего доказывать. Вам не нужно быть жестким, сильным или умным. Вам просто нужно прощение и присутствие Духа.
»

И все это безвозмездно дается гордым, слабым грешникам, таким как мы с вами.

— Мэтт Джонсон theresurgence.com

Была ли Храбрость трусливой собакой основана на реальных событиях?

Недавние циркулирующие мемы/статьи вновь вызвали извечные дебаты для многих детей 90-х годов. Мы все знаем, что жуткий, но очаровательный мультфильм Cartoon Network преследовал нас во сне. Но были ли у нас причины терять сон? Был ли Храбрый Трусливый Пес основан на реальных событиях? Мы использовали самые популярные источники прошлых исследований, новых разработок и немного оригинальных предположений с нашей стороны.Ну вот мы и подошли к концу этого долгого расследования. Правда за современной городской легендой. Этот пост в блоге рассказывает о невменяемом серийном убийце, истории о нью-мексиканском скинволкере и городе под названием «Правда или последствия». Пристегнитесь для этого.

Был Мужество трусливого пса, основанное на реальных событиях?

Мы начнем с одного из наиболее общепринятых источников, которые мы можем найти. Согласно Википедии, создатели утверждают, что вдохновением для шоу послужили другие современные анимационные произведения, такие как «Призрак в доспехах».Думаю, я могу говорить за всех, когда говорю…

Мы на это не купимся.

Теперь забавно просто принимать такие «информационные мемы» за чистую монету. Однако иногда нужно копнуть немного глубже.

Хотя с этим трудно работать, наша первая подсказка из этого расплывчатого комментария будет исходить из самой конкретной предоставленной информации.

Легенда из Нью-Мексико SkinWalker

Согласно Исследователю Нью-Мексико, существование Скинвокеров Нью-Мексико — не какой-то миф, они так же реальны, как и люди.Более того, их даже описывали как похожих на людей.

Как объяснено Антрополог Дэвид Циммерман из племени навахо г. Департамент охраны национального исторического наследия:

«Как и люди, они убивают, и как и у людей, у них есть мотивы для этих актов агрессии. Власть и месть подпитывают их убийственные намерения, но такие вещи не могут занимать мозг разумного существа все время, а перевертыши не делают убийство является частью их повседневной жизни».

Так что в основном они не похожи на оборотней или бугименов.Скинвокеры не стремятся продолжать убивать или мучить людей. Это не истории, созданные для развлечения/пугания детей. Также просто для уточнения , перевертыши — это сущности, которые принимаются антропологами уровня доктора .

Все еще существуют сайты и ресурсы о том, как вести себя с перевертышом из Нью-Мексико, если вы столкнетесь с ним.

Может быть, эти модные докторские степени для тебя ничего не значат. Но эта часть все еще странная. Коренные жители Нью-Мексико и народ навахо сделают вид, что не верят.Они скажут, что не знают, о чем вы говорите, если вы упомянете их. Все, от детей до взрослых, видели их, но боятся о них говорить. Антрополог и социолог Тони Хиллерман потратил два десятилетия своей жизни на изучение этого феномена:

» Многие навахо скажут мне решительно, особенно когда они не очень хорошо меня знают, что они не верят во все это. А потом, когда вы станете другом, они начнут рассказывать вам о том, как впервые увидели его.” – Тони Хиллерман

Кое-что в скинвокерах, устрашающе похожее на человеческую фигуру, делает их действительно ужасающими.

Хорошо, но серьезно, что такое оборотень?

Из того, что мы можем собрать, перевертыши Нью-Мексико определяются как люди, которые в некотором смысле перешли на темную сторону. Почти как они «расписались с Дьяволом». Это происходит после того, как другой скинвокер контролирует разум. После того, как один из них был найден и обращен, новые оборотни получают определенную силу, будь то полет или превращение в волка, и они меняют свою форму.Будучи новым скинвокером, они бродят по ландшафту так же, как и люди, но при этом они «отличаются во всех смыслах». Истинный смысл их существования — абсолютная загадка.

Оборотни проявляют интерес к человеку, прежде чем пытаться его обратить. Это может быть одержимость их силой или страсть к их красоте, но они будут преследовать в течение многих месяцев, прежде чем предпринять какие-либо шаги.

Обычно для рассказов о Наблюдения за оборотнями в Нью-Мексико попадут в официальные отчеты полиции :

«Уэр сказал, что перевертыш наблюдения среди утесов не редкость.Он рассказал нам о встрече с двумя оборотни возле ранчо Горман. Описанные им фигуры настолько необычны, настолько далеко за пределами нашего собственного представления о реальности, что выглядит почти комично, как что-то из субботнего утреннего мультфильма. Один местный житель, который видел их на дороге в Форт-Дюшен описали их как людей с собачьими головами, курящих сигареты. Но Уэр был совершенно серьезен в своем описании. Он, конечно, не обнажил его душу для комического эффекта, и мы не заинтересованы в том, чтобы преуменьшать его историю. Для него и для многих других оборотни так же реальны, как утреннее солнце или вечерняя луна.

В этот момент все, должно быть, ждут, пока это вернется к первоначальному вопросу. Был ли фильм Храбрый трусливый пес основан на реальных событиях? Да, но феномен Скин Уокера из Нью-Мексико — это только верхушка айсберга.

Теперь о настоящей пикантности…

Мужество трусливого пса REAL House

Прежде всего, вот НАСТОЯЩИЙ дом, на котором был основан Храбрый трусливый пес :

C ourage Настоящий дом трусливого пса

Дом расположен в Truth Or Consequences, Нью-Мексико.Да, это настоящий город.

Сходство действительно поразительное.

Веришь или нет? Много лет назад в этом доме произошло убийство и двойное похищение. Проверить эта архивная статья CNN за 1999 год.

TLDR?

Дэвид Паркер Рэй. Самый хладнокровный серийный убийца из Нью-Мексико, о котором вы, вероятно, никогда не слышали.

Ник по прозвищу «Убийца игрушечных ящиков». Он был приговорен к 224 годам тюремного заключения за похищение, сексуальные пытки и, в конечном итоге, убийство 3 детей.Следователи утверждают, что он убил от 40 до 60 человек. Многие из этих убийств никогда не могли быть доказаны.

Как это все связано? Дом Courage the Cowardly Dog находится «в глуши», Дэвид Паркер Рэй жил примерно в 7 милях к северу от «Truth or Consequences», города, где он нашел и похитил всех своих жертв. Правда или последствия, в 90-х годах в Нью-Мексико проживало около 3000 человек, что делало его действительно глушью . И идеальное место для Дэвида Паркера Рэя, чтобы найти свою добычу.

Называть город его настоящим именем было бы слишком очевидно для создателей шоу. Тем не менее, сходство поразительно. Дэвид Паркер Рэй был известен тем, что путешествовал по Истине или Следствию и искал дома, которые были изолированы и далеко от любого города. Что-то такое, чего у Truth or Consequence было предостаточно. Выследив свою добычу, он использовал маскировку и пытался завоевать доверие семьи, населяющей уединенный дом. Как только Дэвид Паркер Рэй определил свои цели и узнал о них, у него было три основных стратегии

Вызвать симпатию с помощью душещипательной истории, чтобы войти.
Обман домовладельцев грандиозными обещаниями, сделками с деньгами/фильмами и т. д.
Разрыв телефонной линии и предложение помощи.

Все эти стратегии являются тактиками, обычно используемыми злыми персонажами в трусливой собаке Храбрости.

Вам знакома плачевная история под прикрытием фальши?

Как насчет притворяющегося голливудского режиссера, который утверждает, что дом — идеальная декорация?

Список можно продолжать и продолжать, но нам нужно завершить этот круг.Какое отношение к этому имеет скинвокер из Нью-Мексико? И был ли «Отвага, трусливый пес» основан на реальных событиях?

Людям правды или следствия нужен ответ

Дэвид Паркер Рэй похитил и убил около 60 человек в этом маленьком изолированном городке в Нью-Мексико. Хотя маловероятно, что будут какие-либо свидетели или тщательное расследование из-за недостаточной застройки города и почти полного отсутствия полиции. Людям Truth Or Consequences нужны были ответы, которые помогли бы им справиться.В таком маленьком городке 60 исчезновений — это по сути эпидемия.

Тактика Дэвида Паркера Рэя была странным образом похожа на рассказы навахо о скинуокере из Нью-Мексико. Фигура, похожая на человека, проявляла интерес к человеку, преследовала его, заманивала маскировкой, а затем приводила на темную сторону. Эта теория также объясняет нежелание местных жителей говорить о скинуокерах из Нью-Мексико. Даже если некоторые знают правду, они на самом деле предпочитают ее еще более искаженной реальности.

Вверху: Художественное исполнение Скинуокера из Нью-Мексико, созданное в 1995 г., обновленное в 2007 г.

Темная сторона Дэвида Паркера Рэя была гораздо более зловещей, чем можно было представить из Храбрости Трусливого Пса. Он водил секс-фургон, полный сексуальных и мучительных «игрушек», чтобы использовать их на своих жертвах. А также невероятные инструменты в его сексуальных подземельях. Однако плохой парень в Храбрости всегда терпел неудачу, так что, возможно, то, куда они шли, было таким же плохим.Я отвлекся… Был ли фильм «Отвага трусливого пса» основан на реальных событиях?

Подведение итогов: была ли Храбрость трусливой собаки основана на реальных событиях?

Да и нет.

Сходство знаменитого дома-убийцы «Правда или последствия » (настоящего дома трусливого пса Кураж) и представления Cartoon Network слишком близко, чтобы быть случайным. Этот город в Нью-Мексико, по сути, был «серединой нигде».
Тактика, используемая Дэвидом Паркером Рэем, будет эффективна только в таком городе, как «Правда или последствия». Иллюстрированный гиперболическими злодеями (которые, по сути, являются тем, чем является Скинуокер из Нью-Мексико), тактика Скинуокера из Нью-Мексико очень похожа на тактику Дэвида Паркера Рэя.
Не имея ответов или следователей, люди из Truth or Consequences обратились к перевертышам как к причине исчезновения.

Был ли Храбрый Трусливый Пёс основан на реальных событиях? Скорее всего, он был основан на «фейковой» истории, которая была распространена в ответ на реальную историю.

До встречи в комментариях!

Был Мужество трусливого пса, основанное на реальных событиях?

Courage the Cowardly Dog был основан на историях перевертышей, тех же историях, которые были усугублены настоящими ужасными действиями серийного убийцы Дэвида Паркера Рэя в маленьком городке Truth or Consequences в Нью-Мексико.

Испугался? Нужно остыть? Нажмите здесь, чтобы найти статью, которая поможет вам успокоиться.

«Мужество, трусливый пес» основан на реальных событиях?

Давайте начнем первую запись 2020 года с действительно странной и неожиданной истории, о которой я никогда не думал, что напишу.Я родился в 80-х, а это значит, что я был ребенком 90-х. В 1999 году мне было 13 лет, и я пытался закончить свой последний год в средней школе, когда на Cartoon Network состоялась премьера этого потрясающего мультсериала: Courage the Cowardly Dog. Шоу продлилось только до 2002 года, но его повторы продолжают транслироваться. Наверное, это был один из моих любимых ночных мультфильмов, которые я смотрел перед сном.

Не хочется читать? Взгляните на это видео!
На случай, если вы никогда не смотрели сериал
Как следует из названия, Кураж — это очаровательная лиловая собака, которая боится практически всего.Он живет в Нигде, штат Канзас, с Мюриэль и Юстасом после того, как его бросили щенком. Оказывается, его родители были отправлены в космос. Мюриэль — милая шотландка, которая использует слишком много уксуса в своих рецептах, а Юстас — ваш типичный раздражительный старик, который беспокоит Храбрость. Мюриэль часто похищают злодеи сериала.
На что похоже шоу?
Должен сказать, что это шоу удивительно странное. В нем есть некоторые странные паранормальные элементы, которые я просто обожаю.В детстве я не особо задумывался об этом, когда дело доходило до реальных историй или знаний, которые могли вдохновить сериал. Теперь, благодаря доступу в Интернет и многому другому, мы обнаруживаем больше интересных историй, стоящих за сериалом.
Шоу основано на реальных событиях?
Да и нет. В Интернете уже много лет циркулирует бесчисленное количество теорий, и трудно определить, что на самом деле правда, а что нет. Нет никаких сомнений в том, что Храбрость пугала многих из нас, когда мы росли, и человеческой природе свойственно хотеть найти ответы на тайны, которым мы подвергались.
Например, это изображение слева от вас витает в воздухе как реальный дом из мультфильма «Трусливый пес Храбрый». Предположительно, он расположен в Истине или Консеквенсе, штат Нью-Мексико, и был местом убийства и двойного похищения. В моем поиске в Интернете я не смог проверить, что это правда. Я не сомневаюсь, что такие старые дома эпохи Великой депрессии, безусловно, могли вдохновить дизайнеров шоу. Но у меня есть сомнения, что отмеченные события произошли в указанном выше месте.
И затем у нас есть следующее изображение.
Это еще один, который циркулирует во многих местах, таких как Reddit и другие страницы сообщества. Я должен отдать должное создателю этого изображения, потому что оно на самом деле дало мне ключ к разгадке истории, которая обычно связана с Храбростью. Однако вскоре я узнал, что подпись к фотографии не совсем точна.
Да, в 1957 году в районе, известном как Керн Плейс, жила пожилая пара.Это был исторический район в Эль-Пасо, штат Техас, рядом с Нью-Мексико.
Муж, Уильям, был описан как не самый приятный человек. Жену Маргарет описывали как теплую, дружелюбную, заботливую, а также миниатюрную. Да, это звучит жутко знакомо их предполагаемым мультяшным аналогам. Еще у них был питомец. В последний раз их видели 5 и 6 марта 1957 года, когда соседка принесла им печенье девочек-скаутов. Соседка, Джери Кэш, почувствовала себя нежеланной и вскоре ушла. Она описала Маргарет как невероятно расстроенную, а Уильяму не понравилось присутствие Джери в доме.
Они владели бизнесом Patterson Photo Supply и были хорошо известны в своем районе. Уильяму было 52 года, а Маргарет 42 года на момент их исчезновения. По сей день их исчезновение остается открытым делом для полицейского управления Эль-Пасо. Пара, казалось, бесследно исчезла. Остался только их кот Томми. У пары не было собаки .
Некоторые предполагают, что пара была убита и похоронена где-то на территории.Бывший шериф округа Эль-Пасо Лео Саманьего считает, что пара могла быть шпионами и ушла.
Друзья пары сообщили полиции, что они отправились в продолжительный отпуск во Флориду и разослали инструкции о распределении своих активов и имущества между друзьями, семьей и сотрудниками. Во всяком случае, это звучит немного подозрительно. Тем более, что Уильям владел лодкой, «кадиллаком» и недвижимостью в Мексике, а также многочисленными акциями.
Кроме того, были друзья, которые обедали с Паттерсонами всего за несколько дней до их исчезновения, и они не упомянули о своих планах путешествовать.Друзья Уорды владели автомобильным бизнесом. Они на самом деле строили планы с указанными друзьями на конец недели. Что стало странным, так это то, что, когда 6 марта Сесил Уорд открыл свой бизнес, «кадиллак» Паттерсона стоял у его подъездной дорожки. Когда Уорд спросил Дойла Киркленда, конкурента Паттерсона и близкого друга по бизнесу, почему он владеет автомобилем, он отмахнулся. Киркланд сказал, что накануне вечером помог Паттерсону с лодкой, и он собирался в путешествие.
Уорд был тем, кто вызвал полицию.Шубу Маргарет и другую дорогую одежду пары оставили в химчистке. В доме царил полный хаос с кучами посуды в раковине, а дом был описан полицией как лишенный жизни.
Скрытная пара
Оказывается, Маргарет никому не говорила, когда у нее день рождения. Кроме того, у Уильяма была любовница в Мексике, которую также допрашивали после исчезновения пары. Было несколько странных вещей в паре, которые на самом деле не складывались.Судя по всему, родители Маргарет не одобряли Уильяма как супруга и заставляли дочь выбирать их или его. Ну, мы знаем, кого выбрала Маргарет… это означает, что она отдалилась от своих родителей.
Маргарет и Уильям Паттерсон
15 марта бухгалтер пары, Герберт Рот, получил телеграмму от «В.Х. Паттерсон», что было странно, потому что второе имя Уильяма было Дункан. Ему было поручено продать передвижной дом, принадлежащий Паттерсонам, и выступить в качестве бизнес-менеджера их фотобизнеса.Он должен был использовать деньги от продажи мобильного дома для поддержки фотобизнеса, а также сдать дом Паттерсонов в аренду на девять месяцев. После этого Роту было приказано передать дело не кому иному, как Дойлу Киркленду.
Сообщается, что пару несколько раз видели в Нью-Мексико, но в 1964 году пара была официально объявлена мертвой.
Что на самом деле произошло?
Теории
Kookier, объясняющие исчезновение Паттерсонов, также включают в себя правительственные заговоры, НЛО, похищения инопланетянами и перевертышей.Я беру последнюю обратно. Городская легенда о «правдивой» истории Храбрости связывает пропавшую пару с появлением перевертышей до их исчезновения. Но мне не удалось найти связь между наблюдениями Паттерсонов и перевертышей… по крайней мере, из более законного источника новостей.
В 1984 году бывший смотритель Паттерсонов Рейнальдо Нангарай признался, что видел (и убирал) кровь в гараже и часть скальпа на лодке Паттерсона. Он также утверждал, что видел, как сообщник Паттерсонов клал окровавленную простыню в багажник их машины.Причина, по которой Рейнальдо Нангарай ничего не сказал ранее, заключалась в том, что он боялся депортации, поскольку у него не было документов. Два года спустя смотритель погиб в автокатастрофе.
Итак, мы здесь. Вы думали, что прочтете о том, что «Трусливый пес Храбрый» основан на реальных событиях, а теперь погрузились в репортаж об одном из самых загадочных исчезновений 20-го века! Хотя сценаристы, возможно, видели эту историю, они были вдохновлены бесчисленными историями и легендами, которые делают наше общество немного более жутким.
Источники
https://www.abqjournal.com/964774/el-paso-couples-1957-disappearance-still-unsolved-mystery.html
https://www.elpasotimes.com/story/news/local/2017/03/06/el-paso-familys-disappearance-remains-mystery/98702680/
https://the-line-up.com/william-and-margaret-patterson
Нравится:
Нравится Загрузка…
Родственные
Дом храбрых: о трусости Криса Уолша: краткая история
Прежде чем я скажу что-либо о Кеннете Славенски, автор убедительной, но обожающей биографии Дж.Д. Сэлинджер , У меня вопрос: кто-нибудь действительно, действительно понимает, почему Сеймур Гласс вышибает себе мозги в конце «Идеального дня для рыбки-банана»? Редакция The New Yorker этого не сделала, хотя в конце концов опубликовала его. Джон Апдайк нет, но это не помешало ему назвать историю классической. Владимир Набоков думал, что это «история с плюсом», но никогда не говорил, почему. Рассказ был опубликован в 1948 году, за три года до «Над пропастью во ржи» , и с тех пор он сбивает читателей с толку.
Ты помнишь, что происходит. Супружеская пара Сеймур и Мюриэль отдыхают в Майами. Мюриэль, хорошенькая, но банальная, сидит одна в гостиничном номере, сушит ногти и разговаривает по телефону с мамой, которая хочет, чтобы она вернулась домой. Мама считает Сеймура сумасшедшим. Она приводит примеры, говорит что-то о том, что армия слишком рано выписала Сеймура из госпиталя. Мюриэль пожимает плечами и говорит о моде. Тем временем Сеймур на пляже разговаривает с Сибил, маленькой девочкой, с которой он познакомился.Они говорят о Мюриэль, на которую Сеймур не похож. Между прочим, Сеймур цитирует Т.С. Элиот. Сеймур и Сибил садятся на плот и плывут по волнам. Он рассказывает ей о рыбках-бананах, которые заползают в подводные пещеры, съедают столько бананов, что не могут выбраться, и умирают. Сибил утверждает, что видела такую рыбу, и Сеймур внезапно решает вернуться на берег. Он направляется в свой гостиничный номер. Поднявшись на лифте, он обвиняет другого гостя в том, что тот пялился ему под ноги и вел себя по этому поводу как проклятый подхалим. Он идет в свою комнату, видит Мюриэль, спящую на кровати, приставляет пистолет к его голове и стреляет.Конец истории.
Что за фигня? Критический анализ, кажется, обращается к имени маленькой девочки: Сивилла, следовательно, Сивилла, мифологическая провидица. Славенски, хороший, хотя и несколько жесткий читатель Сэлинджера, предлагает еще более сложную теорию, согласно которой Сеймур слишком много времени читал Элиота и Блейка. Обе идеи могут быть совершенно правильными, но они игнорируют тот факт, что Сеймур с самого начала упаковал пистолет, по сравнению с которым Элиот и мифология кажутся такой литературной филигранью. Предположительно, Сеймур чувствует себя в ловушке, как рыба-банан, но события этого дня не дают ему идеальной мотивации.Неясно, даже Сэлинджер знает, почему Сеймур покончил с собой, потому что он продолжает возвращаться к этому в последующих рассказах, как будто он что-то забыл сказать, какую-то деталь, которую хотел добавить.
Эта история является началом Девяти историй , классического сборника, отличающегося двусмысленностью и многоточием. Это также было началом большого пути. В течение 25 лет издательской жизни Сэлинджера Сеймур был его постоянным спутником, развиваясь, казалось бы, автобиографически, по мере того, как автор все больше погружался в восточную философию.Он блестящий духовный одиночка, слишком занятый другим миром, чтобы соединиться с этим, и после смерти он становится призраком, которого его семья не может изгнать. В Фрэнни и Зуи у младшей сестры Сеймура случился нервный срыв на пути к духовному совершенству. В веселой социальной комедии «Поднимите балки крыши, Плотники » брат Бадди вспоминает катастрофические события дня свадьбы Сеймура. В Seymour: An Introduction Бадди кружит вокруг своих воспоминаний о Сеймуре, пытаясь понять его смысл.Это самая непосредственная попытка Сэлинджера сказать, кто, что или почему Сеймур, и это ошеломляющий опыт; немногим больше, чем бесконечный бред, и это самая длинная новелла из когда-либо написанных. Бадди упоминает рассказ, написанный им в конце сороковых, в котором Сеймур «не только явился во плоти, но и ходил, разговаривал, купался в океане и в последнем абзаце пустил себе пулю в голову». Но Сеймур в этой истории, по его словам, на самом деле был скорее отражением самого Бадди, написанным вскоре после смерти Сеймура, после того как они оба «вернулись с европейского театра военных действий.Рассказ, говорит он, был написан на немецкой пишущей машинке.
Другими словами, Сеймура (или Бадди, который, кажется, направляет его, хотя у него не более чем статика) мучило то, что он видел на войне, как предположила мать Мюриэль, конкретно в Германии. Кажется, что это должно быть последним словом, но это не так. У нас все еще есть причудливое последнее завещание Сэлинджера Сеймуру: «Хэпворт, 16, 1924», которое с глухим стуком появилось в номере The New Yorker в 1965 году, заняв целый выпуск и отметив последнюю публикацию Сэлинджера.
Он состоит из невероятно гениального 65-страничного письма семилетнего Сеймура домой из летнего лагеря, в котором мы узнаем, что он уже несколько раз умирал и перевоплощался. Это был странный, невероятный приквел: молодой человек, покончивший с собой в номере отеля в Майами, на самом деле был доморощенным Далай-ламой! По мере развития персонажа он чувствует себя отчаянным. Это также было переизданием, так как юный Сеймур не так уж сильно отличается от заглавного героя рассказа Сэлинджера «Тедди», еще одного гения-ребенка, тронутого какой-то дзен-подобной божественностью.
После этого часы остановились. Сэлинджер умер как писатель, но в своем Сеймуровском стиле продолжает жить. Его книги никогда не выходили из печати, а его самые ранние и лучшие работы остаются уникальными, незаменимыми и влиятельными. К тому времени, когда он добрался до Хэпворта, увы, он съел свой последний банан. Ему было 46 лет, он скрывался в отдаленном доме в крошечном Корнише, штат Нью-Хэмпшир, и жил на гонорары, которые к середине 1980-х годов приносили ему около 100 000 долларов в год. Он посвятил следующую половину своей жизни тому, чтобы ничего не говорить и говорить это достаточно громко, чтобы его услышал весь мир.Ходили слухи, что он еще написал и даже закончил несколько романов, но это еще предстоит выяснить или не увидеть.
Чтение биографии Сэлинджера немного похоже на чтение художественной литературы: чем больше времени вы проводите в его компании, тем больше вам хочется уйти. Что касается повествования, то у этой книги много достоинств. Славенский сопоставляет все известные факты, отслеживает его передвижения на протяжении многих лет и показывает, как на его искусство повлияла Вторая мировая война и религия. У него особенно хорошо получается помещать опыт Сэлинджера в контекст, особенно когда речь идет о его военных годах.
С другой стороны, ему не хватает отстраненности. Бородавки не скрывает, но и не всегда их замечает. Перефразируя Апдайка, перефразируя Сэлинджера, он любит автора больше, чем Бог. Однако он делает очень тщательную работу, и не его вина, что его предмет превращается в такую затхлую, морозную, раздражительную зануду.
Книга начинается довольно интересно, поскольку Славенски представляет молодого человека, который немного похож на Холдена Колфилда, рассказчика самого известного романа Сэлинджера: он родился в богатой манхэттенской семье, посещал подготовительную школу и был немного аутсайдером.Далекий от того, чтобы быть ненавидящим себя маниакально-депрессивным, он был высокомерным и дерзким. В семье его звали Сонни. Он был высоким, долговязым, достаточно приветливым, чтобы работать в команде аниматоров на круизном лайнере, и у него были свидания. Среди его первых завоеваний была Уна О’Нил , дочь драматурга, которую он находил привлекательной и стильной, но также тщеславной и скучной. Когда она бросила его ради Чарли Чаплина , он превратил ее в Мюриэль Гласс.
Читатели узнают Сэлинджера по четырем тонким книгам, которые он допустил к печати, и вместе они производят впечатление, что он всегда был зрелым и безупречным.22 истории, из которых состоит работа Сэлинджера об учениках, очевидно, рассказывают другую историю; как описано здесь — и Славенски желает, чтобы они не оставались бесхозными навсегда — они были в основном коммерческой беллетристикой, которая подавала надежды и иногда производила впечатление на нужных людей.
Когда в 1941 году журнал « The New Yorker » принял рассказ «Незначительное восстание в Мэдисоне», Сэлинджер был готов войти в высшую лигу. После нападения на Перл-Харбор издание журнала было отложено на пять лет; история богатого пацана на свидании на Манхэттене, где он много пьет, болтает и плачет, вдруг показалась неактуальной.Хотя задержка стала сокрушительным ударом, она, вероятно, в конце концов помогла Сэлинджеру. Он присоединился к армии и взял с собой своего персонажа Холдена. Он стал свидетелем масштабных военных действий и участвовал в ключевых событиях: он был в Нормандии в день «Д», когда полные две трети его дивизии были уничтожены, провел суровую зиму, сражаясь с нацистскими войсками в Хюртгенском лесу и, благодаря знанию языка даже работал в контрразведке, когда его полк перебрасывался в Германию.
«Понятие Дж.Д. Сэлинджер, носящийся от дома к дому, хватающий злодеев и поджаривающий их под голыми лампочками, может показаться нам сегодня абсурдным, но именно это и произошло», — пишет Славенски.
Подумав, что он видел самое худшее, что могла предложить война, он помог освободить Дахау. «Можно прожить всю жизнь, — сказал он позже, — и так и не избавиться от запаха горелого мяса из носа». В конце концов, он получит пять боевых звезд и награду Президента за доблесть.
Через все это, когда он писал в бараках и окопах, он находил голос Холдена.То, что начиналось как серия историй, в конечном итоге превратилось в одну длинную плутовскую историю о беспокойном ребенке с мессианским комплексом, бродящем по Манхэттену, размышляющем об обществе в его самой фальшивой форме и городе в его самой отвратной.
«Я так хорошо знаю этого мальчика, о котором пишу», — сказал он одному из первых редакторов. «Он достоин быть романом». История приобрела трагическое измерение; над романом навис призрак смерти молодым — как у брата Холдена 10-летнего брата Элли, который остается навеки невиновным.Знаменитые заключительные строки романа были собственным ответом Сэлинджера на то, почему впоследствии ему было так трудно говорить о войне: «Никогда никому ничего не рассказывай. Если вы это сделаете, вы начнете скучать по всем».
Получившийся в результате роман «Над пропастью во ржи» — шедевр повествования от первого лица: наблюдательный, но не всегда осознающий себя. Холден раскрывает себя так, как он этого хочет — цинично, остроумно, смешно, романтично — и так, как он этого не делает; он незрелый, раздражающий, а иногда и сам немного фальшивый.Он говорит на джазовом, ритмичном жаргоне: черт возьми, придурок, «как ублюдок», «убивает меня», «чертовски угнетает меня» и «сексуальный», что может означать как привлекательный, так и возбужденный. Это голос такой же искренний, как у Измаила, Гека Финна, Гумберта Гумберта или любого другого, кого вы хотите назвать.
Война повлияла и на другие истории Сэлинджера. Как и сержант Икс в «Эсме, с любовью и убожеством», Сэлинджер страдал от того, что мы теперь знаем как посттравматическое стрессовое расстройство. Кроме того, в странном повороте жизни-имитирует-искусство-имитирует-жизнь он предположительно влюбился в свою первую жену Клэр, потому что она воплотила его воображаемую военную сироту Эсме и послужила источником вдохновения для Фрэнни Гласс.
За это время Сэлинджер, выросший в католической и еврейской семье и принявший дзен-буддизм, изучил более 1000 страниц Евангелий Шри Рамакришны , что полностью изменило его игру. Это была книга, провозгласившая евангелие Веданты, монотеистической религии, вобравшей в себя множество религиозных традиций, «принимающей все веры как действительные, пока они ведут к признанию Бога». Как объясняет Славенски: «Цель веданты — увидеть Бога, стать единым с Богом, заглянув за пределы скорлупы и восприняв святость внутри». и Зоуи .
Два длинных рассказа, из которых состоит этот роман, имеют увлекательную историю публикации, так как оба были опубликованы отдельно в The New Yorker , а один почти не попал в него. Редакторы художественной литературы Уильям Максвелл и Кэтрин Уайт не выдержали «Зуи» и отвергли его. Редактор Уильям Шон не только отверг их, но и несколько месяцев работал над историей с Сэлинджером. Обе истории имели огромный успех у читателей; и тем более критики, которые нашли обоих персонажей парой прихорашивающихся, погруженных в себя, снисходительных болванов — взгляды, которые, по предположению Нормана Мейлера , «могут исходить не из ничего более изящного, чем зависть.
Я думаю, что этот роман является лучшим изложением собственных религиозных поисков Сэлинджера и любопытным образом напоминает мне Мэрилин Робинсон Галаад ; он стирает грань между «религиозным романом» и «романом о религии». Это также очень энергично. Славенски умело копается в ведантистских идеях романа, но упускает из виду тот факт, что он такой драматичный, неудержимо живой. Он скучает по Фрэнни, величайшей ученице колледжа в американской литературе, с ее энергичностью, «безупречно американской» фигурой и мыслями, бегущими со скоростью мили в минуту, когда она выкуривает одну сигарету за другой.
Кстати говоря, это один из величайших романов о курении, когда-либо написанных. Все курят, как товарный поезд; у каждой сигареты есть характер, у каждой затяжки есть идея. Курение — это то, что высвобождает поток мыслей между двумя персонажами, когда они обдумывают возможности непрестанно молиться. Зуи тащит свою сигару «как будто это что-то вроде респиратора в безкислородном мире». Возможно, это также первый роман, где действительно есть такая вещь, как куриный бульон для души.
Если Славенски не всегда чувствует воодушевление произведений Сэлинджера, то он чувствует его боль, и это немало. Мужчину окружали враги со всех сторон. Снова и снова в этой книге я задавался вопросом: как получилось, что храбрый, преданный охотник за нацистами, настоящий бесславный ублюдок, может быть полностью отвлечен редакторами, которые предлагают его драгоценный экземпляр или отвергают его, или издателями, которые хотят представить свои книги с грубыми обложками, или убогой голливудской адаптацией рассказа, или захватчиками СМИ или читателями, появляющимися на его лужайке.Для ветерана Хюртгена и Дахау это кажется мелочью, и в этом нет ничего необычного для того, кто стремится стать успешным писателем. Но Джей Ди был просто не из тех парней, которые переживут разочарование и вернутся к своей пишущей машинке. Он жил в маленьком мире, который требовал непоколебимой лояльности. Если вы агент, такой как Дороти Олдинг , который защищает свою личную жизнь ценой своей жизни, или редактор, такой как Уильям Шон, вы на стороне ангелов. Если вы Story редактор журнала Уит Бернетт , который испортил антологию, на которую рассчитывал Сэлинджер, или его английский издатель Джейми Гамильтон , который совершил ошибку, упустив из виду плохую обложку в мягкой обложке, вы отчужден навсегда.Славенский так быстро становится на сторону Сэлинджера во всем этом, что временами он звучит как посмертный пособник.
Что касается фактов, то я не нашел ничего, что могло бы подвергнуть сомнению, кроме одного: известие о том, что «Идеальный день для рыбки-банана», опубликованный в 1948 году, вдохновил Лолиту , вероятно, стало бы неожиданностью для Набокова, писавшего свой шедевр. по крайней мере, уже в 1947 году (и дольше, если включить ранний призыв 1939 года).
Любой, кто ищет разгадки потерянных лет Сэлинджера, будет разочарован: 40 страниц, охватывающих 45 безвкусных лет супружеских баталий и юридических проблем.Пожалуй, это все, что есть. Возможно, как однажды сказал Бадди Гласс, «где дым, там и клубничное желе, редко огонь».
.

Итоговое сочинение: «Смелость и трусость»

Однако быть смелым или струсить можно не только в такие моменты, в повседневной жизни тоже есть место таким понятиям, как смелость и трусость.

«Почему вы молчите, Дима?» — главный вопрос, задаваемый Глебову.

Трусость — цитаты

Смежная тема:

Ужас – цитаты и афоризмы

Посмотрите также:

Цитаты и афоризмы про тревоги

Это интересно:

Интересные факты о Борисе Пастернаке

Definición y sinónimos de притча en el diccionario ucraniano

PRONUNCIACIÓN DE ПРИТЧА EN UCRANIANO

QUÉ SIGNIFICA ПРИТЧА EN UCRANIANO

Parábola

Притча

PALABRAS DEL UCRANIANO QUE RIMAN CON ПРИТЧА

Sinónimos y antónimos de притча en el diccionario ucraniano de sinónimos

PALABRAS DEL UCRANIANO RELACIONADAS CON «ПРИТЧА»

TRADUCCIÓN DE ПРИТЧА

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

Traductor ucraniano —

TENDENCIAS DE USO ACTUALES DEL TÉRMINO «ПРИТЧА»

9 LIBROS DEL UCRANIANO RELACIONADOS CON

10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «ПРИТЧА»

Книга Притча — читать онлайн бесплатно, автор Вусал Гаджиев, ЛитПортал

Большая книга афоризмов и цитат. Россыпи народной мудрости Даосская притча. Мудрая Свинья о морали

Даосская притча. Мудрая Свинья о морали

Кемеровская областная научная библиотека имени В.Д.Фёдорова

Догвилль — отзывы и рецензии — Кинопоиск

Мужество и Трусость. — The New York Times

СМЕЛЫЙ ТРУС — Faithlife Sermons

Как трус может победить трусость?

ПЕТР, СМЕЛЫЙ ТРУС — Библейская церковь Сьерра

САМОУВЕРЕН ИЛИ СТРАШЕН?

БЕССТРАШНАЯ МИНУТА, БЕЗУМНАЯ В СЛЕДУЮЩУЮ

ПОКАЯВШИЙСЯ И ВОССТАНОВЛЕННЫЙ

СИЛА В ОШИБКЕ

Была ли Храбрость трусливой собакой основана на реальных событиях?

Был Мужество трусливого пса, основанное на реальных событиях?

Легенда из Нью-Мексико SkinWalker

Хорошо, но серьезно, что такое оборотень?

Мужество трусливого пса REAL House

Людям правды или следствия нужен ответ

Подведение итогов: была ли Храбрость трусливой собаки основана на реальных событиях?

«Мужество, трусливый пес» основан на реальных событиях?

На случай, если вы никогда не смотрели сериал

На что похоже шоу?

Шоу основано на реальных событиях?

Скрытная пара

Что на самом деле произошло?

Источники

Нравится:

Дом храбрых: о трусости Криса Уолша: краткая история

Добавить комментарий Отменить ответ