Притча о блудном сыне в пересказе для детей – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 10 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
По пыльной дороге брел человек. Видно было, что он сильно устал и идет издалека. Деревянные сандалии на его ногах были разбиты. Каждый шаг давался ему с трудом, поэтому он тяжело опирался на посох, словно старик. между тем это был совсем еще молодой мужчина. Вот только глаза у него были совсем немолодые, потухшие, и глубокие морщины расходились от них, словно лучи уходящего солнца.
Дорога пролегала между скал, поросших редкими кустами. Дул осенний ветер, предвещавший скорое наступление холодов. Человек брел, зябко кутаясь в рваный плащ, больше похожий на старую лошадиную попону. Это был обычный бродяга, бездомный и нищий. Сколько их еще бродит по земле Израиля в поисках лучшей доли.. .
Но вот скалы кончились. Перед усталым путником раскинулась широкая равнина, усаженная масличными деревьями. На самом краю этих бесконечных садов возвышался большой красивый дом. Дорога вела прямо к нему. И человек шел в этот дом. Вот он все ближе и ближе. Вот уже различимы становятся надворные постройки, загон для скота, высокое крыльцо. И тут путник вдруг остановился. Прищурившись, он смотрел на дом, в котором ему с детства было знакомо все до последней щепки, до последнего камешка. И никак не мог сделать следующий шаг. Картины из прошлого начали проплывать в его памяти одна за другой. Будто неодолимая преграда, это прошлое стояло сейчас перед ним и не давало приблизиться к родному дому.
Что вспомнилось мужчине первым делом? Такая картина: он, молодой, сильный и решительный, приходит к отцу и говорит:
— Отдай мне причитающуюся часть наследства. Я хочу сам распоряжаться своим имением.
Он помнил, как нахмурил брови старший брат, как в ужасе прикрыла ладонью рот мать. Но был готов к этому. Да, такие слова были равнозначны тому, как если бы он сказал: «Отец, мне недосуг ожидать пока ты умрешь, чтобы получить свою долю. Отдай мне ее сейчас, давай считать, что ты для меня уже умер». И он знал, что все домашние будут возмущены таким его требованием. Однако для себя он уже все решил и теперь ждал, что ответит ему отец. Если откажет, — он все равно уйдет отсюда навсегда, пускай и с пустыми руками. Лишь бы не зависеть больше от отца, не чувствовать себя самым младшим и бесправным в доме. Свобода — вот его цель! Ее он был сейчас готов добиваться любой ценой. И, сжав кулаки, ждал отцовского ответа.
Все вокруг со страхом думали, что отец проклянет дерзкого безумца и навсегда прогонит его из своего дома. Но отец лишь посмотрел в широко открытые глаза младшего сына. И понимающе кивнул:
— Хорошо. Я скажу своему управляющему, и он сосчитает, какая доля тебе причитается от моего имения. Завтра ты получишь свое наследство. Что-нибудь еще тебе от меня нужно?
Сын не ожидал такого быстрого и полного согласия. Поэтому, растерянно моргнув, лишь пробормотал:
— Нет, спасибо… — и торопливо ушел, закрыв за собой дверь.
На следующий день он стоял во дворе и смотрел, как работники отсыпают в мешки зерно, как отгоняют в отдельный загон блеющих овечек и дойных коров, как из конюшни выводят красавцев-скакунов. Рядом на земле уже лежала богатая упряжь, ковры, красивые кувшины и блюда из меди и серебра и множество других дорогих вещей. Наконец, работники принесли тяжелый ларец с золотыми монетами. Все это была доля младшего сына. Когда все было подсчитано и собрано, из дома вышел отец с листом пергамента.
— Вот здесь я засвидетельствовал, что отныне все это принадлежит только тебе, — сказал он.
Управляющий поднес к пергаменту горящую свечу так, чтобы несколько капель расплавленного воска упали на пергамент. Отец аккуратно сделал на воске оттиск своего перстня, который носил на правой руке. Теперь никто не смог бы обвинить сына в том, будто он украл это имение.
— Владей, теперь все это твое по праву, — тихо произнес отец.
Сын взял листок. Он получил то, что хотел. Но почему-то на душе у него не было радости. И посмотреть в глаза отцу ему было намного трудней, чем вчера, когда он приходил требовать наследство.
Наслаждение…Вот перед глазами путника встала следующая картина. Он в роскошных одеждах, увешанный золотыми цепями и браслетами, пирует в большом городе со множеством новых друзей. Все наследство он сразу же продал заезжим сирийским купцам. Зачем ему все эти грязные овцы и коровы? Что ему делать с зерном и кукурузными початками? Совсем другого желала его душа — радости, веселья и самое главное — свободы!
А все это легко можно купить за деньги. И теперь у него их столько, что можно целыми днями наслаждаться долгожданной свободой под музыку искусных флейтистов и танцы прекрасных танцовщиц. Лучшее вино, самая вкусная еда, красивые девушки, которым он дарит украшения и отрезы шелка на платья, — все это есть у него каждый день! Больше не нужно объезжать с отцом пыльные поля и сады, не нужно слушать занудное ворчание старшего брата, видеть укоризненный взгляд матери. Он — свободен! И больше ни перед кем не обязан отчитываться в своей жизни!
Разорение…Но вот деньги от проданного имения кончились. Где теперь веселые друзья, клявшиеся в верности? Где прекрасные девушки, обещавшие горячую любовь до конца дней? Растаяли, словно дым, как только юноша увидал, что ларец с золотом пуст. Ушли музыканты и унесли с собой сладкозвучные флейты. А вместе с ними ушла и радость. Правда, остались еще золотые цепи и браслеты. Но и их пришлось продать вскоре. В стране начался голод. Проданных украшений едва хватило, чтобы оплачивать дешевую гостиницу и скудный обед. А потом закончились и украшения…
В городе стало страшно жить. По улицам рыскали шайки голодных бродяг, высматривавших, над каким домом вьется дым от очага. Если дым есть, значит, в доме готовят обед. Обезумевшие от голода бродяги врывались к хозяевам, отнимали у них еду и, давясь, съедали ее тут же.
У юноши хватило благоразумия не примыкать к этим бандам. Он вспомнил, как в детстве помогал отцу по хозяйству, и отправился за город, в деревню. Быть может, там найдется для него какая-нибудь работа? Но и в деревнях с едой было плохо. После долгих скитаний он пристроился к одному сельскому жителю пастухом-свинопасом.
Каждое утро он выгонял на пастбище небольшое стадо свиней и следил, чтобы к ним не подкрались хищные звери. За это хозяин один раз в день давал ему миску жидкой похлебки на муке и кусок черствого хлеба. Юноше, конечно же, не хватало этого, чтобы насытиться. Есть хотелось все время так сильно, что он попросил
у хозяина давать ему немного сушеных стручков рожкового дерева, которые добавляли в корм свиньям. Но хозяин ответил с ухмылкой:
— Свиней я кормлю, чтобы после продать их. А для чего мне тратить корм на тебя? Радуйся, что имеешь хотя бы похлебку.
Ночью юноша от голода никак не мог уснуть. Все это время он упорно гнал от себя воспоминания о родительском доме. Ведь он навсегда ушел оттуда, его доли там больше нет. Теперь он чужой для всех своих родных. Но тут вдруг ему пришла в голову неожиданная идея: «Сколько же работников у моего отца едят хлеб досыта. А я здесь умираю от голода. Да, я недостоин больше называться его сыном. Но зато могу наняться к нему в хозяйство простым работником. И у меня каждый день будет нормальная еда!»
Мысли об этом так обрадовали юношу, что он даже не стал дожидаться утра. Тем более что собираться ему было недолго. С собой он взял только пастушеский посох и рваный плащ, который хозяин давал ему на пастбище в дождливые дни. Успокоив проснувшуюся было собаку, он тихо закрыл за собой калитку и отправился в долгий путь домой.
Возвращение…И вот теперь он стоит посреди дороги, не решаясь сделать шаг. А вдруг отец прогонит его в гневе, даже не выслушав? Вдруг он и в работники не согласится взять такого никчемного человека? Вот о чем думал путник, жадно смотревший на родной дом. Глаза его были сухими, но сердце его плакало и сжималось от тоски.
Тут дверь дома открылась и на крыльце показался знакомый силуэт. Отец! Ну все, теперь точно не хватит мужества подойти к дому под его пристальным взглядом. Измученный, несчастный путник уже хотел развернуться и отправиться прочь, куда глаза глядят. Как вдруг отец увидел его!
Путаясь в домашних одеждах, едва не споткнувшись на ступеньках, он побежал навстречу сыну, обнял его, прижал к своей груди. Сын стоял и слушал, как бьется сердце отца, запыхавшегося от быстрого бега. Непослушным от волнения языком он стал произносить слова, которые много раз повторял про себя по дороге домой:
— Отец! Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня хотя бы в работники.
Но отец, казалось, не слышал этих слов. Он поцеловал сына. Потом, обернувшись к подбежавшим слугам, сказал:
— Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. Приведите откормленного теленка и заколите, станем есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!
И был радостный пир. Отец пригласил на него всех родных и друзей, всех слуг и работников, трудившихся на полях. Люди ели вкусную еду, пели веселые песни, поздравляли отца с возвращением сына. А сам сын в новых господских одеждах и перстнем на руке сидел на самом почетном месте.
Он еще не успел до конца понять, что произошло, как он вместо наемного работника вдруг оказался — господином. Ведь перстень, который дал ему отец, был не простым украшением. Это был знак власти, дающий право повелевать слугами, отдавать приказания, заключать сделки, скрепляя их печатью, вырезанной на перстне. Отец вернул ему прежнее его достоинство. Он опять стал одним из хозяев в родном доме. От этого ему было немного неловко. Но сердце его переполнялось тихой радостью.
Старший сынЛишь один только человек сидел мрачнее тучи среди всеобщего веселья. Это был старший сын. Он не ел, не пил, не пел песен. Просто сидел с окаменевшим лицом, и смотрел в одну точку, хмуря брови. Отец, конечно же, заметил, что со старшим сыном происходит что-то неладное. Улучив момент, когда рядом никого не было, подошел к нему, положил руку ему на плечо и спросил:
— Что с тобой происходит, почему ты такой мрачный?
Сын поднял глаза и ответил сердито:
— Вот, я столько лет служу тебе и никогда не нарушал твоей воли, но ты ни разу не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А вот когда этот сын твой, расточивший имение свое на пьянство и веселье с какими-то проходимцами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Мне это очень обидно.
Отец обнял его, улыбнулся, и ответил:
— Сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое — твое. А сейчас мы радуемся и веселимся, потому что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Эту историю про отца и двоих его сыновей рассказал Иисус Христос, когда благочестивые люди стали обвинять его в том, что он не гонит от себя грешников, общается с ними, беседует, ест с ними за одним столом. А рассказал Он ее для того, чтобы пояснить людям, как Бог относится к людям, сбившимся с честного пути.
Тогда считалось, что, если человек стал жить неправедно, ему уже нет прощения, что Бог отвернулся от таких людей навсегда. Но Иисус Христос показал, что Бог любит каждого из нас даже тогда, когда мы ведем себя плохо, нарушаем Его заповеди, грешим. Он не отворачивается от нас, не лишает нас Своей любви. Это мы сами уходим от Него все дальше и дальше, отказываясь питаться этой Божественной любовью.
Кто-то, быть может, подумает: ну все, значит, теперь можно делать все, что захочется, все равно мне за это ничего не будет и Бог мне все простит. Но притча, конечно же, не об этом. Да и про «ничего не будет» — тоже сомнительно. Разве блудный сын мало испытал горя и боли от своего необдуманного решения? Он голодал, он бедствовал, он едва не погиб. Не отец его наказывал, он сам себя наказал. А Бог не хочет, чтобы мы страдали от последствий наших поступков. И притча эта о том, что даже после самых тяжелых грехов у человека остается возможность вернуться к Богу. И если ты согрешил, но решил вернуться к Богу и жить по Его заповедям — не бойся наказания, не бойся, что любящий Отец Небесный разгневается на тебя
и никогда не простит. Помни, что Бог только обрадуется такому раскаянию и примет тебя как сына, возвращения которого Он всегда ждал.
Рисунки Галины Воронецкой
Притча о блудном сыне или о любящем Отце?
Это воскресенье именуется в православной церкви Неделей о блудном сыне. Неслучайно именно эту притчу приводит в назидание церковь накануне Великого поста, подготавливая сердца верующих к покаянию и сугубой молитве. Проповедь как Спасителя, так и святого Иоанна Предтечи начиналась словами «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 4:17)/ Обращение «покайтесь» с древнеарамейского языка переводится как «вернитесь», и наше покаяние, как и покаяние блудного сына из евангельской притчи, есть в полном смысле слова «путь домой».
Эту притчу Чарльз Диккенс назвал прекраснейшим рассказом, написанным за всю историю человечества. Только в Евангелии от Луки мы можем прочесть её: «Еще сказал: у некоторого человека было два сына;; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:11-32).
В этой притче Христос раскрывает нам образ Бога, Который «есть любовь» (1 Ин. 4:8), Который близок и неравнодушен к каждому из нас, как никто другой. Любовь Господа к нам настолько велика, что позволяет нам всегда делать свой собственный выбор, — и здесь мы не застрахованы от ошибок. Ещё в Ветхом Завете Господь, обращаясь к Израилю, говорил: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь» (Втор. 30:19). И в этой притче Отец позволяет своему сыну на собственном опыте почувствовать разницу между отчим домом и всеми прелестями самостоятельной жизни вдали от него.
Однако, в той дальней стране, младший сын получил совсем не то, что ожидал. Выбрал он тот стиль жизни, который был ему по душе: «расточил имение свое, живя распутно». У этого юноши вскоре закончились деньги, и в то же время начался голод в той стране, что привело его в состояние крайней нужды. Но это состояние – это яркий пример последствий греха, поскольку удовольствия, к которым стремится человек, заканчиваются глубоким разочарованием. Так самостоятельная жизнь юноши заканчивается у свиного корыта, и он осознаёт, что даже рабы в доме его отца живут лучше, чем он. Он увидел реальность и это стало его первым шагом к покаянию. Вопреки своей гордости, младший сын решается начать свой долгий обратный путь домой.
Покаяние – это не только раскаяние и сожаление, но это и переосмысление человеком своего отношения к жизни, и согласование своей воли с волей Божией. Бог всегда готов принять нас, если мы решаемся вернуться к Нему.
У иудейских раввинов той эпохи была похожая притча, которая сохранилась до наших дней. Начиналась она практически так же: младший сын ушёл и истратил все деньги отца своего. Но заканчивалась она совершенно иначе: сын решил вернуться, пришёл к дверям отчего дома, начал каяться, но отец ответил ему: «Ты выбрал жизнь свиньи, поэтому возвращайся к своим свиньям». И такая концовка вполне отражала идею ветхозаветной справедливости. Но в рассказе Христа отец совершенно иной!
Отец всегда надеялся и верил, что что в один прекрасный день его чадо вернётся, и однажды он увидел идущего вдали человека. Конечно же, он сразу узнал его, несмотря на существенные перемены в одежде и походке, «и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». Именно так спешит нам навстречу милосердный Господь!
Поскольку Христос обращается к фарисеям, в этой притче появляется ещё один персонаж – старший сын, который, как это не удивительно, тоже блудный, но никогда не покидавший физически отчего дома. Его слова, обращённые к отцу, свидетельствуют о том, что его внутреннее духовное состояние намного хуже, чем у его младшего брата. Внешне всё это время он был послушен отцу, но внутренне, сравнивая себя со своим падшим братом, гордился своим достоинством. Но и к старшему сыну отец относится с любовью, давая понять, насколько он ему дорог. Концовку притчи Христос оставляет открытой, поскольку продолжение её зависит от каждого из нас.
Святитель Феофан Затворник, завершая толкование на притчу о блудном сыне, говорит: «И кто не найдёт здесь полезного для себя урока? Пребываешь ли в доме отчем – не рвись из него на свободу. Ибо видишь, чем кончился подобный опыт?! Убежал ли и проматываешься – остановись поскорее. Промотал ли всё и бедствуешь – решайся поскорее возвратиться и возвратись. Там ждёт тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Всё сказано – коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши к Отцу. Объятия Его раскрыты и готовы принять тебя».
Автор Сарра Биллер
Блудный сын отзыв для читательского дневника. Притча о блудном сыне
Лк., 79 зач. , XV, 11-32.
11 У некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожка’ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Толкование притчи о блудном сыне
В притче о блудном сыне Господь уподобляет радость Божию по поводу покаяния грешника радости чадолюбивого отца, к которому вернулся его блудный сын (ст. ст. 11-32).
У некоторого человека было два сына: под образом этого человека представляется Бог; два сына – это грешники и мнимые праведники – книжники и фарисеи. Младший, по-видимому достигший уже совершеннолетия, но, конечно, еще неопытный и легкомысленный, просит выделить ему полагающуюся часть отцовского имения, согласно закону Моисееву (Втор. 21:17), третью часть, в то время, как старший брат получал две трети.
По получении имения в младшем сыне явилось желание жить на свободе, по своей воле, и он ушел в далекую страну, где расточил полученное имение, живя блудно. Так человек, наделенный от Бога дарованиями духовными и телесными, почувствовав влечение ко греху, начинает тяготиться Божественным законом, отвергает жизнь по воле Божией, предается беззаконию, и в духовном и телесном распутстве расточает все те дарования, которыми наделил его Бог.
“Настал великий голод” – так нередко Бог посылает грешнику, далеко зарвавшемуся в своей греховной жизни, и внешние бедствия, чтобы заставить его образумиться. Эти внешние бедствия суть одновременно и наказание Божие и призыв Божий к покаянию.
“Пасти свиней” – самое унизительное для истого Иудея занятие, ибо закон иудейский гнушался свиньей, как животным нечистым. Так грешник, когда привязывается к какому-нибудь предмету, через который удовлетворяет свою греховную страсть, доводит себя нередко до самого унизительного состояния. Даже рожков никто не давал ему – это плоды одного дерева, растущего в Сирии и Малой Азии, которыми питают свиней. Этим указывается на крайне бедственное состояние грешника. И вот он “приходит в себя”.
“Пришедши в себя” – это чрезвычайно выразительный оборот речи. Как больной, выздоравливая после тяжкой болезни, сопровождающейся потерей сознания, приходит в себя, так и грешник, весь объятый грехом, может быть уподоблен такому больному, потерявшему сознание, ибо он уже не сознает требований закона Божия и совесть в нем как бы замирает. Тяжкие последствия греха в соединении с внешними бедствиями, наконец, заставляют его очнуться: он как просыпается, приходит в себя от прежнего бессознательного состояния, и трезвое сознание к нему возвращается: он начинает видеть и понимать всю бедственность своего состояния, и ищет средство к выходу из него.
“Встану, пойду к отцу моему” – это решимость грешника оставить грех и покаяться. “Согреших на небо”, т.е. перед святым местом обитания Бога и чистых безгрешных духов, “и пред тобою” пренебрежением к любящему отцу, “и уже несмь достоин нарещися сын твой” – выражение глубокого смирения и сознания своего недостоинства, каковыми всегда сопровождается искреннее покаяние грешника.
“Сотвори мя, яко единаго от наемник твоих” – выражение глубокой любви к дому и крову отеческому и согласие хотя бы на самых тяжелых условиях быть принятым в дом отчий. Все дальнейшее изображение событий имеет целью подчеркнуть беспредельность любви Божией к кающемуся грешнику, Божественное всепрощение и ту радость, которая бывает, по словам Христовым, на небесе о едином грешнице кающемся (Луки 15:7).
Отец-старец, издалека увидев возвращающегося сына и еще не зная ничего о его внутреннем настроении, сам бежит ему навстречу, обнимает и целует его, не давая договорить ему до конца покаянных слов, велит обуть и одеть его, вместо рубища, в самую лучшую одежду и устраивает в честь его возвращения домашний пир. Все это человекообразные черты того, как по любви к кающемуся грешнику, Господь милосердно приемлет его покаяние и ущедряет его новыми духовными благами и дарами, взамен утраченных им через грех.
“Бе мертв и оживе” – грешник, отчуждившийся от Бога, это то же, что мертвый, ибо истинная жизнь человека зависит только от источника жизни – Бога: обращение грешника к Богу представляется поэтому, как воскресение из мертвых.
Старший брат, гневающийся на отца за милосердие к младшему брату, это живой образ книжников и фарисеев, гордых своим по виду точным и строгим исполнением закона, но в душе холодных и бессердечных в отношении к своим братиям, хвалящихся исполнением воли Божией, но не хотящих иметь общения с кающимися мытарями и грешниками.
“Ты всегда со мною и все мое – твое” – этим указывается на то, что фарисеи, в руках которых закон, всегда могут иметь доступ к Богу и духовным благам, но не могут заслужить благоволения Отца Небесного при таком извращенном и жестоком духовно-нравственном настроении.
История праздника
Установление недели о блудном сыне относится к древним временам христианства. Кроме церковного устава, о ее древности свидетельствуют отцы и писатели Церкви IV и V века, говорившие беседы в эту неделю, как то св. Златоуст, Августин, Астерий, епископ Амасийский, и другие. В VIII веке Иосиф Студит написал канон на неделю о блудном сыне, ныне поемый Церковью в эту неделю.
Толкования и изречения святых отцов:
- Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отъята возможность войти, пока не напал на вселенную ужас, пока не померк свет…, проси, грешник, щедрот у Господа (прп. Ефрем Сирин).
- Если и ненавистны мы Богу за грехи наши, то снова будем возлюблены за покаяние (прп. Нил Синайский).
- Восплачь о грехе, чтобы тебе не восплакать о наказании, оправдись пред Судиею прежде, нежели чем предстанешь пред судилищем… Покаяние отверзает человеку небо, оно возводит его в рай, оно побеждает диавола.
- Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения.
- Велика сила покаяния, если она делает нас чистыми, как снег, и белыми, как волна, хотя бы грех предварительно запятнал наши души (свт. Иоанн Златоуст).
- В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя (свт. Феофан Затворник).
1) На утрени в Неделю о блудном сыне и затем в Недели мясопустную и сырную, после пения полиелейных псалмов (134 и 135-го) «Хвалите имя Господне» и «Исповедайтеся Господеви», поется еще псалом 136-й: «На реках Вавилонских…» «с Аллилуиею красною». Этот псалом возбуждает грешников, находящихся в плену греха и диавола, осознать свое несчастное, греховное состояние, подобно иудеям, которые осознали свое горькое положение в плену Вавилонском и впоследствии раскаялись. Затем поются воскресные тропари – «Ангельский собор…».
2) Пение на утрени после 50-го псалма покаянных тропарей: «Покаяния отверзи ми двери…».
3) Чтение на литургии: Апостол – Коринф., зач. 135, Евангелие – от Луки, зач. 79.
4) Неделя (воскресенье) о блудном сыне заключает собой седмицу (под тем же названием), которая, как уже указывалось, является сплошной (отмена поста в среду и пятницу), Причастен: «Хвалите Господа с небес…».
Проповедь Патриарха Кирилла в неделю (седмицу) о блудном сыне
Проповеди в Неделю (седмицу) о блудном сыне
Митрополит Сурожский Антоний про притчу о блудном сыне.
Митрополит Сурожский Антоний про притчу о блудном сыне.
Протопресвитер Александр Шмеман про притчу о блудном сыне.
Священник Филипп Парфенов про притчу о блудном сыне.
Протодиакон Андрей Кураев. Притча о блудном сыне
Стихи про притчу о блудном сыне
О блудном сыне
Отец и брат – моя семья.
Наш дом и свят, и изобилен.
Болезней, слез не знаю я
И внешний враг для нас бессилен,
Но что-то чуждое во мне:
Желанье жить в чужой стране.
Забыв, что лишь осиротев,
Могу наследовать именье,
Просил Отца, свой стыд презрев,
Взял часть и без благословенья
Тотчас ушел. И путь мне лег
Крестом из четырех дорог.
За дерзость праотец Адам
С проклятьем изгнан был из рая.
Меня никто не гнал. Я сам,
Своей гордыне потакая,
Покинул дом. Прощай, Отец.
И брат. Для них я стал мертвец.
Мне Бог – языческий Ваал,
Вино, распутницы, пороки…
Изведал все, чего желал,
Забыв про времена и сроки.
Но голод пал на землю ту
И я изведал нищету.
Итак, я – Божий блудный сын,
В безверии, в пирах и сварах,
Наследство расточив, один
Пасу свиней. В грехах и карах
Живу. Рожки моя еда
И их не досыта всегда.
Все враз покинули меня.
В голодный год чужак не нужен.
У одинокого огня
Готовлю свой печальный ужин.
Приходит ночь. И вместе с ней
Укоры совести моей.
Что делать? Кто мне даст совет?
В шатре истлевшем нет забвенья,
Нет сна. Не близится рассвет
И нет надежды на спасенье.
И слышит мой голодный кров
Лишь визг свиней да вой волков.
А в Отчем доме каждый сыт:
Пастух, певец, служитель, воин…
Отец измены не простит.
Я сыном зваться не достоин.
Скажу в раскаяньи своем:
«Отец, возьми меня внаем».
Отцу склонюсь, но старший брат!
Как вытерпеть его презренье,
Укоры слуг, если назад
Приду? Да хватит мне смиренья
В преддверьи нового пути
Решимости в себе найти
Теченье жизни повернуть,
Пройти от стока до истока,
Миров таинственную суть
Вновь ощутить в мгновенье ока,
Пасть на колени у крыльца,
В слезах ждать милости отца.
Приходит утро, должен я
Сегодня главный выбор сделать:
Вернуться ль в Отчие края
Или на смерть души и тела
Остаться? Боже, вразуми!
Иду. Помилуй и прими.
Пыль, встречный ветер, дом далек
И ноги тяжестью налиты,
Овраги, ямы поперек,
Дороги тайные отрыты,
Подъем и каменист и крут,
И грешники назад зовут.
Пространен был мне прежний путь.
В погибель шел богатый, гордый…
Хватило силы повернуть.
Мне смотрят вслед свиные морды…
Я с трепетом иду домой
Несчастный, нищий, но живой.
Что в оправданье мне сказать!
Отцу и небу я виновен.
Купив разврат за благодать,
Быть сыном больше не достоин.
Скажу Отцу, свой грех кляня:
В рабы возьми. Прости меня.
Мне знойный день туманит взор,
Мне ночью встречные хохочут
В лицо. Изгнанье и позор
Со злою радостью пророчат.
Но вот родимые места.
Здесь должно мне сойти с креста.
Я вижу дом наш. Он богат,
И свят, и благость источает.
Не вышел мне навстречу брат.
Но, Боже, кто меня встречает!
Пришел скитаниям конец:
Он сам спешит ко мне. Отец.
Я вскрикнул: «Отче! Я был слаб,
Был в темноте, на смертном ложе,
Как жалкий и негодный раб
Весь пред Тобою, вот я, Боже!
Как раб, без дома, без родни.
В слезах молю: Не прогони».
Се, пелена упала с глаз,
Вернулся слух. И сущность мира
Я ощутил. И Божий глас:
«Не сотвори себе кумира!»
Вновь слышу. И открылось вновь,
Что Бог есть Милость и Любовь.
…Пир в доме. Я Отцом прощен,
На пальце перстень – символ власти,
Обут, одет и умащен,
Телец заколот. Фрукты, сласти,
Друзья, довольство и уют,
Все веселятся и поют.
Приходит с поля старший брат.
И, видя радостные лики,
Спросил слугу, чему он рад,
Узнал ответ, и гнев великий
Его объял. Нейдет сюда
И просит Отчего суда:
«Я в послушании всегда,
Не взял для друга и козленка…
А сей, не знающий стыда,
Твой сын, пришел с пустой котомкой,
Устами говоривший ложь!
И Ты на пир его зовешь!»
Плодами твоего труда
Ты горд и ищешь справедливость.
Но выше всякого суда
Всегда стоят Любовь и Милость!
Не осужди же никого:
Ни слуг, ни брата своего!»
Отец и брат моя семья.
Я в доме. Возвратились силы.
Свое призванье знаю я:
Служить Отцу и до могилы
Молить, покуда не умру,
О падших грешниках в миру.
Леонид Алексеевич
Искусство на основе притчи о блудном сыне
Притча о блудном сыне является одной из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч. Сюжет ее обычно включают следующие сцены: блудный сын получает свою долю наследства; он уходит из дома; он пирует с куртизанками на постоялом дворе; они прогоняют его, когда у него кончаются деньги; он пасёт свиней; он возвращается домой и раскаивается перед своим Отцом.
Нажмите на изображение для просмотра галереи
Геррит ван Хонтхорст. Блудный сын. 1622
Изгнание блудного сына. Бартоломео Мурильо. 1660
Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: “Сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: “Отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”.
Возвращение блудного сына. Бартоломео Мурильо. 1667-1670
Блудный сын. Джеймс Тиссо
Возвращение блудного сына. Лиз Свиндл. 2005
aligncenter» title=»Возвращение блудного сына (29)» src=»https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg» alt=»Притча о блудном сыне. Икона 7″>
Возвращение блудного сына
Изображения: Открытые источники
Лк 15, 11-32
У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Толкование
Возвращение блудного сына — пример обращения к Богу. Читая этот евангельский рассказ, мы можем шаг за шагом следовать за младшим сыном и обратить внимание на парадоксальность этого процесса обращения: оно предстает перед нами не столько как собственно обращение к Богу, сколько постижение той истины, что Бог с самого начала обращен к нам. Однако нельзя свести этот текст лишь к его морали. Lectio divina призвана искать в Писании не только нравственный, но и духовный, и эсхатологический смысл. Притча о блудном сыне, которую можно иначе назвать «притчей о милосердии отца», — это описание образа Триединого Бога, приглашающего нас на пир Агнца.
Три этапа обращения Возвращение сына состоит из трех фаз. Обращение к Богу — процесс, который всегда требует времени и постепенности.
Первая фаза — осознание сыном своей бедности. Проведя сколько-то времени вдали от отчего крова, сын, говорит Христос, «начал нуждаться». Процесс этого осознания проходит в два этапа. Сначала, по словам Евангелия, сын «пришел в себя». Ведь грех уводит нас от себя. Не осознав собственную бедность, обратиться невозможно; нет обращения к Богу без предварительного возвращения к себе. Второй этап этого осознания — надежда на улучшение условий своей жизни: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода», — говорит себе сын. Все это может показаться очень корыстным: причина возвращения сына — хлеб. На самом деле было бы ошибочно думать, что мотив нашего стремления обратиться к Богу — только наша любовь к Нему; глубоко заблуждается тот, кто полагает, что наши надежды становятся чистыми, когда мы обращаемся к Богу. Нам надо осознать, что наше обращение часто корыстно. Только Бог — не мы, — Он один может сделать наши желания истинно христианскими. Осознание своих грехов, которое можно назвать также «сокрушением» (в нравственном богословии: attritio), является первым этапом нашего возвращения к Богу.
Вторая фаза обращения сына — действие. Она, как и первая, состоит из двух этапов. Первый этап — решение. Сын думает: «Встану, и пойду к отцу моему». В самом деле, ясность осознания нашей бедности, надежда на улучшение положения были бы вредны и даже губительны, если бы они не побуждали к конкретному решению. Второй этап действия сына — устное признание: «Отче! я согрешил (…) и уже недостоин называться сыном твоим». Итак, «прийти в себя» и свои грехи — значит изгнать лукавого. Поистине, грехи, как вампиры в кинофильмах, исчезают при лучах света
Осознание бедности, переход к действию… Теперь пришел черед третьей и самой важной фазы обращения блудного сына. Пока сын еще в пути, и «когда он был еще далеко», он видит, что отец в своем милосердии выходит ему навстречу. Отец, по свидетельству Евангелия, «увидел его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». Вот парадокс обращения: обращение к Богу это не столько поиск Бога, сколько осознание того, что Бог ищет нас. С тех пор как согрешил Адам, подобно блудному сыну потребовавший своей части имения, Бог непрестанно ищет заблудшую овцу. Вспомните: сразу после падения Адама Бог воззвал к нему и спросил: «Где ты?». Притча о блудном сыне — объяснение первого грехопадения.
Но эта третья фаза возвращения сына имеет и другое, не менее важное значение. У блудного сына были ложные представления об отце. Он думал, что отец больше не примет его, уже не признает его своим сыном. «Я уже недостоин называться сыном твоим, — хотел он сказать ему, — прими меня в число наемников твоих». Можно сравнить эту фразу с теми неправильными представлениями о Господе, которые обнаруживает раб из притчи о талантах, говоря: «Я боялся тебя, потому что ты человек жестокий». Блудный сын, обнаружив любовь ожидающего его отца, пожалел о том, что был неверен. Это сожаление уже не о собственной бедности и грехах, как в начале, а о нанесенной отцу ране: «Я согрешил против неба и пред тобою». Это сожаление, которое можно назвать «раскаянием» (в нравственном богословии: contritio), является знаком нашего возвращения к любви Господней. Это была третья, завершающая, фаза обращения сына.
Приглашение на пир Агнца Итак, опираясь на пример блудного сына, мы можем сказать, что каждое обращение к Богу состоит из трех этапов: сокрушение, действие и раскаяние. Однако было бы ошибкой толковать эту притчу только с точки зрения морали. На самом деле она имеет не столько нравственный, сколько духовный смысл. Возвращение блудного сына — это не просто пример для всех грешников. Оно гораздо больше рассказывает нам о Боге, нежели о нас, описывает подлинный образ Бога-Троицы.
Рембрандт, изображая этот евангельский сюжет, хорошо понял, что суть притчи не только в ее морали. Его творение — это не просто произведение искусства, жанровая сцена; это подлинная икона Троицы. Руки отца изображены в самом центре картины и в самой светлой ее части, они лежат на плечах сына. Часто говорится о том, что они — символ Святого Духа, возрождающего сына. Не случайно картину Рембрандта сравнивают с «Троицей» Андрея Рублева, на которой изображено посещение Авраама тремя ангелами.
Одно из сходств между этой ветхозаветной Троицей и притчей о блудном сыне — теленок, которым Авраам угощает своих гостей, а отец — своего сына. Этот теленок, конечно, является символом Евхаристии, символом пира, то есть символом нашего общения с самой Троицей. Картина «Возвращение блудного сына», как и рублевская Троица, — это приглашение войти в святая святых божественной жизни, в таинство старшего сына, которому отец сказал: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое». Обратиться к Богу — значит, прежде всего, ответить на приглашение самой Троицы на пир Агнца.
свящ. Иакинф Дестивель ОР
Содержание притчи о блудном сыне
|
Еврейская традиция
Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.
Израильский учёный Галина Любан указывает , что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года. Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар , поэтому другое название праздника — День трубных звуков. (…) В хасидской версии притчи рассказывается, что в чужих странах блудный сын забыл родной язык и, вернувшись в отчий дом, не смог даже попросить слуг позвать отца. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение (в Судный день).
Книга «Коль Бо», старинный сборник ритуалов и правил, раздел Тшува , говорящий о возвращении к вере, использует аллегорию встречи отца и сына, потерявшего веру в Бога .
В искусстве
Данная притча одна из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч . Эта тема, всегда популярная и в качестве повествовательного цикла, и в виде отдельных сюжетов, впервые встречается в витражах французских кафедральных соборов XIII века . Циклы на этот сюжет включают следующие сцены: блудный сын получает свою долю наследства ; он уходит из дома; он пирует с куртизанками на постоялом дворе; они прогоняют его, когда у него кончаются деньги; он пасёт свиней; он возвращается домой и раскаивается перед своим Отцом.
- Блудный сын в таверне — автопортрет Рембрандта, пирующего с молодой женой
- Возвращение блудного сына (картина Рембрандта)
- «Блудный сын» — балет С. С. Прокофьева ()
В культуре
Примечания
Ссылки
- Неделя о блудном сыне, Подборка материалов на сайте «Завет. ru»
Wikimedia Foundation . 2010 .
Смотреть что такое «Притча о блудном сыне» в других словарях:
Неделя о блудном сыне — За две седмицы (недели) до начала Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о блудном сыне, изложенную в Евангелии от Луки (глава 15 стихи 11 32). Этот день называется Неделей о блудном сыне. Неделя о блудном сыне может… … Энциклопедия ньюсмейкеров
Воскресенье о Блудном сыне в Армянской апостольской церкви — В Армянской апостольской церкви каждое из воскресений Великого поста имеет свое образное название и значение, соответствующие какому либо библейскому повествованию или евангельской притче. Третье воскресенье Великого Поста называется Воскресеньем … Энциклопедия ньюсмейкеров
Малый жанр дидактической литературы (см.), по основным признакам тождественный с басней (см.). Различие в употреблении терминов «П.» и «басня» наблюдается, но оно связано не столько с различиями жанра, сколько со стилистической значимостью этих… … Литературная энциклопедия
— … Википедия
притча — небольшой рассказ, содержащий моральное или религиозное поучение в иносказательной, аллегорической форме. Рубрика: роды и жанры литературы Род: эпические жанры Прочие ассоциативные связи: аллегория, басня Пример: Притчи Евангелий, например,… … Терминологический словарь-тезаурус по литературоведению
ПРИТЧА — ПРИТЧА, дидактико аллегорический жанр литературы, в основных чертах близкий басне. В отличие от нее форма П. 1) возникает в некотором контексте, в связи с чем она 2) допускает отсутствие развитого сюжетного движения и может редуцироваться до… … Литературный энциклопедический словарь
Айя и Леон наслаждаются любовью в его квартирке на рю Обрио. Герой пытается уберечь любимую от опасностей, а девушка подозревает его в противоправной деятельности. Певец вынужден признаться, что он офицер разведки и выслеживает её английских родственников Бонке, Фридриха и Гюнтера, в связи с контрабандой оружия. Героиня рассказывает всё, что знает о преступниках.
Певец уговаривает Айю напроситься в гости к дяде — ему непременно нужно увидеть Гюнтера, которого израильская разведка не знает в лицо и давно выслеживает. Леон надеется узнать «о маленькой неприметной бухте, о частной почтенной яхте, чьей конечной целью будет Бейрутский порт». Для Леона эти сведения — выкуп, «обмен с конторой… я вам… Гюнтера, а вы мне — покой и волю. То есть Айю…». Леон делает девушке предложение, в роли обручённых им и предстоит ехать в Лондон.
Взяв Желтухина, они едут на арендованном автомобиле через пол-Европы, наслаждаясь туристическими видами и обществом друг друга; это настоящее любовное путешествие. Во фламандском замке знакомых Леона герои проводят потрясающую ночь.
После концерта в Лондоне герои навещают Фридриха, у которого приём в честь дня рождения. В доме, кроме дяди с женой, несколько гостей, телохранитель Чедрик, служанка Берта и скрытый ото всех в своей комнате Гюнтер. Фридрих искренне рад племяннице с женихом. Леон очаровывает жену хозяина Елену, незаметно выпытывая у неё нужные сведения про семейную яхту, на которой, как подозревает он, перевозится контрабандный плутоний на Ближний Восток.
В хозяйском книжном шкафу герой замечает старую семейную книгу Большого Этингера, которую некогда Яков Этингер продал старому антиквару Адилю. Книга исчезла после убийства старика-агента, в ней — знак опасности, оставленный антикваром. В праздничном салате Леон видит луковую розу, которую когда-то готовил «ужасный нубиец» Винай, служивший у Иммануэля. Все эти тревожные знаки указывают на некую угрозу, поджидающую героев в доме торговцев оружием.
Служанка Большая Берта несёт показать Желтухина Гюнтеру, скрывающемуся в доме, и с тем случается аллергический приступ удушья. Это реакция на канарейку человека, имеющего дело с плутонием. Когда Гюнтера увозят в больницу, Леон, наконец, впервые видит его — это Винай, много лет работавший под носом у израильской разведки.
Love in Portofino
Леон задумывает операцию по отслеживанию путей контрабанды плутония и уничтожению Гюнтера. Он решает всё осуществить тайно, в одиночку, и после направить результат израильской разведке. Герой прячет Айю в деревне и готовится к опасному делу.
После разговора с бывшей любовницей Николь и аналитических размышлений Леон определяет место, где отец и сын Бонке перегрузят украденный плутоний на яхту, чтоб переправить на Ближний Восток. Это итальянский портовый городок Портофино, где у Бонке и у Николь виллы. Не желая расставаться надолго с возлюбленной, певец берёт её с собой, планируя красочный «шпионский спектакль». Кроме них, слежку за Гюнтером тайно ведут израильские спецслужбы, которые узнают Леона в гриме старухи.
В день задуманной героем операции по уничтожению Гюнтера Айю настигает приступ долгого сна. Оставив девушку в отеле и написав два письма — для неё и разведки, Леон плывёт в залив и, выследив яхту, топит врага. При всплытии его захватывает охрана Гюнтера и увозит на Ближний Восток.
Проснувшись и прочитав письма возлюбленного, героиня не следует инструкциям, а начинает самостоятельно искать Леона. В кафе на побережье Портофино Айю видит Николь, обсуждающая со своим родственником странную смерть семьи Бонке: Елена и Фридрих разбились на автомобиле, когда поехали опознавать тело Гюнтера, утонувшего спьяну. Такова официальная версия для полиции.
Возвращение
Леона избивают на яхте, выясняя, зачем он убил Гюнтера. По сочинённой им версии, он мстит за невесту, будто бы некогда изнасилованную тем. К мучителям присоединяется Чедрик — телохранитель убитого Гюнтера. Он пытает героя, не веря в выдуманную им легенду о женихе-мстителе.
Натан Калдман и Шаули обсуждают вызволение Леона из плена. По сведениям разведки, его прячут в разных местах Сирии и Ливана бандиты исламистских группировок. Из их разговора выясняется, что Айя отправила письмо Шаули, в котором была представлена вся криминальная схема переправки плутония на Ближний Восток и роль, которую играла в этом семья Бонке. По словам Натана, израильские спецслужбы не будут вызволять Леона из плена, поскольку он сорвал их важную операцию и больше не является действующим агентом. Также мужчины упоминают, что плутоний оказался в руках арабских террористов, а Айя исчезла.
Натан обращается к старой разведчице Заре с просьбой поднять свои старые связи и посодействовать в освобождении Леона. Та называет имя адвоката Набиля Азари, имеющего самые невероятные знакомства и часто выступавшего посредником в обменах пленными. По иронии судьбы адвокат приходится дядей Леону, братом его биологического отца.
Айя мечется по Европе в поисках Леона, от которого ждёт ребёнка. Никто не может ей помочь. Веря, что Леон жив, она встречается с Филиппом Гешаром, импрессарио певца, и рассказывает ему, что Леон, вероятно, разведчик, чем невероятно удивляет того. Она уезжает в Бангкок и работает в гостинице почти до родов.
В Израиле у офицера разведки Меира Калдмана происходит тяжёлый разговор с женой Габриэлой. У неё депрессия по поводу пленения Леона. Муж замечает, что спецслужбы не станут вызволять певца, так как он сорвал важнейшую операцию. На это Габриэла мстительно рассказывает ему, что их третий ребёнок, Рыжик, — сын Леона, и что его обожаемая мать, Магда, изменяла мужу, пока тот был в плену. Разъярённый Меир чуть не убивает жену, его останавливает отец. От этого у Натана случается сердечный приступ, и он умирает на руках Магды, которой прощает давнюю измену.
В день похорон Натана Магда является в офис разведки и шантажирует замначальника Нахума Шифа с целью принудить того заняться освобождением Леона. Израильские спецслужбы всё же предпринимают шаги по поиску и выкупу Леона. В то же самое время адвокат Набиль Азари получает предложения от трёх заинтересованных сторон — израильской, французской и иранской разведок — об участии в переговорах по обмену французского певца Этингера на иранского пленного генерала Махдави. Механизм переговоров запускается.
Новостные агентства сообщают о скором освобождении знаменитого певца. Прочитав эту новость, Айя едет домой, в Алма-Ату, ожидая, что там её найдёт Леон.
В ночь перед обменом напившийся Чедрик тайно проникает в камеру Леона и ослепляет того, мстя за своего убитого любовника Гюнтера. На Кипре, под эгидой ООН, происходит обмен певца на пленного генерала. Друг Леона, Шаули провожает героя в Израиль, там его встречает Аврам, многолетний друг семьи. Певца лечат в госпитале.
Айе снится странный сон, что она родила четырёхглазого мальчика. Проснувшись, она читает новость про состоявшийся обмен и освобождение Леона. Преодолевая сопротивление отца, она летит в Израиль. Шаули сопровождает её в больничную палату. При встрече Айя узнаёт, что Леон ослеп, а Леон — что станет отцом.
Эпилог
В аббатстве Святой Марии, рядом с израильской деревней Абу-Гош под Иерусалимом, происходит ежегодный музыкальный фестиваль. Ораторию «Блудный сын» поют знаменитый контратенор Леон Этингер вместе с восьмилетним сыном Гаврилой. У мальчика альт, как у отца в детстве. Он немного похож на Леона, но без отцовской неистовости. Скорее, он напоминает Большого Этингера — Герцля. В зале аншлаг. Присутствующая здесь Магда размышляет о превратностях судьбы и природы, подарившей одному сыну Леона слух и голос и обделившей талантом другого. Она жалеет, что Меир никогда не позволит познакомить детей. Женщина восхищается Айей, признавая, что певец счастлив с ней.
Айя встречает в аэропорту Шаули, прилетевшего слушать ораторию. По дороге в аббатство героиня увлечённо рассказывает о своей работе кинорежиссёра-документалиста. Старый холостяк Шаули любуется Айей и завидует Леону. Он сравнивает героиню с библейской Руфью, символом праведности и преданности своей семье.
На сцене «парит, сплетаясь, дуэт двух высоких голосов… Две фигуры, Леона и мальчика, так близко стоящие друг к другу, будто срослись, в нерасторжимой связи двух голосов ведут партию одной мятежной, но смирившейся души…». Айе кажется, что она слышит пение мужа и сына. Героиня вспоминает, что, когда Гаврик был маленьким, они с мужем слышали друг друга, держась за пяточки малыша, и называли его «проводником счастья».
На вопрос Православные (христиане) , о чем притча о блудном сыне, в чем там смысл? заданный автором Прососаться лучший ответ это объясняю кратко. было у христианина два сына, старшой и малой. и малой, если не ошибаюсь, после совершеннолетия ушел в блуд, пропился по полной, забыл все на свете, опробовал все «радости» жизни, а когда закончились развлечения, силы и деньги, он вернулся к отцу. а тот на радостях лучшего барана зарезал!. старшой вопрошает к родителю:»в чем, мол, кипеш? для меня ты баранов не резал! «. внимание, вот тут будет истина! отец емуответил: » Заблудшая овечка всегда пастуху дороже, всегда ему радостно её возвращение к Отцу! »
Ответ от 22 ответа [гуру]
Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: Православные (христиане) , о чем притча о блудном сыне, в чем там смысл?
Ответ от Выбросить [новичек]
вообщем посмотри или прочитай
Ответ от T B [гуру]
Смысл — в прощении. Блудный сын вернулся в отчий дом, прося отца, чтоб тот принял его хоть рабом — он считал, что недостоин быть сыном. Но отец принял его в свои объятия, простив ему все грехи. Ведь он любил сына! Так же, как и блуждавший и раскаявшийся грещник приходит к Отцу Небесному — Богу, тот с радостью принимает его, и нет такого греха, которого не простил бы Господь искренне кающемуся. Безгранично милосердие и всепрощение Божие, ибо цель христианства не в том, чтобы покарать грешника, а в том, а в том, чтобы из грешника сделать праведника.
Ответ от Shrek Shrek [гуру]
У нормального человека (трудоголика-капиталиста) сын стал коммунистом и записался в ФСБ.
Как и все коммунисты и сотрудники ФСБ — сын куролесил, развратничал.
Потом прозрел, вступил в СПС к Немцову, стал хорошим и на коленях приполз к отцу.
Ответ от Евровидение [гуру]
а ты вернись в Россию, узнаешь.. .
😉
Ответ от Jinter [гуру]
Основной см. ответ watmel.
Смысл есть и такой: твори любые злодеяния, искренни раскайся и будет тебе прощение.
Ответ от Ўный Оболтус [гуру]
А примату-атеисту ответить можно? Пасиб мужик, смысл притчи в том, что не надо гадить в родной стране и искать сытой жизни у ее «врагов-партнеров» , это особенно касается части российской полуинтелигенции, но если нагадил не очень сильно тебя простят и пустят в отчий дом…Задумайся над этим Эмиль Бауер!)):
Ответ от Воин Смелый [гуру]
Человек может оторваться от своих корней, затеряться в пучине жизни и пропасть как сорванная ветка от дерева. ТАК НАДО ЛИ ОТРЫВАТЬСЯ? Этому и учит притча.
Ответ от Пользователь удален [гуру]
Может не по теме… Просто вспомнилось по случаю:
Зачеркнуть бы всю жизнь, и сначала начать,
Полететь за любимой, Певуньей своей,
Да вот только узнает ли Родина-Мать,
Одного из пропавших свох сыновей.. .
Ответ от Big Drum [гуру]
Сказал Господь такую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Притча о блудном сыне — о грехе и покаянии. Это рассказ об отношении человечества к Богу, народа к Царю, о том, как уходят сейчас от нас наши дети, и о том, как одно связано с другим. Заблудившийся сын — это прежде всего младший сын. Он требует у своего отца: «Отец, дай мне часть своего имения, то, что полагается мне по праву» . Здесь уже начало всех бед.
Ответ от Br.K [гуру]
Сущность греха — исключить любовь, потребовав от любящего и дающего, чтобы он ушел из нашей жизни и согласился на небытие и смерть. Это убийство любви и есть грех в действии — грех сатаны, Адама и Каина.
Получив все богатство, которым одарила его «смерть» отца, даже не оглянувшись, со свойственным молодости легкомыслием, младший сын покидает надоевшую ему безопасность родительского крова и с легким сердцем устремляется в края, где ничто не будет стеснять его свободы. Отделавшись от отцовской опеки, от всех моральных ограничений, он теперь может безраздельно отдаться всем прихотям своенравного сердца. Прошлого больше нет, существует только настоящее, полное многообещающей привлекательности, словно заря нового дня, а впереди манит безграничная ширь будущего. Он окружен друзьями, он в центре всего, жизнь радужна, и он еще не подозревает, что она не сдержит своих обещаний. Он полагает, что новые друзья льнут к нему бескорыстно; на самом деле люди относятся к нему точно так же, как он поступил по отношению к отцу: он существует для своих приятелей постольку, поскольку он богат и они могут попользоваться его мотовством. Они едят, пьют и веселятся; он полон радости, но как же далека эта радость от мирного и глубокого блаженства Царства Божиего, открывшегося на брачном пире в Кане Галилейской.
Но вот наступает время, когда иссякает богатство.
Что означает «Блудный сын»?
Что означает слово «расточительный»? Сегодня мы используем этот термин, чтобы обозначить кого-то, кто выбирает мирской образ жизни, предаваясь каждому желанию. Это может означать человека, который впадает в зависимость или алкоголизм. Мы также используем слово «блудный сын», чтобы обозначить сына или дочь, которые уходят из дома, чтобы вести снисходительную жизнь. Блудный сын сегодня означает человека, который идет своим путем.
Христиане первого века понимали «блудный сын» как «расточительного» или как «мота». Быть расточительным означало сына или дочь, которые растратили свои ресурсы и активы, человека, отвергающего все хорошее, например, любовь, мудрость и дисциплину.
В Луки 15:11-32 Иисус рассказывает притчу о блудном сыне, которую иногда переводят как «потерянный сын».
Иисус использовал притчи или истории, содержащие духовный урок, чтобы рассказать нам о небесах и Божьем характере. Притчи должны были сбить с толку скептически настроенных религиозных лидеров, но просветить тех, кто ищет Христа. Согласно Сокровищнице ключевых библейских слов Холмана, более трети учений Иисуса составляли притчи.
Притча – это история о блудном сыне, любящем, милосердном отце и обиженном, по-настоящему потерянном брате. Это история бунта, покаяния, восстановления, обиды и радости.
Фото: © Unsplash/Kyle Cottrell
История восстания
Традиционно первенец получал две трети отцовского имущества. Младший сын получил только одну треть. Отец мог передать свое богатство своим сыновьям, но сохранить контроль над ресурсами до самой смерти. В сказке Иисуса отец передает долю младшего сына и отказывается от собственности. Он охотно дал сыну то, что тот хотел. Иисус рассказывает историю лучше всех:
Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал своему Отцу: «Отец, дай мне мою долю имения». И он разделил свое имущество между ними». (Луки 15:11-12)
Этот отрывок не говорит нам, почему, но сын, по сути, говорит своему отцу: «Я хочу, чтобы ты умер, чтобы я мог получить свое наследство». разошлись во мнениях по важному семейному вопросу. Может быть, он был зол на старшего брата. Возможно, его соблазнили мирские искушения. Так или иначе, его гордость и искушения мира поведут его по дороге разрушения. Младший сын быстро поворачивает активы превращаются в наличные и отправляются в путь.0003
«Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в далекую страну и там растратил свое богатство на разгульной жизни». (Луки 15:13)
Младший сын растрачивает все свое наследство на мирские удовольствия. Его стремление испытать момент удовольствия оставило ему всю жизнь боли.
Зачем кому-то тратить свои ценные активы? Ответ — грех. Грех порабощает нас желаниями и уводит нас от наших отношений с Иисусом. Тогда непрощение и горечь ведут нас к бесполезным отношениям. Эгоизм и гордыня оставляют нас в нищете и хотят большего.
Молодой сын растрачивает все свое наследство на похотливые желания. Он утрачивает любовные отношения со своим Отцом. Он тратит время и энергию, и в конце концов остается без гроша в кармане. Вдобавок ко всем последствиям его расточительности голод оставляет его голодным.
“ После того, как он все истратил, во всей той стране начался сильный голод, и он начал нуждаться. Итак, он пошел и нанялся к гражданину той страны, который послал его на свои поля пасти свиней. Он жаждал наполнить свой желудок стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не дал». (Луки 15:14-16)
Еврей, работающий на язычника, кормящий свиней; это предел, на который мог упасть еврейский мальчик из деревни. Молодой сын на дне ямы и в конце дороги. Что мы можем сделать, когда достигнем этой точки?
Фото предоставлено © Getty Images/Robertiez
История покаяния
Наши искушения, желания и грех приводят нас в сломленное место, где мы должны выбирать между смертью и жизнью. В какую сторону мы поворачиваем? Младший сын увидел его бедственное положение, опомнился и выбрал жизнь.
«Очнувшись, он сказал: «Сколько наемников у Отца Моего имеют лишнюю еду, а я здесь умираю от голода!» (Луки 15:17)
Вы когда-нибудь чувствовали себя так?Понимая, что то, от чего вы отвернулись, действительно вам нужно? Когда мы отворачиваемся от Бога и идем своим путем, мы становимся рабами мира и оказываемся, как молодой сын, лишенный надежды и жаждущий восстановления.
«‘ Я отправлюсь и вернусь к моему Отцу и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я не более достоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих». Поэтому он встал и пошел к своему Отцу». (Луки 15:18-20)
Покаяние — это библейское слово, обычно переводимое как «поворот» или «возвращение». Покаяться — значит отвернуться от греха и вернуться к Богу. Это осознание того, что мы согрешили против Бога.
Молодой сын теперь полностью осознает свой грех. Повторяя слова, которые он скажет своему Отцу, он принимает последствия своего греха. Уважаемый евангелист Билли Грэм писал: «Покаяние — это не слово слабости, а слово силы и действия». Итак, сын принимает меры и намеревается вернуться к своему Отцу.
История восстановления
Следующая часть притчи самая пронзительная. Отец, вероятно, пожилой мужчина, замечает своего сына на горизонте. Он искал своего потерянного сына? Знал ли он, что когда-нибудь его сын вернется? Увидев своего сына, Отец бежит ему навстречу по дороге.
“ Но когда он был еще далеко, Отец его увидел его и сжалился над ним; он подбежал к своему сыну, обнял его и поцеловал». (Луки 15:20)
Эта часть истории считается картиной того, как Бог бежит к заблудшим. Сцена показывает нам сострадание Бога к заблудшим и заблудшим. Когда мы вернемся к Отцу, Он встретит нас там, где мы есть, обнимет нас Своими руками и возрадуется.
«Сын сказал Ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я уже недостоин называться твоим сыном». (Луки 15:21)
Первый шаг к покаянию — признавая нашу неправоту. Маленький сын понимает, что он согрешил против своего земного Отца и тем более против своего Небесного Отца. Иногда трудно признать, что мы ошиблись, особенно когда мы боимся наказания. Но мы служим Небесному Отцу, который есть Бог милости и благодати, нам нечего бояться.0003
» Но Отец сказал своим слугам: «Скорее! Принесите лучшую одежду и оденьте Его. Оденьте кольцо на палец Его и сандалии на ноги Его. Приведите откормленного теленка и заколите его. Давайте устроим пир и празднуйте, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Так они начали праздновать». (Луки 15:22-24)
Когда мы отворачиваемся от греха, признаем свою неправоту, мы восстанавливаем отношения с нашим Отцом, и Он забывает наши грехи (Деяния 3:19) Отец мальчика никогда не позволял ему заканчивает заготовленную речь, а вместо этого празднует.0003
Фото: © Getty Images/seb_ra
История обиды
Тем временем в поле старший брат работает, делая то, что считает правильным. Он был не так рад узнать о возвращении брата и праздновании. К настоящему времени до общества и семьи дошли слухи о подвигах его младшего брата. Ему было стыдно и обидно.
“ Тем временем старший сын был в поле. Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. Поэтому он позвал одного из слуг и спросил его, что происходит. «Твой брат пришел, — ответил он, — и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он вернулся целым и невредимым». Старший брат рассердился и отказался войти». (Луки 15:25-28)
Отец пошел к сыну и умолял его присоединиться к празднованию (Луки 15:28-31). Вместо этого старший брат отреагировал с горечью и негодованием на своего брата или сестру. Негодование по поводу восстановления его брата отражает отношение фарисеев и верующих. Как можно прославить блудного сына? Непонимание заключается в их работах. Если мы полагаемся на наши дела, чтобы спасти нас, мы всегда будем действительно потеряны. Мы спасены только по благодати Божией.
История радости
В притчах, предшествующих истории о потерянном сыне, Иисус рассказывает две истории о потерянном. Один про овцу, другой монетку. Они иллюстрируют, как мы заблудились и отдалились от нашего Отца, и как, когда мы были найдены, на небе и на земле наступила великая радость.
«Сын мой, — сказал Отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. потеряно и найдено». (Луки 15:31-32)
Потеряно, но теперь найдено. Разве это не верно для всех нас? Мы все блуждаем и блуждаем, соблазненные миром и нашими желаниями. Мы все блудные сыновья и дочери. Но наш Бог ждет, наблюдая за дорогой, ожидая, когда мы опомнимся и вернемся. Когда мы это сделаем, Он встретит нас там, где мы сломлены и обездолены, обнимет нас и возрадуется. Когда-то мы были потеряны, но теперь мы найдены.
Фото: © Getty Images
Тамела Турбевилль хочет, чтобы каждая женщина знала, что Бог любит их, независимо от того, как выглядит их прошлое. Она живет в Арканзасе, и во время написания ее окружают шесть ее собак-спасателей, которые обычно спят. Она создала свой веб-сайт и блог Living One Word , чтобы рассказывать о том, как Бог искупает даже самые сломанные жизни. Вы можете прочитать больше о Тамеле на сайте www.livingoneword.com, в Facebook и Instagram. Ее новая книга « Спасенная жизнь » теперь доступна на Amazon.
Хотите больше общения с женщинами iBelieve? Присоединяйтесь к нашим поклонникам, писателям и редакторам в группе iBelieve на Facebook «Вместе в вере», чтобы получать больше видео, историй, свидетельств, молитв и многого другого. Зайдите сюда, чтобы присоединиться к сообществу!
Притча о блудном сыне
Вы когда-нибудь чувствовали себя блудной дочерью или сыном?
Притча о блудном сыне — одна из самых известных историй во всем христианстве. Он часто используется для иллюстрации прощения, искупления и примирения.
Но что это на самом деле означает? Что символически представляет эта притча? И как мы можем применить эти уроки в нашей жизни сегодня?
Мы рассмотрим эти и другие вопросы, когда будем раскрывать эту замечательную историю!
Этот пост может содержать партнерские ссылки. Прочитайте наше полное раскрытие здесь.
1 Что такое Притча о блудном сыне?
1. 1 Каково основное послание блудного сына?
1.1.1 Как мы видим покаяние в притче о блудном сыне?
1.1.2 Как мы видим искупление в блудном сыне?
1.1.3 Как мы видим примирение в притче о блудном сыне?
1,2 Что изображают персонажи в «Блудном сыне»?
2 Какова мораль притчи о блудном сыне?
3 Притча о блудном сыне Отражение
Что такое притча о блудном сыне?В Библии Иисус Христос, Сын Божий, часто использовал притчи (или истории) в качестве учебного пособия для своих учеников и последователей.
Когда мы читаем притчи, важно сделать шаг назад и помнить, что цель притч:
- Учить о Царстве Небесном.
- Разъясните учение или принцип, который может быть неправильно понят его слушателями и последователями.
- Проиллюстрируйте мысль, которую подчеркивал Иисус.
Притчу о блудном сыне можно найти в Луки 15:11-32 (ESV). Однако вот мое краткое изложение истории отца и двух его сыновей:
У отца было два сына. Младший сын попросил своего наследства и ушел из дома, чтобы жить греховной жизнью. Он растратил все свои деньги, но в конце концов понял, что ему нужно вернуться домой. Когда он вернулся, отец встретил его с распростертыми объятиями и отпраздновал его возвращение. Старший сын был зол, что блудный сын получил такой прием, когда он остался дома, делая то, что было правильно.
Каково главное послание блудного сына?Притча о блудном сыне содержит основное послание о покаянии, искуплении и примирении — трех важных темах современного христианства!
Давайте посмотрим, как мы можем увидеть каждую из этих тем в притче.
Как мы видим покаяние в притче о блудном сыне?Слова «покаяние» и «покаяние» встречаются в Библии более 60 раз. Его можно определить как отказ от греха и обращение к Богу за прощением.
Мы видим раскаяние блудного сына, когда он отворачивается от своей греховной жизни, чтобы вернуться домой к своему отцу.
Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец, я согрешил против неба и пред тобою. Я больше не достоин называться твоим сыном. считай меня одним из наемников твоих». И он встал и подошел к отцу своему. Но когда он был еще далеко, отец его увидел его и сжалился, и побежал, и обнял его, и поцеловал его. ~ Луки 15:18-20
К счастью, отец радушно встретил его дома.
Как мы видим искупление в блудном сыне?Проще говоря, слово выкуп означает покупку, жертвование или обмен чего-либо или кого-либо у их владельца за деньги.
В этой притче мы видим, что отец принес в жертву «откормленного теленка», убив его как символ выкупа своего сына.
И сказал ему сын: «Отец, я согрешил против неба и пред тобою. я уже недостоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Принесите скорее лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите его, и будем есть и веселиться. Для этого мой сын был мертв и снова жив; пропадал и нашелся». И они начали праздновать. ~ Луки 15:21-24
Бог Отец послал Своего Сына Иисуса Христа умереть на кресте за наши грехи. Вот как мы были искуплены или выкуплены Богом через смерть Христа.
Как мы видим примирение в притче о блудном сыне?Мы видим, как блудный сын примирился со своим отцом, когда он возвращается домой, и они оба счастливы воссоединиться.
«Старший сын его был в поле, и когда он подошел и приблизился к дому, он услышал музыку и танцы. 26 И подозвал он одного из слуг и спросил, что это значит. И сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его целым и невредимым. Но тот рассердился и отказался войти. Отец его вышел и умолял его: но он ответил отцу своему: вот, я служил тебе столько лет и никогда не ослушался твоего повеления, и ты никогда не давал мне козленка, чтобы я мог праздновать с друзьями моими. Но когда пришел этот сын твой, расточивший имущество твое с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!» И он сказал ему: «Сын, ты всегда со мной, и все, что мое, твое. Надо было праздновать и радоваться, ибо этот брат твой был мертв и жив; пропадал и нашелся». ~ Луки 15:25—32
Старший брат, с другой стороны, плохо примиряется, о чем мы можем судить по тому, насколько он зол или обижен на своего младшего брата.
Что представляют персонажи «Блудного сына»?В притче о блудном сыне три главных героя:
Отец представляет Бога Отца, который желает отношений со своим творением – нами! Даже когда мы далеко от Бога, Он смотрит на нас с состраданием.
Младший сын — также известный как блудный сын — представляет людей, далеких от Бога и предпочитающих пути мира путям Бога.
Старший сын представляет тех, кто послушен, живя Божьими путями, и верит, что находится в правильном положении с Богом благодаря своему послушанию и добрым делам.
Если вы хотите лучше изучить Библию в этом году, обязательно посетите наш Ресурсы для изучения Библии, страница , где вы найдете все необходимое, чтобы изучение Библии стало частью вашей повседневной жизни.
В чем мораль притчи о блудном сыне?Эта история настолько сильна, потому что она показывает, что Бог любит нас не потому, что Он наш Отец. Что бы мы ни делали, Бог видит нас даже тогда, когда мы далеко, и готов обнять нас.
Бог никогда не отворачивался от нас. Однако мы отворачиваемся от Бога.
Но Бог так богат милостью, что всегда готов принять нас с распростертыми объятиями.
Даже когда мы растрачиваем свою жизнь на вещи этого мира, которые обещают принести безопасность, удовлетворение и значимость, Бог проложил нам путь к примирению с Ним.
Как мы можем снова примириться с Богом? Через искупление кровью Иисуса Христа. Нам нужно только покаяться и довериться Его Сыну!
Мы спасены благодаря праведности Иисуса Христа, а не нашей собственной.
Будьте осторожны, чтобы не совершить ту же ошибку, что и старший брат. Если мы знаем, что мы спасены только по благодати, а не по нашим делам, мы можем радоваться, когда кто-то возвращается к Отцу.
Мы все не соответствуем Божьим стандартам. Поэтому мы должны радоваться, когда кто-то отворачивается от греха и бежит к Богу.
Это удивительное послание для тех из нас, кто может чувствовать себя потерянным или покинутым другими — вы можете в любой момент войти в любящие объятия Бога!
Притча о блудном сыне ОтражениеСлово Божье — это зеркало, и мы должны позволить нашим сердцам и разуму формироваться под влиянием того, что мы читаем и изучаем.
Поэтому было бы полезно продумать следующие вопросы для личного размышления над притчей о блудном сыне:
- Кого я больше отношу к старшему сыну или младшему брату в этой истории?
- Что из того, что я сделал в своей жизни, сделало меня похожим на любого из сыновей? (пример: непокорность, ревность, смирение)
- Как Бог принял вас или восстановил ваши отношения с Ним после того, как вы заблудились в пути или жили греховно против Него?
- Каким образом вам нужно признавать благодать Божью и Его любовь в своей жизни?
Мы должны помнить, что никогда не поздно вернуться к Богу! Он ждет с распростертыми объятиями!
Не забудьте прочитать больше из нашей КОЛЛЕКЦИИ ПРИТЧЕЙ !
Делиться заботой!
4 акции
Младший Брат — Проект Чара
На этой неделе мы раскрываем первую часть притчи о блудном сыне, посвященную истории МЛАДШЕГО СЫНА из Луки 15:11-24. Посмотрите это видео, в котором мы узнаем об изучении Библии на этой неделе (также доступно в виде подкаста!).
Иисус был искусным рассказчиком. К кому бы Он ни обращался, Его притчи захватывали воображение Его слушателей таким образом, что вызывали отклик. Но есть одна притча, которая выделяется, потому что аудитория Иисуса была не только разнообразной, но и поляризованной. В притче о блудном сыне Иисус рассказал историю об отце и двух его сыновьях. Благодаря этим персонажам Иисус мог сильно общаться как со святым, так и с грешником, который слушал. Эта притча уникальна тем, что Иисус передал более одного послания. Чтобы охватить ее целиком, мы проведем следующие две недели у ног Иисуса, рассказывая о каждом из двух сыновей в этой притче и наблюдая, как отец (который иллюстрирует Бога) реагировал на каждого сына.
История младшего сына прекрасно показывает сердце Бога к заблудшим и Его радость над раскаявшимися грешниками. Если вы когда-нибудь чувствовали, что Бог не может любить вас из-за прошлого греха, присоединяйтесь к нам на этой неделе!
Давайте начнем с чтения истории младшего сына в притче о блудном сыне в Луки 15:11-24. Перечитайте отрывок, желательно в другом переводе, чтобы получить более четкое представление о том, о чем этот отрывок сообщает.
Имейте в виду, что притча — это история, аналогичная посланию, которое пытался передать Иисус, которое было бы легче понять первоначальной аудитории. Без глубокой связи с еврейской культурой мы часто упускаем из виду точку зрения Иисуса. Чтобы понять суть притч Иисуса, задайте следующие вопросы и наблюдайте, как притчи Иисуса оживают!
Кто является аудиторией и как бы это услышал первоначальный слушатель?
Какие культурные ориентиры должен знать первоначальный слушатель, что я упускаю?
Есть ли в притче персонажи и как они описаны?
Есть ли в притче неожиданное окончание, подчеркивающее мысль, которую пытался донести Иисус?
Если бы Иисус сказал об этом сегодня, какую притчу Он мог бы рассказать?
Прежде чем мы углубимся в наше совместное изучение, давайте выясним, кому Иисус рассказал эту притчу. Толпы постоянно собирались, чтобы послушать Иисуса, но те, кого больше всего влечет к Нему, могут вас удивить. Прочитайте Луки 15:1-2 в нескольких переводах Библии. Каких людей привлекал Иисус? Опишите сцену, которую АВТОР, Лука, изобразил из тех, кто слушает Иисуса.
В то время в ИСТОРИЯ , никто не любил сборщиков налогов, кроме Иисуса. Еврейские сборщики налогов, нанятые римским правительством, вымогали высокие налоги со своего народа, чтобы расплатиться с Римом, и при этом обогащались за счет излишков. Их презирали, отвергали, считали предателями, и они стали символом худших людей (Матфея 5:46). Прочитайте Марка 2:15. Как вы думаете, почему многие сборщики налогов следовали за Иисусом?
К вам тянутся грешники и изгои?
СОВЕТ: Читая эту притчу в течение следующих двух недель, подумайте о каждом из трех персонажей, поскольку у каждого из них можно многому научиться. Имейте в виду, что отец в этой притче является иллюстрацией природы Бога.
ДЕНЬ 2 — БЛУДНЫЙ СЫН (Луки 15:11-16)Притчи, которые рассказывал Иисус, часто шокировали Его слушателей. История никогда не пошла совсем так, как можно было бы ожидать. Когда дело доходит до шокирующей ценности, «Притча о блудном сыне» не разочаровывает.
Младший сын, вероятно, был подростком (он не был женат), когда попросил у отца свою долю наследства. Такая просьба перед смертью отца была необычной и эквивалентна желанию отца умереть. В этом патриархальном обществе, где почиталось и преследовалось почитание главы семьи, просьба сына была неуважительной и позорила отца. По сути, сын сказал отцу: «Я хочу твои вещи, но не тебя». Ваши действия когда-нибудь сообщали об этом Богу?
Возможно, еще более шокирующим, чем необычная просьба сына, является то, что отец действительно дал ему это! Он разделил свое имущество и отдал младшему сыну одну треть своего состояния (старший сын получил двойную долю; Второзаконие 21:17). В тот момент ИСТОРИЯ на древнем Ближнем Востоке отцу не только посоветовали не делать этого, но и ожидалось, что он сурово накажет своего сына и изгонит его из семьи! Вместо этого отец претерпел душевную боль и стыд и удовлетворил просьбу сына идти своим путем. Как вы думаете, почему отец отпустил сына? Почему Бог позволяет нам идти своим путем?
Молодой, богатый и свободный, блудный (расточительный) сын собрал все, что у него было, и отправился по дороге самопознания, не собираясь возвращаться. ПРОЧИТАЙТЕ Луки 15:13 в нескольких разных переводах Библии. Как описывается его новый образ жизни?
Разоренный и ничего не сохранивший от своего имени, этот молодой еврей нашел унизительную работу, кормя свиней, худших из нечистых животных (Левит 11:7-8). Вдобавок ко всему, свиньи были в лучшем положении, чем он! Они были накормлены, а он голодал, страстно желая съесть их пищу. «Мимолетное удовольствие от греха» давно улетучилось, и это была не та жизнь свободы, которую он себе представлял (Евреям 11:25, CSB). Прочитайте Иоанна 8:34 и Римлянам 6:23. Можете ли вы относиться к младшему сыну? Разве грех когда-либо обещал вам счастье, но приносил рабство и разрушение, оставляя вас в худшем случае?
ДЕНЬ 3 — ПОКАЯНИЕ (Луки 15:17-19)Почему мы часто достигаем дна, прежде чем обратимся к Богу? Блудный сын искал мирского счастья и оказался в нищете, но именно там, в своем беспомощном и безнадежном состоянии, он, наконец, «опомнился» и, помня о доброте своего отца, решил вернуться домой (Лк. 15:17). Прочитай Римлянам 2:4. Куда должна привести вас благость Божия?
Истинное покаяние — это больше, чем просто плохое самочувствие, это изменение вашего мнения и обращение к Единственному, Кто может вас спасти, — Иисусу. Если бы блудный сын не раскаялся, он был бы обременен виной и стыдом. Прочитайте 2 Коринфянам 7:10. В чем разница между печалью благочестивой и печалью мирской? Что может стоять на пути мирской печали, ведущей к покаянию?
Зная, что он больше не достоин называться его сыном, блудный сын исповедал свой грех против своего отца и Бога («Неба»). Он вернулся домой абсолютно ни с чем, полагаясь исключительно на милость отца. Иногда мы думаем, что нам нужно очистить свой поступок, прежде чем обратиться к Богу, но только Иисус может очистить нас и победить грех в нашей жизни!
Прочитайте 1 Иоанна 1:9. Как блудный сын, известный на протяжении 2000 лет как худший из грешников, помогает вам узнать, что ни один из ваших прошлых грехов не является слишком большим, чтобы Бог мог простить и очистить вас?
Прочитайте Луки 5:31-32. Почему больные единственные, кто пойдет к врачу? Почему это хорошая аналогия для грешников, приходящих к Иисусу?
На протяжении ИСТОРИИ учения Иисуса переворачивали мировые ценности с ног на голову. Блудный сын обнаружил, что все, чем он когда-то дорожил, ведет к гибели, и с покаянием вернулся назад. В первых четырех заповедях блаженства Иисус описал раскаявшееся сердце, пробужденное Божьим Духом. Прочитайте Матфея 5:3-6 и обратите внимание на используемые слова:
Нищий духом — Признал беспомощность вне Божьей благодати
Скорбь — Страдал от последствий греха и жаждал Божьего прощения
Смиренный -90 Отказ от контроля и вера в Божью власть
Голод и жажда — Желание наполниться праведностью, которая может исходить только от Бога
Видите ли вы свидетельство этих блаженств в жизни блудного сына? А в вашем?
Дальнейшее размышление: Если у вас есть учебная Библия, прочитайте комментарии к этим заповедям блаженства в Евангелии от Матфея 5:3-6, чтобы лучше понять, чему учил Иисус.
ДЕНЬ 4 — ОТЕЦ (Луки 15:20-22)После всего, что он сделал, чтобы оскорбить и унизить своего отца, какой будет реакция отца, когда его блудный сын вернется домой? Помните, что отец в этой притче иллюстрирует Бога, и его реакция просто ошеломляет.
Отец видел своего младшего сына, когда тот был «еще далеко». Искал ли отец своего потерянного сына, чтобы вернуть его? Он часто это делал? Мы не знаем наверняка, но КОНТЕКСТ может помочь нам лучше понять характер Бога. В Луки 15 Иисус рассказал три притчи о найденной потерянной вещи. Прочитайте Луки 15:1-20. Чем ищущий в притче о потерянном сыне отличается от первых двух притч?
Овца и монета не могли найти дорогу назад сами по себе, но Бог дал человеку собственную волю. Он не заставит нас покаяться или иметь отношения с Ним, даже если мы знаем, чего Он желает. Прочитайте 1 Тимофею 2:3-4 и 2 Петра 3:9. Чего желает Бог? Почему Бог в Своем всемогуществе (безграничной силе) не принуждает нас к покаянию?
Отец не стал ждать, пока его сын приберется или попросит прощения, прежде чем бесстыдно бросился обнимать своего сына. В тот момент ИСТОРИЯ пожилому еврею было недостойно бежать! На полпути к признанию сына отец остановил его. То, что отец сделал дальше, показало бы его сыну, кем он был на самом деле. В Луки 15:22 отец наделил своего сына дарами, имеющими большое значение (Бытие 41:42):
Халат — принял отец
Кольцо — восстановил положение в семье
Сандалии — предоставил полные привилегии сына
Бог не прощает наполовину. Покаяние приносит полное принятие в качестве члена Божьей семьи. Блудный сын думал, что сможет стать рабом и заслужить прощение своего отца, но отец добровольно простил его и восстановил его полный статус своего сына. Прощение нельзя заслужить. Прочитайте Псалом 103:8-13. Что вы узнали о характере Бога и прощении? Если вы не исповедовали свой грех и не попросили у Бога прощения, что вас останавливает?
ДЕНЬ 5 — ПРАЗДНИК (Луки 15:23-24)Если бы вы опросили 100 человек и спросили их: «Что такое Бог?» как вы думаете, что они сказали бы? Если бы это были исполненные веры верующие, они могли бы обратиться к Божьему сердцу с просьбой о восстановлении и примирении, как мы уже видели на этой неделе. Но многие ли скажут, что Бог участвует в праздновании? Изучая КОНТЕКСТ в 15-й главе Евангелия от Луки, мы видим, что Иисус рассказал три притчи о найденной потерянной вещи, ни одна из которых не закончилась после примирения. Прочитайте Луки 15:3-24. Что происходило после того, как потерянный предмет был найден в каждой притче?
Рассказав три притчи подряд, Иисус хочет, чтобы мы увидели Божью радость, когда находят потерянных. Покаяние, ведущее к примирению, — повод для радости! Разве вам не нравится, что вечеринка в этой притче включала в себя пир, который мог бы накормить всю деревню! Мясо было дорогим и редким, а откормленного теленка держали для особых случаев, таких как свадьбы. Сравните радость отца с презрением религиозных фарисеев еще в стихе 2, когда заблудший грешник приближается к престолу благодати. Каков ваш ответ грешникам, получившим незаслуженную милость Бога?
Человеческая природа восстает против того, что говорят, что есть только ОДИН путь к жизни с Богом Отцом на Небесах.