Картинка ученого кота из сказки пушкина: Кот Ученый в картинках для детей. Классные и простые срисовки.

Содержание

Рисунок кота ученого из сказки. Простой способ научиться рисовать домашнего кота карандашом поэтапно

Рассказы о животных с фото

Помните, как у Пушкина, который Александр Сергеевич, начинается «Руслан и Людмила»? Наверняка помните, эти строчки знают все:

«У Лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том.
И днем, и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом».

И все коты мира гордятся, что знаменитая поэма знаменитого поэта начинается с упоминания об их сородиче.

Вот и этот кот, очевидно, начитавшись Пушкина, решил еще более просветиться и залез на дуб. Наверняка он решил, что именно на дубах котам приходят в голову светлые мысли и они становятся учеными. Петь кот конечно умел (какой же кот петь не умеет?), а вот сказки рассказывать… особенно, когда налево идешь… очень полезный навык!

Фото: кот на дереве

Но, то ли дуб оказался неправильным, то ли дело было не в дубе, а в золотой цепи, которой на этом неправильном дубе не оказалось, но… бедолага кот застрял между ветвями дуба.

Кляня в душе всех классиков мировой поэзии, кот стал звать на помощь. И не в стихах, а по-простому, по кошачьи: «Мя-я-я-я-яу!»

Фото: кот между ветвями дуба. А кот-то какой! С янтарными глазами

Помощь подоспела быстро. Хозяин кота вместе с сыном принесли раздвижную лестницу и сняли кота с дуба, чему я стала непосредственным свидетелем.

Счастливы коты, у которых есть такие хозяева

Надеюсь, что дома коту объяснят, что Пушкин не при чем, и дело не в дубе, и не в цепи. Все дело в том, что волшебный дуб на котором умнеют коты, растет в Лукоморье, а в Подмосковье все дубы обыкновенные.

Так что, увы! Окрестным кошкам, подружкам нашего кота, не доведется послушать сказок, когда кот будет ходить налево.

Хотя не сказку, а самую что ни на есть правдивую историю он им все-таки расскажет. Он расскажет милым кошечкам, как ходил за тридевять земель в самое Лукоморье к волшебному дубу, беседовал с самым ученым в мире Котом, и тот передал ему, как достойнейшему, тайные знания предков.

А песни, сказки… это так, баловство одно… для «блондинок»…

Но среди нас же нет таких, не так ли?

С детства знакомые строки-

У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том:
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Пойдёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит…

А. С. Пушкин

И всегда интересно- что за кот? Почему ходит по цепи?

И.Я. Билибин.

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить». В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом.

В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя. Образ волшебного кота был широко распространён в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным: образ кота учёного — неотъемлемого представителя сказочного мира — он ввёл в Пролог поэмы «Руслан и Людмила».

Пролог был написан в Михайловском в 1826 году и включён в текст 2-го издания поэмы, вышедшего два года спустя. Образ «кота учёного» восходит к персонажу русской мифологии и волшебных сказок коту Баюну, в котором волшебный голос птицы Гамаюн объединился с силой и хитростью сказочного чудовища.

Сказки о коте Баюне и «коте учёном» обрели особенную известность благодаря распространению лубочных картинок. «Кот учёный» — это усмирённый и облагороженный вариант кота Баюна. Вот какую запись сделал Пушкин в Михайловском со слов няни Арины Родионовны: «У моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идёт — сказки сказывает, вниз идёт — песни поёт». Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одну из сказок «кота учёного», Пушкин подчеркнул связь своего произведения с русским фольклором.

А.М. Куркин.

И хотя кошка довольно поздно попала на территорию Руси, зато сразу заняла важное место в жизни человека. Она — непременный персонаж русских сказок. Кот-Баюн был наделен голосом, «слышимым за семь верст, и видел за семь верст; как замурлыкает, так напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого не отличишь, не знаючи, от смерти».

Как ни взглянешь на Русь, — вкривь да вкось испокон,
На полях вместо ржи — лебеда и вьюн,
На иконах — упырь, и с дубинкой — закон,
На железном столбе — кот Баюн.

Сергей Есенин

А. Маскаев.

Ныне «кот учёный» и кот Баюн — очень популярные персонажи. В пространстве интернета «поселилось» множество таких «котов»: от литературных псевдонимов и наименования веб-журнала, до названия лекарственного препарата для кошек «Кот Баюн» и подписей к фотоснимкам.

Ю. Дырин. Январский вечер.

Поляна сказок около Ялтинского зоопарка.

Памятник Коту Баюну Учёному в Киеве.

Скульптура в Тервете, Латвия.

Иллюстрация К. Кузнецова из сборника «Русские народные сказки»

Кот ученый на набережной Геленджика.

Люда Реммер.

«Кот Баюн», скульптура в национальном парке «Зюраткуль».

Н. Кочергин.

Тихонов Игорь Всеволодович. «Кот-Баюн».

Ч то сочиняли русские писатели и поэты на самую важную тему в этой вселенной? Вспоминаем котов и кошек в литературе и разглядываем иллюстрации к книгам вместе с Софьей Багдасаровой .

Говорящие

Во-первых, вне конкуренции коты волшебные, говорящие. В сказках есть Кот Баюн — по его прозванию сразу можно догадаться, что он умеет баять (разговаривать). Он сказочник и еще немножко людоед. Его ближайший родич — пушкинский кот ученый из предисловия к «Руслану и Людмиле» , который «идет направо — песнь заводит, налево — сказки говорит». Поэт подхватил его из сказок Арины Родионовны.

Кот Казанский. Лубок. XVII век

Иван Билибин. Кот ученый. Фронтиспис к «Сказке о золотом петушке» Александра Пушкина. 1910

Евгений Мигунов. Иллюстрация к повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу». 1965

Их потомок, конечно, — говорящий кот Василий с наследственно-склеротической памятью, живущий при Изнакурноже — из романа «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких . А вот в Кыси Татьяны Толстой проявились, скорее, людоедские черты.

Оборотни

Самые запоминающиеся коты — это связанные с нечистой силой, оборотни (поляки придумали для них специальное слово — «котолак»). Вне конкуренции — кот Бегемот из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» , названный в честь демона плотских желаний из библейской Книги Иова. Но самым первым, кажется, был оборотень из «Лафертовской маковницы» Антония Погорельского 1825 года. В этой повести (первой русской романтической фантастике) в кота перекидывается жених, титулярный советник Аристарх Фалелеич Мурлыкин. Книга вышла всего несколько лет спустя после немецких «Житейских воззрений кота Мурра» Эрнста Теодора Амадея Гофмана — столпа мировой «кошачьей» прозы.

Александр Кузьмин. Иллюстрация к повести Николая Гоголя «Майская ночь, или Утопленница»

Елена Еськова. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»

Борис Дехтерев. Иллюстрация к повести-быличке Антония Погорельского «Лафертовская маковница»

Не мог, разумеется, обойтись без котов-оборотней и Николай Гоголь в своих малороссийских вечерах. В «Майской ночи, или Утопленнице» героиню выживает из дома молодая красотка-мачеха, по ночам обращавшаяся в кошку. В «Вечере накануне Ивана Купала» в черную кошку превращается старуха-ведьма, которая подсказывает, где найти клад.

Впрочем, в кота в восточнославянских сказках может превращаться и положительный герой Иван Кошкин сын; а у Ивана Царевича есть брат Кот Котович.

Назидательные

Даже когда речь идет о совершенно обычных, настоящих животных, безо всякой бесовщины и сверхъестественных сил, писатели не могут удержаться и придают им человеческие черты. Коты становятся олицетворением пороков, например жадности, прожорливости, коварства, хитрости. Вспомним крылатое «А Васька слушает да ест» из басни Крылова «Кот и повар». Кстати, в стихах, сочиненных около 1812 года, современники узрели сатиру на стремление Наполеона к мировому господству. А его «Кошка и соловей» 1824 года («…Худые песни Соловью в когтях у Кошки») — про цензуру в печати. «Щука и кот» («…Беда, коль пироги начнет печи сапожник») — вообще про адмирала Чичагова и его неудачи.

Александр Дейнека. Кот и повар. 1922

Евгений Рачев. Кошка и Соловей. 1961

Георгий Нарбут. Щука и кот. 1909

Образ кота использовали в своих баснях все любители жанра — Иван Хемницер, Александр Сумароков, Иван Дмитриев, Василий Жуковский , Василий Пушкин, Лев Толстой (в сказках) и Сергей Михалков . А пошло все, разумеется, с Эзопа и Лафонтена.

Загадочные

Отдельное место среди рифмованных котов в русской культуре занимает сюжет «Как мыши кота хоронили». Уже в 1690-х годах, в самом раннем своде русских пословиц, встречается пословица «Мыши кота на погост волокут», затем она приобретет форму «Мыши кота погребают» и «Мыши кота хоронят». Сохранилось множество лубков на этот сюжет, которые сопровождаются длинным рифмованным текстом («Небылица в лицах найдена в старых светлицах оберчена в черных трепицах, как мыши кота погребают, недруга своего провожают, последнюю честь ему отдавают…» и т. д.). Гравюра стала настолько яркой приметой XVIII века, что в «Капитанской дочке» Гринев видит ее в доме капитана Миронова, ее разглядывает на постоялом дворе Рославлев в романе Михаила Загоскина, а у Лажечникова она висит в комнате шутихи в «Ледяном доме».

Как мыши кота хоронили. Лубок. Ок. 1725

Как мыши кота хоронили. Лубок. XVIII в.

Ученые долго спорили, что эта гравюра иллюстрировала: царило мнение, что это такая сатира на погребение Петра Великого , придуманная старообрядцами, а в обидных прозвищах других персонажей лубка узнавали его сподвижников. Окончательного мнения о смысле лубка до сих пор нет. Впрочем, есть версия, что так на русской почве преломился сюжет из басни Эзопа, в которой кошка притворилась мертвой, чтобы съесть мышей.

Благодаря изданию начала ХХ века с иллюстрациями Георгия Нарбута эта история, оформленная на русском Василием Жуковским, вошла в золотой фонд наших детских сказок. Но, учтите, что знакомый по этой книге прозаический текст — это облегченная версия. Оригинал Жуковского 1831 года написан гекзаметром («…Не разведавши дела порядком, / Вздумали мы кота погребать, и надгробное слово / Тотчас поспело…»). Поэт включил его в свою «Войну мышей и лягушек» — переложение античной поэмы «Батрахомиомахия», пародии на «Илиаду», где вместо троянцев и данайцев сражаются зверушки. Тот же сюжет более привычным слогом — у Николая Заболоцкого в стихотворении 1933 года «Как мыши с котом воевали»: «Лежит котище — не шелохнется, / С боку на бок не повернется. / Окочурился, разбойник, окочурился, / Накатил на кота карачун, карачун!».

Георгий Нарбут. Похороны кота. Иллюстрация. 1910

Геннадий Ясинский. Как мыши с котом воевали. Иллюстрация стихотворения Николая Заболоцкого

Впрочем, если лубок — действительно иллюстрация данного сюжета, то мыши здесь гораздо умнее героев басни: на лубке, если всмотреться, — лапы кота на погребальной повозке на всякий случай тщательно связаны.

Жизнерадостные

Самое большое раздолье котам, конечно, в детских стихах, считалочках и колыбельных . Уже Василий Жуковский в 1814 году пишет миленькое: «Котик лысый, котик бедный! / Для чего прыгнул в окно; / На окне был тазик медный, / Тазик, глиняное дно!» Но главные шедевры детских стихов были созданы в ХХ веке. Отметились все мастера жанра: Агния Барто , Борис Заходер , Самуил Маршак (причем хороши как и его собственные, так и переводные с английского), Сергей Михалков, Юнна Мориц, Андрей Усачев, Даниил Хармс, Саша Черный…

Владимир Конашевич. Иллюстрация к стихотворению Самуила Маршака «Плывет, плывет кораблик»

Во второй половине ХХ века коты проникают из детских книжек в мультфильмы : Григорий Остер («Котенок по имени Гав»), Владимир Сутеев («Кто сказал «мяу»?»), Эдуард Успенский («Дядя Федор, пес и кот») и т. д.

Не забудем котов и в прозе: кот Базилио из приключений Буратино Алексея Толстого, правда, опять антропоморфный персонаж. В 1872 году были опубликованы «Сказки Кота-Мурлыки» Николая Вагнера, где рассказ ведется от лица почтенного Кота (и сказки такие сложные, что написаны они скорее для взрослых, чем для детей). Надо было дождаться Паустовского , чтобы он в своем «Коте-ворюге» обрисовал наконец животное как нормальный натуралист, в духе Сетона-Томпсона. А Куприн в 1927 году написал рассказ-воспоминание «Ю-ю», про любимую кошечку.

Кот Матроскин. Кадр из мультфильма «Трое из Простоквашино» (1978)

Игорь Олейников. Иллюстрация к стихотворению Даниила Хармса «Удивительная кошка»

Фантастика тоже не может обойтись без котов: у Кира Булычева есть рассказ «Разум для кота», а в 2004 году русские фантасты даже выпустили антологию «Человек человеку — кот», где есть писатели Дивов, Лукьяненко, Зорич и Каганов.Владимир Дмитриев. Эскиз костюма к балету Игоря Стравинского «Байки про лису». 1927

Зинаида Серебрякова. Портрет Наташи Лансере с кошкой. 1924

Сказки, в которых фигурируют коты, мутируют в жанр, который позже назовут магическим реализмом, а то и в вообще нечто неопределимое (как «Мастер и Маргарита»). Алексей Ремизов пишет на основе славянского фольклора «Посолонь», где есть сказка «Котофей Котофеич». Проза у него такая узорочная, что первый издатель, в журнале которого выходили параллельно французский и русский варианты текстов, отклонил ее рукопись как непереводимую. Появляются коты и в других текстах Ремизова.

Иногда поэты сочиняют безделки в духе детских стихов, например Ахматова («Мурка, не ходи, там сыч»), Иннокентий Анненский («Без конца и без начала (колыбельная)»). Тэффи развлекалась стихами про любовь Белолапки и Тигрокота. А еще у нее есть очень трогательный рассказ «Кошка господина Фуртенау» про питомицу старика, которая меняла другим людям жизнь.

Марина Цветаева восклицает «В кошачьем сердце нет стыда!» («Кошки»). Ходасевич пишет своему любимцу некролог торжественным слогом: «В забавах был так мудр и в мудрости забавен / Друг утешительный и вдохновитель мой!» и сравнивает его с воробушком Катулла («Памяти кота Мурра»).

0 35 621

Есть разные породы котов, это все мы знаем.

Но многие, кто имеет своего домашнего любимца, убедились, что, несмотря на принадлежность животинки к одному или другому семейству, все они невероятно гордый и грациозный народ. Как показать наше восхищение ими? Как изобразить их благородство? Как нарисовать кота, что спокойный, и в то же время, обладает небывалым чувством собственного достоинства?

Как получить хороший портрет зверька

И в сказках, и в трудах фелиноло́ гов, ученых, что изучают жизнь наших домашних питомцев, кошка – особое создание, которое хочется уважать и к ее мнению прислушиваться. Достаточно привести в пример хотя бы, как вел себя кот в сапогах, и сразу же понятно, что значит настоящий эстет и хозяин своей жизни, несмотря на то, что мы порой наивно полагаем, что имеем над котами хоть какую-то власть.

Поняв это, мы подготовили себя к тому, каким мы постараемся изобразить кота карандашом. Но, сначала подготовим все необходимые орудия и материалы, чтобы в процессе того, как будем рисовать кота, нас уже ничего не отвлекало.

Нам понадобится:

Простой карандаш для наброска;
Ластик, лист ватмана;
И цветные карандаши для рисования.

Теперь хорошо бы разделить весь процесс на 3 этапа, чтобы даже для детей не составляло никакого труда следовать нашему примеру:

Находим подходящий портрет карандашом для срисовки;
Рисуем вспомогательные линии;
Карандашом поэтапно исполняем рисунки;
Разукрашиваем.

Теперь даже для начинающих будет достаточно легко выполнить задание.

Первый этап достаточно простой и в этом мы вам поможем. Посмотрите, какой гордый и красивый образец. Это не кот в сапогах, его проще назвать Васькой, но именно такого всякий ребенок полюбит.

Исполнение работы

Второй этап

, когда мы все, что мы видим, перенесем на бумагу и поймем, как нарисовать кота самым легким способом. Здесь мы пошагово повторим все по образцу, чтобы понять принцип изображения кота простым карандашом, и в последующем чтобы могли бы все самостоятельно исполнить. Этот этап разделим на шаги.

Шаг первый

Прежде, чем мы приступим к тому, чтобы срисовывать, построим вспомогательную сетку и нарисуем 6 клеток, при этом, средние должны быть немного длиннее, чем верхние и нижние.

Шаг второй

Делаем 3 круга. Это – голова, грудь и задние лапы животного. Рисунки кругов могут быть не идеально ровными, но это и не важно. Каждый нарисованный овал – всего лишь вспомогательные, и служит определением местонахождения головы, груди и лап на рисунке кота. От среднего овала вниз исходят две линии.

Шаг третий

Если мы соединим изогнутыми линиями два верхних круга, а потом средний с нижним, на голове отметим ушки, а внизу лапки, то перед нами появится .

Третий этап – переходим к тому, чтобы все линии и овалы превратить в нашего зверя.

Шаг четвертый

Внизу головы рисуем небольшой овал, который в будущем будет носиком и ротиком кота. Более точно изображаем лапы.

Шаг пятый

Стираем все вспомогательные линии.

Шаг шестой

Учимся рисовать носик киски и отмечать место для глазок. Внутри маленького кружочка на морде, пишем букву «х», а сверху круга исходят две небольшие дуги. Более точно прорисовываем лапки.

Шаг седьмой

На картинки, на месте дуг, делаем глаза. Стираем лишние детали, оставляя носик. Делаем узор на нашем полосатике.

Третий этап – разукрашивание. Всегда начинаем с того, что обводим все важные детали на картинке его цветом.

А теперь можно заполнить пустоты. У нас получается коричневый красавец с темно-коричневыми полосами и зелеными глазами.

Кот Ученый теперь живет в Ижевске. Скульптуру персонажа сказок Пушкина установили у Филармонии

Юлия Сунцова

Открытие новой скульптуры — Кота Ученого, персонажа известной пушкинской сказки, состоялось 27 мая в Ижевске. Усатому выделили местечко под раскидистым дубом на газоне на улице Пушкинской напротив Удмуртской государственной филармонии. По цепи вокруг дерева он, правда, не ходит, песнь не заводит. Кот с достоинством стоит на постаменте. Но оттиски интеллекта в нем, определенно, присутствуют: морщину во лбу, круглые очочки, огромная книга под мышкой, дворянская трость, к которым питал глубокую страсть и сам Пушкин.

Облагорожено и пространство у новой скульптуры. Вокруг дуба охватом в 70 сантиметров установили опоясывающую дерево скамью и соорудили подмостки.

Кот Ученый вместе с убранством достался городу в подарок от кузнечного ателье «Прометей» и студии авторских решений в области ландшафтного дизайна «Ландшафт Плюс». Самого зверя изваял кузнец Павел Перескоков со своими помощниками ко Второму фестивалю кузнечного искусства, состоявшемуся в Ижевске на Центральной площади в майские праздники.

Кот участвовал в конкурсе профессионального мастерства, в котором состязались кузнецы из десятка городов России и Украины, и взял гран-при и приз зрительских симпатий.

«В знак благодарности за поддержку и организацию фестиваля мы решили подарить эту скульптуру городу», — рассказывает автор Кота Павел Перескоков.

По его словам, вдохновение пришло не сей же час после объявления тематики конкурса. Перед тем как ваять Кота, пересматривал советские мультики «У лукоморья дуб зеленый». Скульптура сделана из обычного черного металла, покрыта четырьмя слоями краски и лака. Перед установкой сказочного персонажа взвешивали — оказалось, что он весит около 100 килограммов. Автор немного переживает, что Коту могут отломить усы. «Мы пробовали, конечно, без усов, но без них — совсем не то», — говорит он.

Сегодня в открытии арт-объекта приняли участие главный художник города Марина Нургалеева, заместитель главы администрации Ижевска по социальной политике Ирина Теслева, заместитель главы администрации Ижевска по экономическому и инвестиционному развитию города Дмитрий Космин, начальник управления благоустройства и транспорта администрации города Михаил Тарасов и любопытствующие прохожие.

Церемония открытия началась с того, что чиновники дружно стали делать селфи с Котом. После чего слово взяла главный художник города.

«Долго искать место Коту нам не пришлось, — рассказала на открытии памятника Марина Нургалеева. — Во всем Ижевске не слишком много дубов, и этот шикарный экземпляр просто не оставил нам выбора. Он величавый, располагается в центральной части города, и то, что он на улице Пушкинской, только лишний раз заставляло убедиться, что персонаж сказки Пушкина должен расположиться именно здесь».

Тут ее коллеги напомнили о давних спорах с историками об этимологии и происхождении названия одной из главных улиц Ижевска. По одной из версий, улицу Пушкинскую назвали не в честь Александра Сергеевича, а потому, что по ней еще в допушкинские времена скатывали произведенные на железоделательном заводе пушки, проверяя их таким образом на прочность. Девушка ответила, что перед установкой Кота она обсуждала этот вопрос с историками. «Все-таки в названии улицы нашлась связь и с поэтом, а не только с пушками», — сказала она.

[ФОТОАЛЬБОМ]

Ирина Теслева предложила придумать легенду для этой городской скульптуры.

«Например, можно завести обычай среди учеников и студентов — потереть Кота для успешной сдачи экзаменов и зачетов. Перед таким событием всегда же волнуешься, переживаешь. А тут можно будет прийти к Коту, потереть его и набрать заряд уверенности, заряд «учености», — пояснила она свою идею.

Коллеги Теслевой не стали отвергать ее предложение.

Оценивая скульптуру, Ирина Теслева выразила твердую уверенность, что Коту не хватает русалки.

«Смотрите, какие ветви, само просится. Непременно нужно посадить на ветки русалку. Задание вам, Павел, на следующий год», — обратилась она к кузнецу.

Павел пообещал к следующему фестивалю изваять для Кота подругу-нимфу.

Дмитрий Космин и Михаил Тарасов тут засомневались, а выдержат ли ветви?

«Михаил Андреевич, надо будет проверить ветки на прочность, не упадут ли они кому на голову, — дал поручение Космин Тарасову и добавил: — Заодно обрежьте сухие ветки».

Кроме этого, мужчины пришли к обоюдному решению по установке под дубом двух урн и дальнейшему благоустройству территории.

d e

Плейлист «Лукоморье. Сказки Кота-учёного»

Внимание! У вас включен блокировщик рекламы AdBlock

При включенном плагине AdBlock мы не можем гарантировать корректность работы всех сервисов сайта

Перейти в канал

Жизнь в сказочном Лукоморье портят кибер-злодеи: Леший, Волк и их «коллеги». То пароли и личные данные воруют, то электронную почту взламывают, то вирусы засылают. Хорошо, что на страже кибер-безопасности — системный администратор Лукоморья Василиса-Премудрая!

Каналы

Больше каналов

101.ru Детское Радио
101.ru Comedy Radio
org/RadioBroadcastService»> 101.ru Радио Romantika
101.ru Deep House
101.ru Office Lounge
org/RadioBroadcastService»> 101.ru Юмор FM

Новые треки

Все треки

Лампочка
Асия
Поп музыка
org/MusicRecording»>
Ливни Листопады
Фейгин
Поп музыка
Потеряла сердце
Валерия
Поп музыка
org/MusicRecording»> Вспомни Моменты
Руки Вверх
Поп музыка
Горячая, Гремучая
Султан Лагучев
Поп музыка
org/MusicRecording»> Невеста
Анет Сай
Поп музыка

Новости

Больше новостей

Совсем не красотка: бывшая девушка Тимати показала фото после родов Алёна Шишкова, бывшая девушка рэпера Тимати и мать его старшей дочери Алисы, всегда выглядит безупречно. В её социальных сетях не найти фотографий без макияжа и не в идеальной форме. Однако иногда… 2022-09-16T16:57:00+03:00 2022-09-16T16:57:00+03:00

101. ru

Плевки и нарисованные усы: Самбурская показала свои переписки на сайте знакомств Настасья Самбурская решила устроить социальный эксперимент, ради которого аж с пятой попытки зарегистрировалась на сайте знакомств. Актриса заинтересовалась тем, что сможет ей предложить дейтинговое… 2022-09-16T16:23:00+03:00 2022-09-16T16:23:00+03:00

101.ru

Все на одно лицо: звёзды, которые злоупотребляют макияжем Мировой шоу-бизнес буквально разрывается на части, в нём существуют и активно набирают обороты два совершенно противоположных, противоречащих друг другу тренда. С одной стороны, звёзды буквально… 2022-09-14T17:55:00+03:00 2022-09-14T17:55:00+03:00

101.ru

В нескольких городах собираются установить памятник Бузовой Разговоры о том, чтобы поставить памятник певице и телеведущей Ольге Бузовой, ходят уже давно. В 2021 году подписи на установку монумента начали собирать в Чите. История не получила своего проолжения… 2022-09-16T15:49:00+03:00 2022-09-16T15:49:00+03:00

101. ru

Оформи подписку за 1* и слушай музыку без рекламы *Узнать больше

Авторадио

Петербуржцев зовут в… голову Пушкина

Комсомольская правда

ОбществоКАРТИНА ДНЯ

23 марта 2016 14:50

В Царском селе открылся интерактивный музей, посвященный сказкам Александра Сергеевича [фото]

У ученого кота много образов. ФОТО: Музей-загадка «Голова поэта»

Голубые загадочные глаза, вьющиеся волосы… Посетитель приподнимает бакенбарду (каштановую штору) и оказывается… в голове Александра Сергеевича — в удивительном сказочном мире.

Музей так и называется — «Голова поэта». Он разделен на три декорированных зала. Первый посвящен Лукоморью из поэмы «Руслан и Людмила». Здесь и дуб с золотой цепью, и русалка на ветвях, и кот ученый. .. В остальных двух представлены персонажи из других сказок Пушкина. Это семь богатырей, Шамаханская царица, золотой петушок…

«Русалка на ветвях сидит…». ФОТО: Музей-загадка «Голова поэта»

Арт-объект рассчитан в первую очередь на детей. Юные посетители не только попадают в сказку, но и сами становятся ее героями – выполняют задания и отгадывают загадки. Спасают из заточения царевну, отыскивают меч-кладенец, вспоминают продолжение стихотворений… В отличие от обычных музеев, все экспонаты можно трогать руками, а в некоторые – и забираться!

Музей работает чуть больше двух недель — многое предстоит доработать и усовершенствовать. Планируется завести и настоящую белку. Она будет сидеть под елью, грызть золотые орешки и… доставать фанты с загадками.

Царскосельский лицей ведет свою историю с начала XIX века. ФОТО: Музей-загадка «Голова поэта»

«Голова поэта» расположилась в доме директора Царскосельского лицея Е.А.Энгельгардта (рядом с Екатерининским дворцом). По мнению Сергея Сапрунова, одного из создателей музея, это место — очень удачное. Поэт не раз бывал в этом доме.

— Возможно, именно здесь у Пушкина родились идеи для сочинения сказок, — говорит Сергей Сапрунов.

У Сергея двое детей — семи и тринадцати лет. Мужчина признается, что он пытался найти для них развлечение, совместив приятное с полезным — чтобы дети играли и одновременно приобретали новые знания. Но Сергей не нашел ничего, кроме квестов с пометкой «16+».

— Я искал программы, совмещающие в себе активное участие, образование, традиции и патриотизм (не понимаю, почему многие стесняются этого замечательного слова!). Но ничего такого не было… Так у нас «Голова поэта» и получилась. Кстати, все участники создания музея – это родители, причем некоторые – многодетные. Один куратор музея Алексей Сергиенко воспитывает шестерых детей! – рассказывает Сергей Сапрунов.

По его словам, за две недели музей посетило около пятисот человек. Большинство отзывов положительные, однако некоторые петербуржцы пребывают в недоумении.

— Мол, мы посягнули на святое – это же Пушкин! Дескать, негоже водить экскурсии в его голову… Но таких людей единицы. В основном все довольны, — отмечает Сергей Сапрунов.

Посетители музея попадают в пушкинские сказки. ФОТО: Музей-загадка «Голова поэта»

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Заместитель директора Государственного музея А.С. Пушкина по научной работе, доктор филологических наук Наталья МИХАЙЛОВА:

— Желание родителей приобщить своих детей к сказкам Пушкина – очень правильное и трогательное. Такие экспозиции всегда востребованы, ибо сказки Александра Сергеевича – это целая вселенная. В них говорится о добре и зле, о верности и коварстве… Фактически обо всем.

Единственное, меня смущает название музея – «Голова поэта». Какое-то оно двусмысленное. Однажды меня позвали на выставку, посвященную Александру Сергеевичу. Организаторы заказали шоколад в форме головы Пушкина и предложили мне разрезать его. Я отказалась. Не хотела, чтобы в СМИ было написано: «Пушкинист Михайлова режет голову Пушкина. ..». Так что я бы подумала над названием. Тем более что страшная голова фигурирует в поэме «Руслан и Людмила».

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

АДРЕС РЕДАКЦИИ: ЗАО «Комсомольская правда в Санкт-Петербурге», улица Гатчинская, д. 35 А, Санкт-Петербург. ПОЧТОВЫЙ ИНДЕКС: 197136 КОНТАКТНЫЙ ТЕЛЕФОН: +7 (812) 458-90-68

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте www.kp.ru, в соответствии с законодательством Российской Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

Сказка днем ночью кот ученый. А.С. Пушкин «У лукоморья дуб зелёный» читать онлайн

Главная > Растения > Сказка днем ночью кот ученый. А.С. Пушкин «У лукоморья дуб зелёный» читать онлайн

С детства знакомые строки:

И всегда интересно — что за кот? Почему ходит по цепи?

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний.

Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя. Образ волшебного кота был широко распространён в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным: образ кота учёного — неотъемлемого представителя сказочного мира — он ввёл в Пролог поэмы «Руслан и Людмила».

Памятник Коту Баюну Учёному в Киеве.

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.

Анализ стихотворения «У лукоморья дуб зеленый» Пушкина

«У лукоморья дуб зеленый…» — строки, знакомые каждому с детства. Волшебный мир пушкинских сказок настолько прочно вошел в нашу жизнь, что воспринимается как неотъемлемая часть русской культуры. Поэма «Руслан и Людмила» была закончена Пушкиным в 1820 г., но вступление он дописал в 1825 г. в Михайловском. За его основу поэт взял присказку Арины Родионовны.

Вступление Пушкина к поэме продолжает древние традиции русского фольклора. Еще древнерусские гусляры начинали свои сказания с обязательной присказки, не имеющей прямого отношения к сюжету. Эта присказка настраивала слушателей на торжественный лад, создавала особую волшебную атмосферу.

Пушкин начинает свою поэму описанием таинственного лукоморья – загадочной местности, где возможны любые чудеса. «Кот ученый» символизирует древнего автора-сказителя, который знает невероятное количество сказок и песен. Лукоморье населено множеством волшебных героев, собравшихся здесь из всех русских сказок. Среди них и второстепенные персонажи (леший, русалка), и «невиданные звери», и пока еще неодушевленная избушка на курьих ножках.

Постепенно перед читателем возникают и более значимые герои. Среди неясных видений появляются могучие «тридцать витязей» во главе с Черномором, символизирующие военную силу русского народа. Главные положительные персонажи (королевич, богатырь, царевна) пока еще безымянны. Они являются собирательными образами, которым предстоит воплотиться в конкретной сказке. Завершают волшебную картину основные отрицательные персонажи – Баба-Яга и Кащей Бессмертный, олицетворяющие зло и несправедливость.

Пушкин подчеркивает, что весь этот волшебный мир имеет национальные корни. Он непосредственно связан с Россией: «там Русью пахнет!». Все происходящие в этом мире события (подвиги, временные победы злодеев и торжество справедливости) являются отражением реальной жизни. Сказки – это не только выдуманные для развлечения истории. Они по своему освещают действительность и помогают человеку различать добро и зло.

Для вас, души моей царицы,
Красавицы, для вас одних
Времен минувших небылицы,
В часы досугов золотых,
Под шепот старины болтливой,
Рукою верной я писал;
Примите ж вы мой труд игривый!
Ничьих не требуя похвал,
Счастлив уж я надеждой сладкой,
Что дева с трепетом любви
Посмотрит, может быть, украдкой
На песни грешные мои.

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несет богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою-Ягой
Идет, бредет сама собой;
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мед я пил;
У моря видел дуб зеленый;
Под ним сидел, и кот ученый
Свои мне сказки говорил.
Одну я помню: сказку эту
Поведаю теперь я свету…

Песнь первая

Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой.

В толпе могучих сыновей,
С друзьями, в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал;
Меньшую дочь он выдавал
За князя храброго Руслана
И мед из тяжкого стакана
За их здоровье выпивал.
Не скоро ели предки наши,
Не скоро двигались кругом
Ковши, серебряные чаши
С кипящим пивом и вином.
Они веселье в сердце лили,
Шипела пена по краям,
Их важно чашники носили
И низко кланялись гостям.

Слилися речи в шум невнятный;
Жужжит гостей веселый круг;
Но вдруг раздался глас приятный
И звонких гуслей беглый звук;
Все смолкли, слушают Баяна:
И славит сладостный певец
Людмилу-прелесть и Руслана
И Лелем свитый им венец.

Но, страстью пылкой утомленный,
Не ест, не пьет Руслан влюбленный;
На друга милого глядит,
Вздыхает, сердится, горит
И, щипля ус от нетерпенья,
Считает каждые мгновенья.
В унынье, с пасмурным челом,
За шумным, свадебным столом
Сидят три витязя младые;
Безмолвны, за ковшом пустым,
Забыли кубки круговые,
И брашна неприятны им;
Не слышат вещего Баяна;
Потупили смущенный взгляд:
То три соперника Руслана;
В душе несчастные таят
Любви и ненависти яд.
Один – Рогдай, воитель смелый,
Мечом раздвинувший пределы
Богатых киевских полей;
Другой – Фарлаф, крикун надменный,
В пирах никем не побежденный,
Но воин скромный средь мечей;
Последний, полный страстной думы,
Младой хазарский хан Ратмир:
Все трое бледны и угрюмы,
И пир веселый им не в пир.

Вот кончен он; встают рядами,
Смешались шумными толпами,
И все глядят на молодых:
Невеста очи опустила,
Как будто сердцем приуныла,
И светел радостный жених.
Но тень объемлет всю природу,
Уж близко к полночи глухой;
Бояре, задремав от меду,
С поклоном убрались домой.
Жених в восторге, в упоенье:
Ласкает он в воображенье
Стыдливой девы красоту;
Но с тайным, грустным умиленьем
Великий князь благословеньем
Дарует юную чету.

И вот невесту молодую
Ведут на брачную постель;
Огни погасли… и ночную
Лампаду зажигает Лель.
Свершились милые надежды,
Любви готовятся дары;
Падут ревнивые одежды
На цареградские ковры…
Вы слышите ль влюбленный шепот,
И поцелуев сладкий звук,
И прерывающийся ропот
Последней робости?.. Супруг
Восторги чувствует заране;
И вот они настали… Вдруг
Гром грянул, свет блеснул в тумане,
Лампада гаснет, дым бежит,
Кругом все смерклось, все дрожит,
И замерла душа в Руслане…
Все смолкло. В грозной тишине
Раздался дважды голос странный,
И кто-то в дымной глубине
Взвился чернее мглы туманной…
И снова терем пуст и тих;
Встает испуганный жених,
С лица катится пот остылый;
Трепеща, хладною рукой
Он вопрошает мрак немой…
О горе: нет подруги милой!
Хватает воздух он пустой;
Людмилы нет во тьме густой,
Похищена безвестной силой.

Ах, если мученик любви
Страдает страстью безнадежно,
Хоть грустно жить, друзья мои,
Однако жить еще возможно.
Но после долгих, долгих лет
Обнять влюбленную подругу,
Желаний, слез, тоски предмет,
И вдруг минутную супругу
Навек утратить… о друзья,
Конечно, лучше б умер я!

Однако жив Руслан несчастный.
Но что сказал великий князь?
Сраженный вдруг молвой ужасной,
На зятя гневом распалясь,
Его и двор он созывает:
«Где, где Людмила?» – вопрошает
С ужасным, пламенным челом.
Руслан не слышит. «Дети, други!
Я помню прежние заслуги:
О, сжальтесь вы над стариком!
Скажите, кто из вас согласен
Скакать за дочерью моей?
Чей подвиг будет не напрасен,
Тому – терзайся, плачь, злодей!
Не мог сберечь жены своей! —
Тому я дам ее в супруги
С полцарством прадедов моих.
Кто ж вызовется, дети, други?..»
«Я!» – молвил горестный жених.
«Я! я! – воскликнули с Рогдаем
Фарлаф и радостный Ратмир. —
Сейчас коней своих седлаем;
Мы рады весь изъездить мир.
Отец наш, не продлим разлуки;
Не бойся: едем за княжной».
И с благодарностью немой
В слезах к ним простирает руки
Старик, измученный тоской.

Все четверо выходят вместе;
Руслан уныньем как убит;
Мысль о потерянной невесте
Его терзает и мертвит.
Садятся на коней ретивых;
Вдоль берегов Днепра счастливых
Летят в клубящейся пыли;
Уже скрываются вдали;
Уж всадников не видно боле…
Но долго всё еще глядит
Великий князь в пустое поле
И думой им вослед летит.

Руслан томился молчаливо,
И смысл и память потеряв.
Через плечо глядя спесиво
И важно подбочась, Фарлаф,
Надувшись, охал за Русланом.
Он говорит: «Насилу я
На волю вырвался, друзья!
Ну, скоро ль встречусь с великаном?
Уж то-то крови будет течь,
Уж то-то жертв любви ревнивой!
Повеселись, мой верный меч,
Повеселись, мой конь ретивый!»

Хазарский хан, в уме своем
Уже Людмилу обнимая,
Едва не пляшет над седлом;
В нем кровь играет молодая,
Огня надежды полон взор:
То скачет он во весь опор,
То дразнит бегуна лихого,
Кружит, подъемлет на дыбы,
Иль дерзко мчит на холмы снова.

Рогдай угрюм, молчит – ни слова…
Страшась неведомой судьбы
И мучась ревностью напрасной,
Всех больше беспокоен он,
И часто взор его ужасный
На князя мрачно устремлен.

Соперники одной дорогой
Всё вместе едут целый день.
Днепра стал темен брег отлогий;
С востока льется ночи тень;
Туманы над Днепром глубоким;
Пора коням их отдохнуть.
Вот под горой путем широким
Широкий пересекся путь.
«Разъедемся, пора! – сказали, —
Безвестной вверимся судьбе».
И каждый конь, не чуя стали,
По воле путь избрал себе.

Что делаешь, Руслан несчастный,
Один в пустынной тишине?
Людмилу, свадьбы день ужасный,
Всё, мнится, видел ты во сне.
На брови медный шлем надвинув,
Из мощных рук узду покинув,
Ты шагом едешь меж полей,
И медленно в душе твоей
Надежда гибнет, гаснет вера.

Но вдруг пред витязем пещера;
В пещере свет. Он прямо к ней
Идет под дремлющие своды,
Ровесники самой природы.
Вошел с уныньем: что же зрит?
В пещере старец; ясный вид,
Спокойный взор, брада седая;
Лампада перед ним горит;
За древней книгой он сидит,
Ее внимательно читая.
«Добро пожаловать, мой сын! —
Сказал с улыбкой он Руслану. —
Уж двадцать лет я здесь один
Во мраке старой жизни вяну;
Но наконец дождался дня,
Давно предвиденного мною.
Мы вместе сведены судьбою;
Садись и выслушай меня.
Руслан, лишился ты Людмилы;
Твой твердый дух теряет силы;
Но зла промчится быстрый миг:
На время рок тебя постиг.
С надеждой, верою веселой
Иди на все, не унывай;
Вперед! мечом и грудью смелой
Свой путь на полночь пробивай.

Узнай, Руслан: твой оскорбитель
Волшебник страшный Черномор,
Красавиц давний похититель,
Полнощных обладатель гор.
Еще ничей в его обитель
Не проникал доныне взор;
Но ты, злых козней истребитель,
В нее ты вступишь, и злодей
Погибнет от руки твоей.
Тебе сказать не должен боле:
Судьба твоих грядущих дней,
Мой сын, в твоей отныне воле».

Наш витязь старцу пал к ногам
И в радости лобзает руку.
Светлеет мир его очам,
И сердце позабыло муку.
Вновь ожил он; и вдруг опять
На вспыхнувшем лице кручина…
«Ясна тоски твоей причина;
Но грусть не трудно разогнать, —
Сказал старик, – тебе ужасна
Любовь седого колдуна;
Спокойся, знай: она напрасна
И юной деве не страшна.
Он звезды сводит с небосклона,
Он свистнет – задрожит луна;
Но против времени закона
Его наука не сильна.
Ревнивый, трепетный хранитель
Замков безжалостных дверей,
Он только немощный мучитель
Прелестной пленницы своей.
Вокруг нее он молча бродит,
Клянет жестокий жребий свой…
Но, добрый витязь, день проходит,
А нужен для тебя покой».

Руслан на мягкий мох ложится
Пред умирающим огнем;
Он ищет позабыться сном,
Вздыхает, медленно вертится. ..
Напрасно! Витязь наконец:
«Не спится что-то, мой отец!
Что делать: болен я душою,
И сон не в сон, как тошно жить.
Позволь мне сердце освежить
Твоей беседою святою.
Прости мне дерзостный вопрос.
Откройся: кто ты, благодатный,
Судьбы наперсник непонятный?
В пустыню кто тебя занес?»

Вздохнув с улыбкою печальной,
Старик в ответ: «Любезный сын,
Уж я забыл отчизны дальней
Угрюмый край. Природный финн,
В долинах, нам одним известных,
Гоняя стадо сел окрестных,
В беспечной юности я знал
Одни дремучие дубравы,
Ручьи, пещеры наших скал
Да дикой бедности забавы.
Но жить в отрадной тишине
Дано не долго было мне.

Тогда близ нашего селенья,
Как милый цвет уединенья,
Жила Наина. Меж подруг
Она гремела красотою.
Однажды утренней порою
Свои стада на темный луг
Я гнал, волынку надувая;
Передо мной шумел поток.
Одна, красавица младая
На берегу плела венок.
Меня влекла моя судьбина…
Ах, витязь, то была Наина!
Я к ней – и пламень роковой
За дерзкий взор мне был наградой,
И я любовь узнал душой
С ее небесною отрадой,
С ее мучительной тоской.

Умчалась года половина;
Я с трепетом открылся ей,
Сказал: люблю тебя, Наина.
Но робкой горести моей
Наина с гордостью внимала,
Лишь прелести свои любя,
И равнодушно отвечала:
«Пастух, я не люблю тебя!»

И все мне дико, мрачно стало:
Родная куща, тень дубров,
Веселы игры пастухов —
Ничто тоски не утешало.
В унынье сердце сохло, вяло.
И наконец задумал я
Оставить финские поля;
Морей неверные пучины
С дружиной братской переплыть
И бранной славой заслужить
Вниманье гордое Наины.
Я вызвал смелых рыбаков
Искать опасностей и злата.
Впервые тихий край отцов
Услышал бранный звук булата
И шум немирных челноков.
Я вдаль уплыл, надежды полный,
С толпой бесстрашных земляков;
Мы десять лет снега и волны
Багрили кровию врагов.
Молва неслась: цари чужбины
Страшились дерзости моей;
Их горделивые дружины
Бежали северных мечей.
Мы весело, мы грозно бились,
Делили дани и дары,
И с побежденными садились
За дружелюбные пиры.
Но сердце, полное Наиной,
Под шумом битвы и пиров,
Томилось тайною кручиной,
Искало финских берегов.
Пора домой, сказал я, други!
Повесим праздные кольчуги
Под сенью хижины родной.
Сказал – и весла зашумели:
И, страх оставя за собой,
В залив отчизны дорогой
Мы с гордой радостью влетели.

Сбылись давнишние мечты,
Сбылися пылкие желанья!
Минута сладкого свиданья,
И для меня блеснула ты!
К ногам красавицы надменной
Принес я меч окровавленный,
Кораллы, злато и жемчуг;
Пред нею, страстью упоенный,
Безмолвным роем окруженный
Ее завистливых подруг,
Стоял я пленником послушным;
Но дева скрылась от меня,
Примолвя с видом равнодушным:
«Герой, я не люблю тебя!»

К чему рассказывать, мой сын,
Чего пересказать нет силы?
Ах, и теперь один, один,
Душой уснув, в дверях могилы,
Я помню горесть, и порой,
Как о минувшем мысль родится,
По бороде моей седой
Слеза тяжелая катится.

Но слушай: в родине моей
Между пустынных рыбарей
Наука дивная таится.
Под кровом вечной тишины,
Среди лесов, в глуши далекой
Живут седые колдуны;
К предметам мудрости высокой
Все мысли их устремлены;
Всё слышит голос их ужасный,
Что было и что будет вновь,
И грозной воле их подвластны
И гроб и самая любовь.

И я, любви искатель жадный,
Решился в грусти безотрадной
Наину чарами привлечь
И в гордом сердце девы хладной
Любовь волшебствами зажечь.
Спешил в объятия свободы,
В уединенный мрак лесов;
И там, в ученье колдунов,
Провел невидимые годы.
Настал давно желанный миг,
И тайну страшную природы
Я светлой мыслию постиг:
Узнал я силу заклинаньям.
Венец любви, венец желаньям!
Теперь, Наина, ты моя!
Победа наша, думал я.
Но в самом деле победитель
Был рок, упорный мой гонитель.

В мечтах надежды молодой,
В восторге пылкого желанья,
Творю поспешно заклинанья,
Зову духов – и в тьме лесной
Стрела промчалась громовая,
Волшебный вихорь поднял вой,
Земля вздрогнула под ногой. ..
И вдруг сидит передо мной
Старушка дряхлая, седая,
Глазами впалыми сверкая,
С горбом, с трясучей головой,
Печальной ветхости картина.
Ах, витязь, то была Наина!..
Я ужаснулся и молчал,
Глазами страшный призрак мерил,
В сомненье все еще не верил
И вдруг заплакал, закричал:
«Возможно ль! ах, Наина, ты ли!
Наина, где твоя краса?
Скажи, ужели небеса
Тебя так страшно изменили?
Скажи, давно ль, оставя свет,
Расстался я с душой и с милой?
Давно ли?..» – «Ровно сорок лет, —
Был девы роковой ответ, —
Сегодня семьдесят мне било.
Что делать, – мне пищит она, —
Толпою годы пролетели.
Прошла моя, твоя весна —
Мы оба постареть успели.
Но, друг, послушай: не беда
Неверной младости утрата.
Конечно, я теперь седа,
Немножко, может быть, горбата;
Не то, что в старину была,
Не так жива, не так мила;
Зато (прибавила болтунья)
Открою тайну: я колдунья!»
И было в самом деле так.
Немой, недвижный перед нею,
Я совершенный был дурак
Со всей премудростью моею.

Но вот ужасно: колдовство
Вполне свершилось, по несчастью.
Мое седое божество
Ко мне пылало новой страстью.
Скривив улыбкой страшный рот,
Могильным голосом урод
Бормочет мне любви признанье.
Вообрази мое страданье!
Я трепетал, потупя взор;
Она сквозь кашель продолжала
Тяжелый, страстный разговор:
«Так, сердце я теперь узнала;
Я вижу, верный друг, оно
Для нежной страсти рождено;
Проснулись чувства, я сгораю,
Томлюсь желаньями любви…
Приди в объятия мои…
О милый, милый! умираю…»

И между тем она, Руслан,
Мигала томными глазами;
И между тем за мой кафтан
Держалась тощими руками;
И между тем – я обмирал,
От ужаса зажмуря очи;
И вдруг терпеть не стало мочи;
Я с криком вырвался, бежал.
Она вослед: «О, недостойный!
Ты возмутил мой век спокойный,
Невинной девы ясны дни!
Добился ты любви Наины,
И презираешь – вот мужчины!
Изменой дышат все они!
Увы, сама себя вини;
Он обольстил меня, несчастный!
Я отдалась любови страстной. ..
Изменник, изверг! о позор!
Но трепещи, девичий вор!»

Так мы расстались. С этих пор
Живу в моем уединенье
С разочарованной душой;
И в мире старцу утешенье
Природа, мудрость и покой.
Уже зовет меня могила;
Но чувства прежние свои
Еще старушка не забыла
И пламя позднее любви
С досады в злобу превратила.
Душою черной зло любя,
Колдунья старая, конечно,
Возненавидит и тебя;
Но горе на земле не вечно».

Наш витязь с жадностью внимал
Рассказы старца; ясны очи
Дремотой легкой не смыкал
И тихого полета ночи
В глубокой думе не слыхал.
Но день блистает лучезарный…
Со вздохом витязь благодарный
Объемлет старца-колдуна;
Душа надеждою полна;
Выходит вон. Ногами стиснул
Руслан заржавшего коня,
В седле оправился, присвистнул.
«Отец мой, не оставь меня».
И скачет по пустому лугу.
Седой мудрец младому другу
Кричит вослед: «Счастливый путь!
Прости, люби свою супругу,
Советов старца не забудь!»

У ЛУКОМОРЬЯ ДУБ ЗЕЛЕНЫЙ

(Из поэмы «Руслан и Людмила»)

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.
НЯНЕ

Подруга дней моих суровых,
Голубка дряхлая моя!
Одна в глуши лесов сосновых
Давно, давно ты ждёшь меня.
Ты под окном своей светлицы
Горюешь, будто на часах,
И медлят поминутно спицы
В твоих наморщенных руках.
Глядишь в забытые вороты
На чёрный отдалённый путь;
Тоска, предчувствия, заботы
Теснят твою всечасно грудь.
То чудится тебе………

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа,
Вознёсся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Мороз и солнце; день чудесный!
Ещё ты дремлешь, друг прелестный —
Пора, красавица, проснись:
Открой сомкнуты негой взоры
Навстречу северной Авроры,
Звездою севера явись!
Вечер, ты помнишь, вьюга злилась,
На мутном небе мгла носилась;
Луна, как бледное пятно,
Сквозь тучи мрачные желтела,
И ты печальная сидела —
А нынче… погляди в окно:
Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит;
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Вся комната янтарным блеском
Озарена. Весёлым треском
Трещит затопленная печь.
Приятно думать у лежанки.
Но знаешь: не велеть ли в санки
Кобылку бурую запречь?
Скользя по утреннему снегу,
Друг милый, предадимся бегу
Нетерпеливого коня
И навестим поля пустые,
Леса, недавно столь густые,
И берег, милый для меня.

Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревогах шумной суеты,
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты.
Шли годы. Бурь порыв мятежный
Рассеял прежние мечты,
И я забыл твой голос нежный,
Твои небесные черты.
В глуши, во мраке заточенья
Тянулись тихо дни мои
Без божества, без вдохновенья,
Без слез, без жизни, без любви.
Душе настало пробужденье:
И вот опять явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.

Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.

У Лукоморья дуб зеленый – поэтическое вступление ко всемирно известной поэме Руслан и Людмила, вышедшей из-под авторского пера легендарного А.С. Пушкина. Читать пролог весьма занимательно, ведь эти строки – истинная квинтэссенция русских детских сказок. Здесь собраны практически все полюбившиеся герои народных сюжетов для детей: русалки, лешие, колдуны, Кащей и хитрющая Баба Яга. Сказка У Лукоморья дуб зеленый рассчитана на более искушенного слушателя – лет четырех-шести. Но даже малышам можно предложить это прекрасное произведение, ведь создано оно в лирической стихотворной форме, которая близка малютке своей ритмичной природой. Если ребенку понравится читать сказку У Лукоморья дуб зеленый онлайн – можете предложить ему познакомится с нетленной поэмой целиком.

Поэтические особенности сказки У Лукоморья дуб зеленый.

Текст сказки У Лукоморья дуб зеленый переносит малыша в сказочное пространство. Каким образом? Автор много раз употребляет слово ТАМ – и кроха начинает верить, что где-то ТАМ в фантазийном мире происходят чудесные события, прикоснуться к которым может каждый, кто слушает волшебную историю. Даже слова, использованные автором, способствуют созданию сказочной атмосферы. Невиданные звери и неведомые дорожки сопровождают ребенка в царство сказки. Строки поэмы непременно подстегнут неутомимое детское воображение.

Детям Сказки Ученого Кота 2015 в Государственном музее имени Пушкина, Москва

mix» data-ping-position=»1″ data-featured-url=»http://wonder-circus.ru/?utm_source=fedin&utm_medium=kudago&utm_campaign=volshebnik» data-item-url=»https://kudago.com/msk/event/teatr-volshebnik-izumrudnogo-goroda-fevral-2022/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 7 1879
mix» data-ping-position=»1″ data-featured-url=»https://kudago.com/msk/list/samyie-neobyichnyie-svidaniya-fastlife/» data-item-url=»https://kudago.com/msk/list/samyie-neobyichnyie-svidaniya-fastlife/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 40 202673
com/msk/list/znakomstvo-s-moskvoj/» data-item-url=»https://kudago.com/msk/list/znakomstvo-s-moskvoj/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 42 97955
com/msk/event/recreation-sportivnyie-vyihodnyie/» data-item-url=»https://kudago.com/msk/event/recreation-sportivnyie-vyihodnyie/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 52 16448
com/msk/list/kontsertyi-v-barah-moskvyi/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 1 3381
com/msk/event/vyistavka-salvador-dali-and-pablo-pikasso/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 1944 571364
kudago.com/list/rasshiryaya-granitsyi-poznavatelnyie/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 3 1987
com/msk/event/teatr-slishkom-zhenatyij-taksist-oktyabr-2022/» data-featured-path=»/msk/events/»>
 133

Событие прошло

Театрализованная экскурсия будет полна чудес и неожиданных, но приятных встреч.

Ребята совершат потушествие по музею, познакомятся с героями русских и западных сказок, которые помогут детям открыть для себя удивительный мир А.С. Пушкина.

Более подробная информация – на сайте музея.

Необычные концерты в Соборе Петра и Павла. 12+

Джаз, средневековая и классическая музыка на органе.

Концерты в сентябре

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Когда было?

1 марта 2015	11:00
14 марта 2015	11:00
26 апреля 2015	11:00

Где было?

Место проведения

Государственный музей имени Пушкина

Адрес Государственного музея имени Пушкина

ул. Пречистенка, д. 12/2, стр.1

Ближайшее метро

Кропоткинская

Дополнительная информация

Цена

270

Возрастное ограничение

Кот ученый на цепи вокруг. Александр Пушкин

Произведение «Зеленый дуб в Лукоморье» было задумано Пушкиным как вступление к поэме «Руслан и Людмила», работу над которой он начал в 1817 году, еще будучи юным лицеистом. Первый выход литературного детища был представлен без строф об ученом коте. Идея о нем пришла к Александру Сергеевичу несколько позже. Лишь в 1828 году, когда поэма вышла в новой редакции, читатель познакомился с необычным поэтическим вступлением. Стихотворение написано четырехстопным ямбом, более близким к астрофическому. В то время именно такой стиль письма был присущ поэтическим формам.
Мысли о сказочных героях, о волшебном дубе пришли к автору не случайно. Его няня Арина Родионовна знала огромное количество сказок, которыми делилась со своей воспитанницей. Он слышал что-то подобное от нее.
35 волшебных строк и по сей день привлекают внимание литературоведов и исследователей пушкинского наследия. Они пытаются разгадать тайну, существовала ли на самом деле земля под названием Лукоморье. Некоторые пришли к выводу, что такие территории действительно существовали на картах Западной Европы XVI века. Это было место в Сибири, на берегу Оби. Пушкин всегда увлекался историей. В его творчестве часто упоминаются старые названия городов и деревень. Он напоминает современникам, что наши корни уходят в далекое прошлое, и мы не должны о них забывать.

Предлагаем вам текст стиха:

У моря дуб зеленый;
Золотая цепь на дубе:
И день и ночь кот ученый
Все крутится в цепочке;
Идет направо — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стенды без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там, на рассвете, придут волны
На песчаном и пустынном берегу,
И тридцать прекрасных рыцарей
Встанет ряд прозрачных вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В подземелье принцесса тоскует,
И верно ей служит бурый волк;
Там ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сама,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух… там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

У моря растет дуб зеленый;
Золотая цепь на дубе:
И день и ночь кот ученый
Все идет по цепочке по кругу;
Направо идет — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стойки без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там на рассвете придут волны
На песчаный и пустой берег,
И тридцать прекрасных рыцарей
Появляется ряд чистых вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна скорбит,
И верно ей служит бурый волк;
Там ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сама,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух… там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

Анализ стихотворения «У Лукоморья дуб зеленый…»

Учебное произведение А.С. Пушкин — стихотворение «У Лукоморья дуб зеленый». Отрывок из стихотворения «Руслан и Людмила» дети учат задолго до школы, ведь простой стиль и обилие сказочных образов облегчают его запоминание. Произведение можно найти в любом списке литературы, рекомендованной к прочтению даже детям.

Композиция и жанр

Композиция отрывка напоминает структуру народной сказки. Четко выделяются основные части: поговорка с описанием моря и ученого кота, основная часть с перечислением сказочных героев и классическим сказочным окончанием «..а я там был, и мёд пил». .”.

Форма сказки обусловлена тем, что «У Лукоморья дуб зеленый…» является прологом к поэме-сказке А.С. Пушкина «Руслан и Людмила».

Поэма наполнена волшебными событиями. Поэтому она начинается с введения читателя в мир сказки, с создания таинственной атмосферы, ожидания чуда. В КАЧЕСТВЕ. У Пушкина был огромный запас фольклорного материала, ведь он воспитан на русских народных сказках.

Его няня Арина Родионовна знала несметное количество сказок, легенд, поверий, былин, в которых собрана настоящая сокровищница русского фольклора. Впоследствии Александр Сергеевич старался максимально точно воплотить все услышанное в сказках.

«У Лукоморья дуб зеленый» начинается с описания волшебного пейзажа сказочной страны, где будут происходить события поэмы. Становится ясно, что волшебная страна находится у моря. Воображение читателя представляет себе многолетний дуб с нависшей над стихией золотой цепью. А центральная фигура – ученый кот, рассказывающий сказки. Это обобщенный образ сказителя во всех русских народных сказках, в том числе Бояне, Садко и других.

После ознакомления с местом событий автор рисует чудеса, постоянно происходящие в волшебной стране. Леший, русалка, невиданные звери, избушка на курьих ножках. Все персонажи изображены на фоне русских пейзажей, которые отчетливо просматриваются в природе, описанной поэтом.

Среди перечисленных сказочных событий есть указание на одну из самых памятных картин поэмы: «.. волхв несет богатыря..». Этот факт говорит о фольклорном происхождении сюжета поэмы. Все указывает на древнерусское происхождение Лукоморья. Сам автор утверждает: «Там русский дух…» Чтобы убедить читателя в реальности картины, поэт использует традиционную сказочную концовку «..и я там был..»

Размер

Произведение написано четырехстопным ямбом — одним из самых популярных размеров лирики XIX века, что придает стиху объемность и подчеркивает повествовательный характер стихотворения.

Образы русской мифологии

Поэма насыщена образом сказочных персонажей. Чтобы показать читателю волшебный мир Лукоморья, поэт использует олицетворения: кот «заводит песню», ступа с Бабой Ягой «ходит, бродит сама по себе», бурый волк «служит».

Самая запоминающаяся метафора стиха гласит, что Лукоморье «пахнет Россией». Это основная тема пролога. Также возле Лукоморья лес и долины «полны видений». Эта строка несет в себе метафорический смысл и в то же время является частью стилистического художественного приема — анафоры.

Особый колорит придает употребление древнерусских слов: брег, золото, томится, струна.

В терминах использованы образы русской мифологии: Баба Яга, Кащей, богатыри, волхвы. Но эти персонажи передают общую картину России. Богатыри олицетворяют силу земли русской, дуб — ее мудрость, царевна — красоту и верность. С их помощью поэт акцентирует внимание читателя на образе Родины, ее природных и фольклорных богатствах, которые всегда его вдохновляли.

А.С. Пушкин. «У моря дуб зеленый». Видео. Мультфильм. Послушайте стихотворение.

Сказал:

Дуб зеленый под Лукоморьем
Золотая цепь на дубе
Кот толстый и холеный
О своем истошно вопит.

Ему просто надо развлечься
Соблазнить рыжую девчонку
Он ходил налево-направо
Иль поперёк, да всё блудить,

И хотя наш кот страдал обжорством,
Пузен размер 56,
Я восхищаюсь его ловкостью 9$d,
Загорать полуголым
Собрались под этим дубом.

Кошак увидев это чудо
Чуть не выпал из дыры
И, взяв банку пива,
Я забыл все свои дела.

Воспитал ее достойно,
Налил без перерыва,
Когда напилась
Котяра в третий раз продул.

Налил упругое тело
И, допив свою пьянку,
Нежно шлепнув девчонку по попе,
Я залез в свою дупло похрапеть.

Багровые лучи света,
Волна накрыла тихий берег,
Потом откатилась
Оставив 30 человек.

Все, как один, по дуге пьяные,
Дядьку на руках поволокли
И лихие бойцы засекли,
Русалка, спящая в кустах.

Богатыри, скинув доспехи,
И вытирая с чешуи слизь,
Пять минут любви на брата
Подняв хвост, они оторвались.

И королева мимоходом,
Потом колдун с богатырем,
Потом Кащей с какой-то сволочью
И бурый волк с лесными зверями.

Короче ругали хором,
Поймали в момент беспомощности
И только с дядей Черномором
Не получилось… тот старый chr#n спал.

Мораль проста, судите сами
Умейте пить в меру!
И будьте осторожны с кошками
Если хотите сохранить честь! . ..

У моря растет дуб зеленый;
Золотая цепь на дубе:
И днём и ночью кот учёный
Всё крутится в цепочке;
Идет направо — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стойки без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там, на рассвете, придут волны
На песчаном и пустынном берегу,
И тридцать прекрасных рыцарей
Встанет ряд чистых вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна скорбит,
И верно ей служит бурый волк;
Есть ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сам по себе,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух… там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

Анализ стихотворения «У моря дуб зеленый» Пушкина

«Есть у моря дуб зеленый…» — строки знакомые всем с детства. Волшебный мир сказок Пушкина настолько прочно вошёл в нашу жизнь, что воспринимается как неотъемлемая часть русской культуры. Стихотворение «Руслан и Людмила» было закончено Пушкиным в 1820 г., а вступление он завершил в 1825 г. в Михайловском. За основу поэт взял высказывание Арины Родионовны.

Вступление Пушкина к поэме продолжает древние традиции русского фольклора. Даже древнерусские гусляры начинали свои легенды с обязательного изречения, не имевшего прямого отношения к сюжету. Эта пословица настраивала слушателей на торжественный лад, создавала особую волшебную атмосферу.

Свою поэму Пушкин начинает с описания таинственного лукоморья — загадочной местности, где возможны любые чудеса. «Кот-ученый» символизирует древнего сказочника, знающего невероятное количество сказок и песен. Лукоморье населяют многие волшебные богатыри, собравшиеся сюда со всех русских сказок. Среди них и второстепенные персонажи (гоблин, русалка), и «невиданные звери», и еще неживая избушка на курьих ножках.

Постепенно перед читателем предстают более значимые символы. Среди смутных видений появляются могучие «тридцать богатырей» во главе с Черномором, символизирующие воинскую силу русского народа. Главные положительные персонажи (принц, герой, принцесса) пока безымянны. Это собирательные образы, которые воплотятся в той или иной сказке. Завершают волшебную картину главные отрицательные персонажи – Баба Яга и Кащей Бессмертный, олицетворяющие зло и несправедливость.

Пушкин подчеркивает, что весь этот волшебный мир имеет национальные корни. Он напрямую связан с Россией: «там пахнет Россией!». Все происходящие в этом мире события (подвиги, временные победы злодеев и торжество справедливости) являются отражением реальной жизни. Сказки — это не только придуманные истории для развлечения. Они по-своему освещают действительность и помогают человеку различать добро и зло.

У моря растет дуб зеленый;
Золотая цепочка на дубе: 9 шт.0003 И день и ночь кот ученый
Все идет по цепочке;
Направо идет — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стойки без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там на рассвете придут волны
На песчаном и пустынном берегу,
И тридцать прекрасных рыцарей
Выходит ряд чистых вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна скорбит,
И верно ей служит бурый волк;
Стоит ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сама по себе,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух… там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

Поэма Пушкина «У морского берега, у зеленого дуба» была задумана как вступление к поэме «Руслан и Людмила», работу над которой он начал в 1817 году, еще будучи юным лицеистом. Первый выход литературного детища был представлен без строф об ученом коте. Идея о нем пришла к Александру Сергеевичу несколько позже. Лишь в 1828 году, когда поэма вышла в новой редакции, читатель познакомился с необычным поэтическим вступлением. Стихотворение написано четырехстопным ямбом, более близким к астрофическому. В то время именно такой стиль письма был присущ поэтическим формам.

Мысли о сказочных героях, о волшебном дубе пришли к автору не случайно. Его няня Арина Родионовна знала огромное количество сказок, которыми делилась со своей воспитанницей. Он слышал что-то подобное от нее.

35 волшебных строк и по сей день привлекают внимание литературоведов и исследователей пушкинского наследия. Они пытаются разгадать тайну, существовала ли на самом деле земля под названием Лукоморье. Некоторые пришли к выводу, что такие территории действительно существовали на картах Западной Европы XVI века. Это было место в Сибири, на берегу Оби. Пушкин всегда увлекался историей. В его творчестве часто упоминаются старые названия городов и деревень. Он напоминает современникам, что наши корни уходят в далекое прошлое, и мы не должны о них забывать.

Литературоведческий анализ стихотворения «В Лукоморье дуб зеленый…»

Свою работу над проектом я начала с того, что решила провести литературный анализ стихотворения «В Лукоморье дуб зеленый.. .» — отрывок из стихотворения «Руслан и Людмила», которое всем знакомо с детства. Читая эти строки, невольно представляешь себя в мире сказок, в мире сказочных персонажей.

«Вблизи Лукоморья дуб зеленый…» так начинается повествование, в ходе которого появляется морской залив, на берегу столетний дуб, опоясанный золотой цепью. По цепочке ходит «кот-ученый», который «заводит песню». Первая строфа небольшая, но очень многозначительная, потому что она, как врата, открывает вход в сказочный мир поэмы. Читателю не терпится продолжить, ему интересно узнать, какие необыкновенные герои живут в этой сказочной стране.

Чудеса… Какая же сказка без чудес? Леший, русалка, невиданные звери…

Вторая строфа рассказывает нам о чудесах, ожидающих на «неведомых путях». Почему «неизвестный», наверное, автор ошибся? Как пути могут быть неизвестны? Но это сказка! Пути могут вести неизвестно куда, а могут быть просто незнакомы читателю, так как он впервые с ними столкнулся. Ждем следов «невидимых животных», то есть тех, которых мы никогда не видели. Приключения начинаются с того момента, как вы встречаете избушку на курьих ножках, которая стоит без окон и без дверей. Кто живет в этой загадочной хижине? Конечно, Баба Яга. Как она попадает в хижину? Ответ прост: с помощью магии, поэтому ей не нужны ни окна, ни двери.

В третьей строфе автор перед нами рисует красоту русской природы, рассказывая о лесе, о доле и о том, что они полны «видений». Может быть, речь шла о видах – пейзажах. Что это за видения? Видений, стало быть, не видели, не знали, и, попав в эту сказку, мы можем узнать, сколько всего интересного ждет нас в пути.

Рассвет, прибой, волны, разбивающиеся о пустой берег — все это только начало. И вот из вод последовательно один за другим выходят тридцать прекрасных рыцарей, а с ними и их полководец в тяжелых доспехах с копьем в руках. Почему они появились? Что охраняется? Эти воины защищают свою родину даже в сказке! Враг всегда нападал на русскую землю, он хотел истребить православный народ, завоевать Россию. Эта отважная армия охраняет сказку от незваных гостей.

В четвертой строфе события развиваются стремительно. И злой царь, и всемогущий волхв покушаются на русскую народную сказку. На помощь нам приходит принц, который борется со злым королем, и настоящий герой, который держит колдуна и не дает ему творить зло перед людьми. Потом попадаем в подземелье к принцессе. Можно предположить, что ее хотят насильно выдать замуж за нелюбимого. Но царевна тверда в своем решении, и серый волк верно служит ей, выполняет все приказания. Дальше неизвестная тропинка приводит нас к Бабе Яге. Горбатая, с длинным носом, в лохмотьях, она водит руками по своей ступе, произнося заклинание. Ее ступа «ходит, бродит сама по себе» и ведет нас к Кощее Бессмертному. Худой, бледный с зеленоватым оттенком лица, он склонился над своим сундуком с богатством и дрожащими руками разгребает его, боясь, как бы кто-нибудь не отнял его. Для него это будет конец, потому что я думаю, что Кощей тогда потеряет смысл своей жизни.

А в чем смысл жизни русского человека? В чем тайна русского духа? Звон колоколов, запах печи в деревнях, тройка лошадей, бегущая по заснеженной дороге, большая семья за столом — все это история, традиции, культура русского народа, которую автор так тщательно передано в его стихотворении. Русский дух!

Кот ученый Лукоморье. Александр Пушкин

Да, если бы такое случилось сегодня, выбрали бы точно, но мы до сих пор не знаем, кто он, откуда и что в нем такого особенного вообще.

А началась эта история в хижине Яги в заповедном лесу, когда доблестный воин поймал и привез из далекого царства, далекого государства чудесного кота.

Как он это делал, и на какие уловки ходил, вы узнаете из любой сказки, но когда кот Баюн сбежал от царя Гороха, он не ужился в царском дворце, поселился в избушке на курице нога у Яги.

Вот он и стал тем, что его гений поймал, ходил в своем носу морском по священному дубу, направо пойдет — песня начинается, налево сказку рассказывает.

Только все когда-нибудь заканчивается, вот и закончилась беззаботная жизнь кота Баюна. Как раз когда он продиктовал стихи нашему гению про Лукоморье, так оно и закончилось.

Потом Лукоморье исчезло куда-то в тумане, и кот Баюн совсем не хотел с ним исчезать.

А Велес предупредил его, что если он сбежит с Таинственного острова, то на него падет черное заклятие, тогда он себя не узнает и уже никогда не будет прежним.

И пусть будет, — упрямо повторил огненный кот, который уже начал светиться, загореться.

Ты станешь там черным — черным, как ночь без звезд и луны, — не отступил Велес от упрямого кота.

И пусть, — не отступал от бога всего живого и Баюна, его мех полыхал все сильнее.

Ты забудешь свои сказки и песни, как станешь, будешь жить в келье с черным монахом, но преждевременно умрешь от скуки.

Не буду.
— Какой ты милый стал, хорошо если найдешь еще парочку таких же героев, а то и вовсе останешься один в чужом мире, а эти монахи и не такого кота убьют, поверь богу твоему, красно- черноволосая землеройка (он назвал кошку не огненной в первый раз, а рыжей, обидно было слышать, но кошка терпела).

Я не останусь, меня везде любят, это монахи будут плясать под мою дудку.

Полюбят тебя, так что мало не покажется, дорогу назад забудешь, — заявил Велес последним и увесистым пугалом.

Вот что мы увидим.
Этот разговор длился долго, бог всего живого кота не хотел отпускать сказочного кота, но он был так упрям, как сотня чертей. Велес запретил кому-либо идти с ним в ад, в знак наказания за упрямство.

Просто позвольте одному из вас попробовать пойти с кошкой.

Это было слишком жестоко, но кто спорит с Богом.

Кот смотрел на демонов, все думали, что это он остановился, ведь кот не выносил одиночества.

Но Баюн только немного помедлил и все-таки отправился.

Куда ты идешь? — крикнул Велес одному из бесов, — ну я и подумал, ты же знаешь, что обратно не возьму?

Ни одной кошки не остаться, — пробормотал полосатый черт, первый друг Бегемота.

Все остальные окружили своего бога и стали просить его не сильно сердиться на кота и демона.

Может быть, они спасут всех нас и Лукоморье, — повторял кто-то.

Спасут, значит, их самих там еще спасать придется, — проворчал Велес, но в глубине души радовался, что один из демонов не оставил кота, не испугался его гнева и угрозы, а значит, для них еще не все потеряно.

№№№№№№№№

Бес Коровьев пошел за Баюном, чтобы коту-ученому не было скучно в чужом, черном мире, там должна быть хоть одна родственная близкая душа.

Но как только они вышли из тумана, демон тут же в ужасе отскочил от него.

Ты что, Похотливый? кот удивился.
— Это все еще ты, а я думал, бегемот какой-то жуткий

Какой бегемот? Кот еще больше удивился.
— Азазелло рассказал о черном и огромном животном. Как ты стал таким, как он?

Баюн ему не поверил, так как рядом было озеро. Он смотрел туда, лучше бы вообще не смотрел. Черный, огромный, толстый, страшный такой, что ночью снишься и не проснешься — вот тебе огненный кот-ученый.

Все пророчества Велеса сбылись. И он сомневался, что это будет так, он думал, что только пугает его.

На берегу сел кот, которого даже язык не осмелится назвать Баюном, демон наблюдал за ним издалека, следил за ним внимательно. Он один знал теперь тайну Баюна и мог опознать его и засвидетельствовать перед всеми, в каком теле спрятан ученый славянский кот.

Потом пожалел кота, когда вздохнул:
— Велес не обманул, все сбылось, — вздохнул Бегемот.

Демон подошел, погладил его жесткую шерсть, решил его успокоить:

Ничего, черти всегда были такими же страшными, они живут и в усы не дуют, и ты будешь жить, это еще не все время оставаться огненным и рыжим, иногда нужно быть черным и толстым немножко. А там, глядишь, все изменится, а ты еще больше вспыхнешь, потому что все в мире течет, все меняется, я сам слышал это от Велеса.

Кот взглянул на него.
— Вы меня все-таки поругали, а не похвалили, как я понимаю.

Какая разница.
— Есть разница.
Но все его горе стало испаряться, он почувствовал, что его разум остался прежним, его чувство юмора тоже было с ним.

Ничего, мы их всех напугаем, пусть только мяукают, тявкают, что-нибудь, тогда увидят, что из себя представляет кот Бегемот.

Все в порядке, — обрадовался демон, — а то без слез не взглянешь, — Такой ты мне нравишься даже больше, чем тот рыжий.

Ты все-таки хотел меня похвалить, — Баюн не сдавался, хотя и не был в этом до конца уверен.

Вот так черный кот Бегемот появился в мире, где он был, чем он занимался до того времени, пока не встретил Хозяина и остальных, кто знает. Может быть, когда-нибудь он сам расскажет об этом. А потом волею судьбы или рока оказался рядом с Люцифером, узнал, что ему повезло не больше, чем ему самому, а когда находишь друзей по несчастью, жить становится легче и веселее. С тех пор они вместе, черные монахи куда-то исчезли, а Люцифер, хранитель утренней звезды в далеком прошлом, а ныне повелитель тьмы, остался с ним, и им никогда не было скучно вместе.

№№№№№№

И вот в один из хмурых осенних дней, когда дождь все шел и шел и не собирался прекращаться — бывают такие пасмурные дни на земле, и вот в такой день узнали, что все вернуть можно было не скоро.

Для этого в славянских землях, но в мире снегов и льдов в самом центре Сибири им нужно найти поворот.

Где сейчас спины? — Первым прыгнул Бегемот, — ему больше всего хотелось вернуться к своему дубу, поэтому особенно мучительно переживал о том, что все это может стать обманом.

Долго думали, судили, гребли, пока Бегемоту не приснился один из спинов.

Вскочил и вцепился когтями в Фагота:
— Нашел, Эврика! — завизжал Бегемот,
. — А мы еще не успели заблудиться, — ответил ему Коровьев.

Да, я не про тебя, я про спиннеры, — Бегемот продолжал царапать своими острыми когтями.

А где ты их нашла, пока спала на печи, да еще и храпела.

Как ты труден, как все запущено, — Бегемот очень уважал новые слова, собирал их повсюду, использовал к месту и не к месту.

Скажи, у меня все брюхо от рвения надорвалось, — сердито проворчал демон, и погладил боевые раны.

Видела во сне пряху, она писательница. И что удивительно, ведь золотая цепочка – это не та цепочка, которая здесь считается принятой, а прясть другую пряжу – прясть.

Прядильщик-писатель, а вы мухоморы не ели, когда мы гуляли по сибирскому лесу, говорят, они здесь будут круче всех, не зря сюда вожаков заслали, а то совсем охренели.

Я не ел, кто еще может плести свои линии в этом мире, обрезать где хотят, крутить сюжет? Да и Книгу Судеб надо было написать, и как я сам не понял, я тоже считаюсь ученым.

Учитывалось, — уточнил Фагот.
— Часто задаваемые вопросы?
— Чаво, ты наш ученый.
И вдруг Фагот громко расхохотался, да так, что не мог остановиться.

А чего ты смеешься, — возмутился кот и снова растопырил свои стальные когти, чтобы сразиться с демоном, привести его в чувство.

Но он отскочил на приличное расстояние во времени.
— А что если блесны не нашли, хотя их сейчас немного, где же мы с вами писателей найдем, они развелись как поганки после дождя, так что будем хватать каждую, что попадется ? А как отличить простой стих от твоего оборота?

Кот растерялся, солнце перестало светить, радость с ним, мягко говоря, померкла, и тут Фагот был совершенно прав.

Как-нибудь найдем, — махнул он лапой.

Но Бегемот не мог уснуть до утра. Фагот, конечно, гад ползучий, он может испортить любую большую радость, но в одном он прав — писателей так много, что даже бессмертия не хватит, чтобы найти нужных

Потом снова вскочил, словно ужаленный огромной пчелой:

Он придумал, вернее понял, должно быть три сестры.

Это ты придумал или тебе это приснилось? — саркастически спросил Фагот.

Да, так и есть, раз там три спина, то и здесь их должно быть три. И они остаются в каких-то родственных отношениях во все времена — сестры, скорее всего.

Три сестры, это уже лучше, чем ничего. Россия большая, Сибирь уже поменьше будет, но и тут три сестры писателей, думаю не так много, будем искать.

А потом, — самодовольно сказал кот, — что бы ты без меня делал?

Я бы спал спокойно до утра, а утро вечера мудренее, но знал это ученый Баюн, а ты не умеешь это видеть. Как время над тобой поработало, иной раз даже страшно становится, Велес не взглянет на тебя без слёз

И знаю, только бы забыл до утра, может мне раньше приснился такой сон, а ты проснёшься и забыл, только сейчас вспомнил.

Так всё само собой определилось. В прошлый раз нашли Маргариту, а теперь надо было лапы и копыта вытереть до дыр, и найти писателя, а лучше сразу троих, так будет точнее.

№№№№№№№№№№
Как они нашли Викторию, наверное, не знает даже Воланд, они просто появились в нужное время, в нужном месте и стали смотреть, что она написала.

Когда выяснилось, что есть еще ее младшая сестра Алина, и она тоже писала сказки, кот осторожно спросил о третьей сестре.

Виктория удивленно посмотрела на него.
-Радмила, да, конечно, только она журналист, ее репортажи с вечеринок и рассказы о светских львицах Серебряного века вряд ли пригодятся.

Итак, вас трое, о чем напишет третий, понятия не имею, но как долго я вас искал, — сказал кот и так тяжело вздохнул, что листья на соседнем цветке ( он сидел на подоконнике) начал качаться.

Ладно, сначала надо разобраться с тобой и твоим романом, а потом я перееду к Алине, — деловито сказал кот.

И в тот памятный летний вечер он почувствовал себя настоящим пупом земли.

Глава 18 Тайна Золотой Цепи

Кстати о золотой Цепи.
В Лукоморье дуб зеленый,
Золотая цепь на дубе
И день и ночь кот ученый
Все идет по кругу.
— Что за золотая цепь образовалась на том дубе, — спросил ангел Алину, он в последнее время стал еще любопытнее, чем в жизни.

Вспомнил, как какой-то наивный художник нарисовал цепь, которой был привязан дуб, по ней ходит наш ученый кот. А на другой детской иллюстрации эта самая золотая цепочка была вообще поводком для кота, у него был ошейник на шее, он ходил с цепочкой, как домашняя собака — они толком не ведают, что творят. Велес бы рассмеялся, если бы увидел это, но коту было не до смеха. Хорошо, что художника не нашел, трудно представить, что бы он с ним сделал в лютой ярости.

Но это как сейчас крылатые выражения, если их понимать буквально, то получается сущий бред.

Надо поискать какой-нибудь секрет.
Бегемот тогда внимательно выслушал рассуждения Алины, был готов вмешаться, если она тоже заговорит о цепи.

Но она хорошо подготовилась:
— Так называлась древняя грамота мудрейших волхвов, дорогая, — услышал ее голос Бегемот и подпрыгнул от удивления.

Алина продолжила:
— На самом деле были начертаны на драгоценных металлах эти древние письмена — золотая цепь называлась, и хранились в тайниках и имели ценность во всех смыслах. А наш кот и охранял, и читал эту древнюю книгу — оттуда взяты его сказки и песни.

Вот тебе кот, — улыбнулся Ангел, — а теперь, где кот и где эта золотая цепочка?

Цепочка спрятана где-то очень далеко, кот преобразился и стал другим (Алина еще не начала выдавать тайну Бегемота), но если мы сможем пройти этот лабиринт, то он вернется с нами туда к свое Лукоморье, и вспомнит место, где хранится цепь и где «царь Кащей над золотом томится».

Так он томится по тому золоту, а может он тот самый кот, если Баюн в кого-то превратился?

Нет, Кащей не кот, он появился в этом мире гораздо раньше, он бог зимы и мороза, который был нужен для того, чтобы остановить вероломных людей, рвавшихся за той цепью, и ради золота и серебра, они были готовы переплавить его в кольца и слитки. Иваны, не знающие родства и Рода, всегда нуждались в другом золоте и украшениях. Это был единственный способ оставить их. А кот остался котом, только стал другим. Он отправился на поиски тех, кто ничего не забыл, и может вернуть в этот странный мир и Лукоморье, и золотую цепь, он не мог сидеть в спящем, окаменевшем мире, потому что во все времена мечтал только о покое.

На этом разговор Эла с Алиной закончился.
Бегемот понял, почему ему так хотелось наконец вернуться в Лукоморье, убедиться, что цепь цела, и, наконец, самому вспомнить и прочитать те древние послания славян этому миру.

Как все оказывается в этом мире и просто, и сложно.
Тысячу лет, и ни одной ночи не было, чтобы он не видел Лукоморья, залитого солнечным светом, не помнил каких-то обрывков тех сказок, былин, легенд, записанных золотой цепью на золотой цепи. Только все это были именно обрывки, какие-то куски, из которых он, как ни старался, не мог составить ни одной песни.

Но вполне может быть, что он не смог. Если можно смириться с тем, что кот Бегемот покупает билет на трамвай, то кота, поющего древние былины, непременно отправят в психиатрическую лечебницу. Даже самые умные и продвинутые из служителей Божиих не могут многого понять, как-то расширить границы своих знаний, и потому все должно было быть закрыто в этом странном мире.

Но ничего, эпоха черных монстров уже прошла, наступает совсем другое время, и кот Бегемот вместе с остальными монстрами сделал очень много для того, чтобы Лукоморье осталось в этом мире. Они пройдут славянский лабиринт, самый загадочный и длинный из всех, доберутся до него. И тогда золотая цепь засияет новым светом и наконец спасет этот несчастный, измученный мир.

У моря растет дуб зеленый;
Золотая цепь на дубе:
И день и ночь кот ученый
Все крутится в цепочке;
Идет направо — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стойки без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там, на рассвете, придут волны
На песчаном и пустынном берегу,
И тридцать прекрасных рыцарей
Встанет ряд прозрачных вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В подземелье принцесса тоскует,
И верно ей служит бурый волк;
Там ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сама,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух. .. там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

Анализ стихотворения «У моря дуб зеленый» Пушкина

Пушкин подчеркивает, что весь этот волшебный мир имеет национальные корни. Он напрямую связан с Россией: «там пахнет Россией!». Все происходящие в этом мире события (подвиги, временные победы злодеев и торжество справедливости) являются отражением реальной жизни. Сказки — это не только выдуманные истории для развлечения. Они по-своему освещают действительность и помогают человеку различать добро и зло.

Лукоморье — одно из первых географических названий, которые мы узнаём в жизни. На современных картах его нет, но он есть на картах XVI века. Лукоморье есть упоминание как в «Слове о полку Игореве», так и в русском фольклоре.

Что означает слово «Лукоморье»?

Слово «лукоморье» звучит для нас загадочно и даже сказочно, но этимология его довольно прозаична. Оно происходит от старославянского «лек» и «море». Слово «лук» означает изгиб. Однокоренные слова «поклониться», «поклониться», «поклониться» (у седла). То есть «Лукоморье» переводится как изогнутый берег моря, залив.

Лукоморье под Пушкиным

О Лукоморье мы узнаем из пролога к первому великому произведению Александра Пушкина, поэме «Руслан и Людмила». Пушкин описывает Лукоморье как некое условно-сказочное место, «где пахнет Россией», где стоит дуб с золотой цепью и ходит по нему ученый кот, памятный всем.

Важно, что пролог был написан уже ко второму изданию поэмы, вышедшему через 8 лет после первого издания — в 1828 году. Это может многое прояснить в происхождении пушкинского Лукоморья.

К этому времени Пушкин уже был в южной ссылке, где вместе с Раевскими побывал и на Азовском море, и в Крыму. Генерал Раевский из Горочеводска восторженно писал своей дочери Елене: «Вот Днепр только что перешагнул свои пороги, среди него каменные острова с лесом, весьма возвышенные, берега тоже местами залесены; словом, виды необыкновенно живописны, я мало что видел в своем путешествии, что мог бы сравниться с ними.

Эти пейзажи произвели неизгладимое впечатление на военного. Они просто не могли не повлиять на поэта Пушкина.

А как же Лукоморье?

Пейзажи пейзажами, а Лукоморье? Где же мог кристаллизоваться Пушкин этот образ, который войдет не только в историю русской литературы, но и в подсознание каждого русского человека?

Источник первый: Арина Родионовна.
Как известно, сюжеты нескольких сказок Пушкина были навеяны няней поэта. Историк пушкинской литературы Павел Анненков писал, что многие эпизоды из сказок Арины Родионовны представлены Пушкиным по-своему и переносятся из произведения в произведение. Вот отрывок из «Сказки о царе Салтане», рассказанный Анненковым: «Так, у нее был кот: «Есть дуб у моря-лукоморья, и на том дубе золотые цепи, и кошка ходит по тем цепочкам: вверх идет — сказки рассказывает, спускается — песни поет.

Как мы видим, кот ходит взад-вперед у няни Пушкина, то есть мы имеем дело с типичным для финно-угорской традиции описанием мирового древа. Кошка здесь одновременно и страж границы между мирами, и посредник между ними.

Второй источник: «Слово о полку Игореве».
Еще в лицейские годы Пушкина А. И. Мусин-Пушкин опубликовал «Слово о полку Игореве». Про Лукоморье в «Слове» сказано:

«И поганый Кобяк с носа морского
от железных великих плугов половецких
как вихрь, выторже:
и падение Кобяка в городе Киеве,
в Гриднице Святославской.

В летописях сообщалось, что русские постоянно сталкивались с кочевниками в южной степи: «прежде, в лутах морских, я с ними был силен».

Согласно летописям, жителями Лукоморья были половцы, с которыми постоянно враждовали киевские князья. Лукоморьем называли также территорию Северного Азовского моря.

Это мнение, как полагает С. А. Плетнева, подтверждается тем, что «можно проследить лукоморских половцев и каменные статуи (идолы), найденные в районе нижнего Днепра. Они относятся к развитому периоду половецкой скульптуры, ко второй половине XII-началу XIII веков.

Таким образом, можно сказать, что Лукоморье (которое воспевал Пушкин) было названием излучины между низовьями Днепра и Азовским морем. В топонимике Приазовья до сих пор можно найти отголоски этой исторической памяти: две степные реки Большой и Малый Утлюк. «Утлюк» — «отлук» — «лука» переводится с тюркского как «пастбище, луг».

Что такое дуб?

Интересно также понять, какой дуб описывал Пушкин:

«И там был, и пил мед;
У моря я увидел зеленый дуб.

Путешествуя по Днепровско-Азовской степи во время южной ссылки, Пушкин мог слышать от старожилов легенду о знаменитом запорожском дубе, который рос на острове Хортица.

Византийский император Константин Багрянородный писал о нем: «Пройдя сие место, русские достигают острова св. Григория (остров Хортица) и приносят свои жертвы на этом острове, так как там растет огромный дуб. Приносят в жертву живых петухов, втыкают кругом стрелы, другие приносят куски хлеба, мясо и то, что есть у всех, как того требует их обычай.

Уже в 70-х годах 19 века об этом дубе упоминает и запорожский краевед Ю. П. Новицкий: «Лет пять тому назад засох священный дуб на острове Хортица. колонии».

Где еще искать Лукоморье?

Лукоморье встречается не только в летописях, «Слове о полку Игореве» и поэме Пушкина, но и в русском фольклоре. Афанасьев в своем произведении «Древо жизни» отмечал что в восточнославянской мифологии так называлось заповедное место на границе миров, где растет мировое древо, упирающееся в преисподнюю и достигающее неба. Карамзин также писал, что слово Лукоморье употреблялось в значении северного Царство, где люди впадают в спячку на полгода и бодрствуют на полгода.0003 Так или иначе, в фольклорном восприятии Лукоморье — это некая условная земля на границе ойкумены, чаще всего расположенная на севере.

Лукоморье на картах

Лукоморье можно было бы считать историческим и полусказочным анахронизмом, если бы не западноевропейские карты XVI-XVII веков, на которых точно определено местонахождение Лукоморья. И на картах Меркатора (1546 г.), и на картах Гондиуса (1606 г.), а также на картах Массы, Кантелли и Витсена Лукоморьем названа территория на правом (восточном) берегу Обской губы.

Сами европейские картографы не посещали эти места. Скорее всего, при составлении карт опирались на описание этой местности путешественниками, в частности Сигизмундом Герберштейном. Он дал его в «Записках о Московии»: «в горах за Обью», «Река Косина вытекает из Лукоморских гор. Вместе с этой рекой берет начало еще одна река Касым, которая, пройдя через Лукоморью, впадает в большую реку Тахнин.

Николас Витсен, опубликовавший в XVIII веке свою Carte Novelle de la Tartarie, располагал графическим материалом. На его карте длина Обской губы соответствует действительности, и поэтому «Лукомория» — это обозначение самой губы Карского моря. В русской исторической картографии топонима «Лукоморье» не было, но очевидно, что западноевропейские картографы признавали Лукоморье древним названием Обской губы.

Сказочное Лукоморье заимствовано Пушкиным из фольклора восточных славян. Это заповедное северное королевство на краю света, где люди впадают в спячку и просыпаются с первыми лучами весеннего солнца. Есть Мировое Древо («В Лукоморье дуб зеленый»), по которому, если подняться вверх, можно попасть в рай, если спуститься — в преисподнюю.

Настоящее Лукоморье, вопреки детской песенке со словами «Лукоморья нет на карте, значит, нет пути в сказку», изображено на многих старых западноевропейских картах: это территория, прилегающая к восточной берег Обской губы, в районе современной Томской области.

Вообще «лукоморье» на старославянском языке означает «излучина морского берега», а в древнерусских летописях этот топоним упоминается не на Крайнем Севере, а в районе Азовского и Черного морей и низовья Днепра. Летописное Лукоморье — одно из мест обитания половцев, которых иногда так и называли — «лукоморы». Например, в связи с этими регионами в «Слове о полку Игореве» упоминается Лукоморье. На «Задонщине» в Лукоморье остатки армии Мамая отступают после поражения в Куликовской битве.

Остров Буян

Сказочный Буян тоже стал широко известен благодаря Пушкину: на острове Буян хранятся волшебные вещи, помогающие сказочным героям, и растет волшебный дуб (Мировое Древо). Многие народные заговоры и заклинания начинались со слов: «На море в Окияне, на острове в Буяне лежит бело-горючий камень Алатырь». Священный камень алатырь в славянской мифологии обозначал центр мира.

Настоящий Буян — немецкий остров Рюген в Балтийском море. В древности на острове проживало западнославянское племя руянов, в их честь остров и назывался Руян. На острове находилась Аркона — главное языческое святилище балтийских славян. В последующие века в славянском фольклоре имя трансформировалось в Буян.

А сказочный «белогорючий камень Алатырь» – меловая скала «Царский трон», возвышающаяся над морем. По традиции, претендент на руянский престол должен был в одиночку подняться ночью по отрогам скалы на самый верх (что, видимо, было сложно и страшно).

Тмутаракан

Часто, когда хотят рассказать о каком-то далеком, труднодоступном месте, говорят, что это «какая-то тмутаракань».

Тем не менее, это вполне реальный город — столица одноименного древнерусского княжества, существовавшего в X-XI веках. Город действительно находился далеко от остальных княжеств Древней Руси — в районе Керченского пролива, на месте современной Тамани.

После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом город Тмутаракань перешел под власть Киевской Руси, постепенно став самостоятельным русским княжеством. Но удаленность от России сыграла свою роль: после 1094 года упоминания о Тмутаракани исчезают из русских летописей. Территория переходит к Византии, а позже к Генуе.

Бразилия

Легендарная Хай-Бразилия — остров блаженных в ирландской мифологии, кельтский аналог библейского рая. Его населяли герои и просто хорошие люди. С приходом в Ирландию христианства Хай-Бразилия стала заселяться монахами и праведниками.

Остров окружен туманом, который расходится раз в семь лет, тогда только его и видно. По другой версии остров поднимается на поверхность океана каждые семь лет. Согласно легенде, остров навсегда останется на поверхности океана, если его коснется огонь.

Этот мифический остров в Атлантике был отмечен на многих старых картах и находился к западу от Ирландии. Поэтому, когда в 1500 году португальцы достигли неведомых берегов в Западном полушарии, они решили, что это и есть легендарная земля Хай-Бразилии. Страна до сих пор называется так: Бразилия.

Авалон

На этом волшебном острове из кельтской легенды жила фея Моргана и был похоронен король Артур. Авалон, также известный как Яблочный остров, был еще одним кельтским аналогом рая и располагался в легендах то ли где-то на западе, среди бескрайних вод Атлантики, то ли у берегов Британии.

Реальные очертания остров приобрел в конце XII века, когда на холме Святого Михаила (который, кстати, в доисторические времена был вулканом) в Сомерсете была обнаружена могила. Надпись на могиле гласила, что здесь, на острове Авалон, покоится король Артур со своей супругой Гвиневрой. В погребении были найдены останки крупного мужчины и невысокой женщины.

В древности холм, возвышавшийся над болотистой местностью, напоминал остров, а во время частых наводнений превращался в настоящий остров. Позже останки перезахоронили в построенной тут же часовне. Во время Гражданской войны в 17 веке могилу вскрыли и разбросали кости.

Остров Туле

Таинственный остров был впервые описан древнегреческим путешественником Пифеем из Массилии (современный Марсель) в 4 веке до нашей эры. Он путешествовал по Северной Европе и, помимо острова Туле, рассказывал о северном сиянии, море, скованном льдами, и полярной ночи.

Сначала Неизвестная Южная Земля занимала весь юг, превратив Индийский океан в озеро. Но по мере развития географических открытий он становился все меньше и меньше, продвигаясь на юг. Огненная Земля, Австралия и Новая Зеландия были объявлены северными оконечностями Terra Incognita. Даже маленькие одинокие острова, затерянные в океане, иногда принимали за побережье Неведомой Южной Земли.

После своего неудачного плавания в 1772 году Джеймс Кук, так и не нашедший таинственную южную землю, заявил, что если южный континент и существует, то лишь около полюса, а потому не представляет никакой ценности. После этого южный континент вообще перестали изображать на картах.

Наконец, в 1820 году русская экспедиция Беллинсгаузена и Лазарева открыла Антарктиду. И Terra Australis, существовавшая до этого лишь гипотетически, перестала быть Incognita. На карте появился шестой континент.

Сказка-шутка о том, кто в Лукоморье живет,
от кого происходит…
(По мотивам русских сказок)

Кот Василий

Жил-был Василий Кот,
Черный костюм, не урод,
В большой семье
Можно было совсем запутаться.
королевский астролог,
Если считать…
Васька не жил при дворе —

Не какой-нибудь персидский шейх,
Или какой-то английский сноб,
Или, не дай бог
Близнецы из Сиама
Или городские отцы
Им принадлежал тот кот
Нет, с кошачьей колыбели

Жил Васька у древней бабушки,
Я спал за печкой у кадки,
Смачно ел сметану
Молоко пил до отвала…
Однажды, надоело сметана,
Он выпил настойку из банки —
Нет, Васек не заболел —
Я заметил в банке мышь…

Может быть, лягушку
То, что кот подлый
Он слишком много отхлебнул из бутылки —
Я просидел весь литр,
Я мышь со дна на закуску съел,

А потом лежал пластом —
Просто вилял хвостом. ..
Два дня он истошно орал
Видимо это было очень скучно.
Все еще не обошлось
Немного онемело
Да местами лысый…
Дальше номер замочил-
Васька кот заговорил!

И такому явлению
Есть простое объяснение
Бабушка жила в глуши
Если прохожий заблудился,
Иногда щи варила
От прохожего кажется-
Было очень темно…
Ее избушка ветхая
Она стояла на болоте
Свернутые куриные ножки
Ревматизм застарелый
Страдает от сырости…

Бабушка от такой напасти
Трав, фляг бесчисленное множество
В доме хранилось про запас
Травы собирали летом
Наговор составленный:
От насморка, от боли в пояснице,
Я что-то ел с хреном, с медом,
Избушка набитая, кот,
Да , придет кто-нибудь иногда…

Жабьи шкуры, волчья сытость,
Что он мог в себя налить —
В общем, травка-девясил,
Кот Васька заговорил…
Никого бы не удивило
Марток стоял в двор,
По приметам «семь штанов,
От любви душа поет
А на крыше кот орет. ..»

Васька начал с русского мата
«Человеческий» язык
Вот что случилось с котом…
Да стишок рифмовал
Что от рождения до настоящего
Не знал беды.
Жили в довольстве и комфорте,
Заряжать мышку водили,
А теперь черт попутал
И засомневался я…

Что, мол, до потомков он
Остались только гены
Не упомянули котят
И мамы не баловали —
Как поменять перчатки…
А зачем кошке перчатки?
Я спросил себя…
А теперь другое
Однажды в сознании просветлел:

«У меня те же знания — прорыв
И целый пруд историй —
Заплакал слезами старый плут —
И кто меня проверит
Даже если я солгу…
Что я такое с таким талантом
Так я умру у бабушки?»

Бабушке было около трехсот лет,
Да жила с ней кошка сто лет
Как-то зелье сварила,
Я своего питомца в чан опустила —

Она сказала, что от блох,
Ну, что у одного везде подвох —
Васька чуть не умер. ..
Как сушить на солнышке

«Спасибо скажешь»
Как ты отмотаешь двести лет назад…
Кто предаст мой рецепт —
Долгий, Вася , не проживешь —
Сам в настойку попадешь…» —

Бабушка тогда шутила
Как кошка в отваре мыла —
Она тоже не знала
Что когда-то ее кошка
Лекарство не съест… Разговоры только с печкой
И с котом вел…
Подслушано,
А в ответ ни слова,
Ни Васек, ни та же печка…

Видный кот Вася был —
С белой грудью , выхлопная труба,
А теперь хвост опущен
А Василий не в себе…
Понимает — ляпнешь,
Ответь головой…

О ней ходил слух
Я всех в печку посадил…
Кот хоть лично не см.-
За прошлый век
Мало кто к ней забрел,
Но с твоей кошачьей шеей
Не рискнул
Чтоб не растрачивать талант
Убежал от бабушки…

Чтоб не конец на заборе,
Кот ушел в Лукоморье…
И, спасая свою шубу,
Решил прильнуть к дубу-
Чем хвост поджав от страха,
Истохнуть да на погост
Найди пост получше. ..

Огромный дуб стоял
Все в Лукоморье знали
Цепь висела на том дубе —
Чуть звенела на ветру
И была она из чистого золота
«Знай, как богата страна!»
Кот — это комната разума!
Сразу понял: «Как показать,
Лучше сто раз рассказать…»

Давно не тянул,
Мгновенно портфолио собрал,
Подчистил биографию
Про сиротство приписал
И портрет чей-то выбил —
Уши есть, уже пойдет,
Да и кто сообразит это там —
Кот и кот в Лукоморье…

С тех пор он там и живет.
Самый известный кот
Он ходит по цепочке вокруг дуба,
Как направо — песня начинается,
Налево он сказку рассказывает
Просто так в тени храпит
Блох на сытое брюхо ловит,
А пока ненароком
Несёт проделки с женским полом…

Когда бродит поэт
Погуляй на природе
Мрак заговоров и советов
Сюда за пародиями…

Как жаль, что меня там не было
Все заботы и дела
Вот и старость
Я нашел книгу Пушкина
Я что-то почитал внучкам

А остальное — кошка Мурка
пробормотала мне на ушко-
И ее прапрапрабабушка
Жила в Лукоморье
Лавлейс побывал. ..

рецепт долголетия,
К сожалению не знала
Шикарно выглядит Наина
Ваську в детстве пугали …

Отзывы

Ольга, замечательно! И рисунок вовсе не каракули!
Огрехи в стиле стихосложения конечно есть, но если народное, то вполне нормально — смешно 🙂 но по содержанию очень интересно!
Я тоже пробовала писать сказки в стихах, иногда идеи все же приходят, но смелости нет… а когда есть — откуда она? может когда в других сказках рассказывалось или показывалось, а у меня — все вылетело из головы!)) ни у кого ничего не заимствовал, а как мысль полетела, так и записал 🙂
Приятно познакомиться ты 🙂 Общий интерес. Буду вдохновляться сказками, смотрите. Не пугайтесь, я как раз писал о плагиате, когда вдруг обнаружил сходство с чем-то когда-то знакомым. Подхватила у вас идею — оживить народные сказки в стихотворной форме. Возможно, идея получит развитие. Спасибо! 🙂

Успехов Вам,
Наталья

Сказки рассказывает кот-ученый слева.

Александр Пушкин

Все мы выросли на сказках Пушкина. Всегда ли мы понимали смысл этих сказок?

Сказку о рыбаке и рыбке Пушкин написал, когда ему было уже 34 года. Это зрелый возраст. Он уже многое переосмыслил. Его самые важные работы уже написаны. Он подходит к главной — «Капитанской дочке».

Почему он решил написать несколько сказок? С одной стороны это глубокая легенда старины, рассказы любимой няни, с другой стороны это литературные сказки братьев Гримм, в частности сюжет о золотой рыбке он взял из поморской сказки братьев Гримм, хотя и существенно изменив ее содержание, так как это было очень важно для Пушкина показать нравственный выбор человеческий» сказка ложь, но в ней намек, молодцы — урок ».

О чем рассказ о рыбке и рыбке?

« Жил старик со старухой у синего моря. Жил в ветхой землянке ровно 30 лет и три года «. На что сразу следует обратить внимание. « Жил старик со старухой » — со своей старухой, т.е. с женой. Она замужем, т. е. она остается за мужем. Муж главный, жена за ним. Пушкин написал эту сказку, когда был уже женат. Поэтому семейные отношения для него очень важны.

« Жил старик со старухой у синего моря «. Здесь, очевидно, есть образ мироздания. Есть суша и море. Так что это не просто старик со старухой. Эти являются предками. Самое удивительное, что они были в покое. Для них было вполне достаточно: и землянки, и разбитого корыта. По сути, они больше ничего не хотели. Самое главное, что было — состояние гармонии, умиротворения. В этом мире они и остались.

Почему им больше ничего не дают? Это ли не своего рода испытание для этих старика и старухи.

Важно также отметить, что каждый из них занимался своим делом: старик ловил рыбу, а старуха пряла пряжу. Они не бездействовали. По результатам своего труда они должны были иметь какую-то прибыль.

Однажды старик закинул сеть, но в первый раз сеть попала только с морской грязью. Второй раз забросил — пришла морская вода. А когда в третий раз закинул невод, поймал золотую рыбку — не простую, а золотую. Золото , золотой цвет — символ вечности.

Итак, эта рыба не совсем обычная. Вопрос в том, что в стихии моря эта рыба остается и рыба говорит человеческим голосом — это тоже чудо. Однако наиболее заметна реакция старика на голос рыбы, вернее, на то, что она говорит:

« Отпусти меня, старик, в море. Дорогой за себя, я дам тебе выкуп, я отплачу, что ты хочешь ».

« Старик был удивлен, напуган. Он рыбачил 30 лет и три года, но ни разу не поймал такой рыбы. «. Вот тут и возникает вопрос. Почему старик сначала удивил , а потом испугал ? Чего он испугался? То ли того, что рыба говорит человеческим голосом, то ли того, что она обещает дать ему дорогой выкуп, т.0005

Старик жил в состоянии покоя. Ему не нужны деньги, потому что они выведут его из состояния покоя, и вообще ему ничего не нужно. Однако, когда он рассказал обо всем старухе, реакция старухи была прямо противоположной.

« Сегодня поймал рыбку, золотую рыбку, не простую. Рыба заговорила с нами. Я попросился домой к синему морю, откупился высокой ценой, откупился чем хотел. Я не посмел взять с нее выкуп, поэтому пустил ее в синее море ».

Вот это слово «НЕ СМЕЮ». Почему ты не посмел? Потому что рыба необычная или здесь что-то другое? Почему-то старик совсем по-другому воспринимает рыбу и старуха совсем по-другому воспринимает эту рыбу.

« Старуха ругала старика: ты дурак, простак, ты не знал, как взять выкуп с рыбы ». Что тут сразу бросается в глаза? То, что старуха напала на старика.Она стала его ругать, т.е. субординация нарушена.

В заказе на свадьбу четко указано положение мужа и жены. Священник говорит жениху: муж любит свою жену «, а будущей жене говорит: « пусть жена боится своего мужа «. Мы видим, что здесь идет профанация того, что было на свадьбе Главную роль в этой семье играет старуха. Гармония отношений тут же нарушается. Она контролирует старика: вместо того, чтобы бояться мужа, она начинает им командовать. 0005

Что она хотела спросить у рыбы? Здесь очень важно, как об этом говорит Пушкин: « хоть корыто от нее взял ». « Даже если » — то есть я бы что-нибудь взял, лишь бы взял.

В сказке сказано, что у старика и старухи есть хозяйство, какое-то живое существо: птица или скотина? У них ничего нет. Это значит, что корыто им в принципе совершенно не нужно, т.е. старуха упрекает своего старика в том, что он вообще ничего не берет. Но ему ничего не нужно. Для старика главное уметь отдых , т.е. в гармонии с природой, со всем окружающим миром.

Вот он подошел к синему морю и видит, что море немного волнуется, потому что то, что он делает, неестественно, гармония в природе уже нарушена. Элемент свидетельствует об этом. Он стал звать золотую рыбку. Золотая рыбка поплыла: что ты вам нужно больше? »

Обратите внимание: здесь смысловое слово « ВЫ «: что вам нужно. Старик, в сущности, ни в чем не нуждается, но любит свою старуху, и пришел просить ради своей старухи: « помилуй, госпожа рыбка, моя старуха упрекнула меня ».

Многозначительно « МОЯ старушка не дает мне старика покоя «. Значит, старику нужен отдых, а старушке корыто? « Ей нужно было новое корыто. Наше совсем разбито. «. Можно предположить, что если бы корыто для старухи было давно нужно, то и старик давно бы его сделал. Поэтому вопрос не в корыте, а в просьбе, любой просьбе — лишь бы золотая рыбка выполнила эту просьбу.

« Не грусти, иди с Богом, будет тебе новое корыто «. Будет корыто для ВАС и НЕ РАСТИ, идите с богом для себя — значит с миром.

Старик возвращается к старухе, а у нее корыто новое, но старуха еще больше прежнего ругала: « Дурак ты, простак, выпросил корыто у рыбки, много ли в этом корыте корысти… ». Ключевое слово здесь — «ПЕЧАТЬ». Значит, она преследует какую-то свою цель — цель земную, конечно:» просить избушку ». Конечно, избушка лучше корыта.

Смотри, запрос на подъем. Может ли человек когда-нибудь перестать копить земные богатства. Для Пушкина ведь этот вопрос очень важен с духовной точки зрения: « не собирай земных богатств, а собирай духовные богатства — небесные «. Это прекрасно знает Пушкин. Поэтому он старается отразить это в своей сказке.

Послушный старик снова уходит в синее море. Здесь очень важно обратить внимание на послушание старика. Ведь ему пришлось поставить жену на ее место.Он прекрасно понимает, что не следует просить у рыб то, чего они, в общем-то, не заслуживают.0005

Почему Господь ничего не дал им раньше? А потому, что раньше они не прошли бы это испытание. Уже в старости, казалось бы, больше опыта и легче понять их переплетение жизни и их нравственных поступков.

И вот послушный старик снова идет к синему морю просить хижину. Понятно, что на этом просьба не кончится и что старуха будет все больше и больше просить, но старик хочет порадовать свою старуху. Почему? Потому что он хочет получить мир .

« Помилуй, рыбка-императрица. Старуха еще больше бранится, старику покоя не дает: хата ворчливая просит «. Сколько сразу черт у старухи: и ворчливая, и не дает покоя, и ругает…

Конечно, тут должно было проявиться его превосходство, т.е. он должен был проинструктировать свою старуху, свою жену соответственно, а старик — нет

Так как золотая рыбка обещала выполнить любую просьбу старика , он выполняет и эту. Но море все больше волнуется. Значит, оно не приветствует ни эти просьбы, ни поведение старика и старухи.0005

Старик повернулся к старухе. Видит — хата стоит. Сидит старушка и уже есть новое корыто, но желание старухи еще больше распыляется. Она теперь уже хочет быть столповой дворянкой. « Просил, простачок, избушку. Вернись, рыбке поклонись — не хочу быть черной бабой, хочу быть столповой дворянкой »

Может ли старуха по происхождению быть столбовой дворянкой? Конечно нет.

Мы видим, как накаляются страсти. Снисходительность, на самом деле, балует этого старика. Старуха не утруждалась, рыбу не поймала, но, тем не менее, требует себе награду.

Что он видит: высокая башня, на крыльце стоит его старуха в дорогой соболиной куртке, на куполе парчовая кичка. На шее висели жемчуга, на руках золотые кольца, на ногах красные сапоги, перед нею усердные слуги. Она их бьет, таскает за чупрун ». Вот такого поведения старуха и жаждала. Представление о крестьянке таково, что колонная дворянка, только за чупрун, за чубы, должна таскать своих слуг и карать ее всеми возможными способами

Как меняется отношение старухи к старику? Сейчас она его не замечает, т.е. законного супруга. « Здравствуй, госпожа дворянка, чаем теперь твоя душенька довольна? »; « накричала на него старуха, послала его на конюшню служить ». Вот, пожалуйста, отношение жены к мужу. Теперь он должен служить ей в конюшне. И страсть старухи разгорается еще больше.

Неделю спустя другой захотел, чтобы она стала королевой.

« Старуха еще больше разъярилась », — отмечает Пушкин, т. е. совсем сошла с ума, потому что не дает отчета своим желаниям и не ограничивает их. Старуха больше не хочет быть дворянкой, она хочет быть свободной королевой.

СТАРИК БОЯЛСЯ, и умолял: ты что баба, белены объелась ? Он не обращается к ней как к столповой дворянке: « ты что баба, белены объелась ? Может быть, этот момент является самым решающим моментом. Видите ли, он испугался ее следующей просьбы и пытается, правда, с опозданием, поставил на место : ты что баба, белены объелась ?»

Тем не менее, старуха уже вошла в роль столповой дворянки: она накричала на старика и сказала, что если он не пойдет по своей воле, то его заберут туда силой. Подчинение не просто нарушено — теперь она обрела власть над стариком.

Сможет ли старик обуздать эту страсть старухи. Конечно нет. Теперь этому может способствовать только вмешательство другой силы. Старик покорно идет к синему морю. Оно уже встало, потемнело. Должен ли старик обратить на это внимание? Да, он видит, но ничего не может сделать со своей сварливой старухой.

Он просит золотую рыбку сделать старуху свободной королевой. Возвращается старик к своей старухе, и хорошо: перед ним царские палаты, в палатах видит он свою старуху. За столом она сидит как королева. Ей наливают заморских вин, она ест печатный пряник. Вокруг нее стоят грозные охранники, на плечах они держат топорики. Как увидел старик, он испугался. Он поклонился в ноги старухе «. Здесь удивительная игра понятий.

Кого боялся старик? Куинс. Кому ты поклонился в ноги? Старая женщина. Другими словами, он не видит старуху за изображениями королевы?

« Здравствуй, грозная королева, ну, теперь твоя избранница счастлива! Старик все делает так, как будто ее ненаглядная счастлива.

Но нужны ли душам эти богатства? Вот в чем вопрос?

« Старуха не смотрела на него, только глазами велела его прогнать ». Подбежала грозная стража, столкнула его с крыльца, а народ смеялся, издевался над стариком: « Так тебе и надо, старый невежда, впредь ты, невежда, наука: не садись в свои сани » .

Тут сразу возникает вопрос: в чьи сани пытался сесть старик? Старуха ведь жена старика, хоть и носит царскую одежду. Другое дело, что старик не может быть королем. Вот и весь вопрос.

« Вот проходит еще неделя, а старуха еще глупее. Посылает придворных за мужем ». Интересная деталь: ведь за МУЖОМ посылает, МУЖОМ командует. не хочу быть вольной королевой, но я хочу быть владычицей моря, чтобы я могла жить в океане морском и служить мне золотой рыбкой, и быть на моих посылках ».

Эта необузданная фантазия, эта необузданная страсть диктует желание. Старушка теперь хочет, чтобы сама рыба служила сейчас. До этого служил старик, выполнял каждую ее просьбу, а теперь она хочет, чтобы ей служила сама золотая рыбка. Что возражало мужу против жены? Ты ее подставил? №

Именно это смирение во многом способствовало снисходительности и росту страсти старухи. « Старик не посмел перечить ей, не посмел и слова сказать поперек. Вот идет он к синему морю, видит он на море черную бурю, и сердитые волны вздымались «. Стихия еще раз выражает свое отношение к происходящему. Старик это понимает, но у него нет выбора. Легче спросить у рыбы, чем спорить со своей старухой. Он стал звать золотую рыбку, к нему золотая рыбка подплыла: « чего ты хочешь, старик?

Удивительно, но обращение рыбы к старику: «КРАХМАЛ». Это не столько указание на возраст, сколько уважительное отношение, может быть, даже к духовному состоянию человека. Ведь он помиловал, отпустил ее в синее море. Рыбка пытается его отблагодарить, но поможет ли старику ее благодарность?

« Помилуй Императрицу-рыбу: что мне делать с окаянной женщиной? Она больше не хочет быть королевой, она хочет быть владычицей моря »

Очень интересный вопрос: что мне делать с этой проклятой женщиной ? На этот раз речь идет не об исполнении очередной просьбы старухи. Речь идет о том, что нужно что-то делать с проклятой женщиной. Ее невозможно остановить. В любом случае, старик не может остановить свою жену. Он уже упустил эту возможность.

Рыбка ничего не сказала, только вильнула хвостом и уплыла в синее море.

Казалось бы, последнюю просьбу она не выполнила. Нарушила ли она обещание, данное ей в самом начале? Ничего подобного. Последнее обращение старика к рыбе – это призыв о помощи: что ему делать со своей сварливой женщиной? Рыбка и выполняет последнюю просьбу старика. Старик вернулся к старухе. Видит: она сидит у своей старой землянки, а перед ней разбитое корыто.

История начинается с того, чем она заканчивается. Получается, что старуха наказана, а старик? Старик не стал рассуждать со старухой; его жена. Фактически он стал потворствовать ее капризам, а жена не боялась своего мужа, да и чего его бояться, если он потерял над ней контроль. Оказывается, только золотая рыбка могла наставить или направить старуху со стариком. На самом деле, она делает именно это.

В конце истории они снова вместе. У них есть старая землянка с разбитым корытом перед ней.

Старик и старуха не прошли испытание. Виновата в этом не только старуха, но и сам старик, который многое позволял своей жене.

Эта сказка во многом похожа на русскую сказку о Курице Рябе, когда курица Ряба снесла золотое яйцо на старика и старуху. Яйцо как символ вселенной, золотое как символ вечности. Старик и старуха пытаются разбить яйцо. Что, они хотят заглянуть внутрь, т.е. Это процесс познания добра и зла?

Так же, как в Раю Адам и Ева пытались узнать с помощью плодов с дерева познания, что такое добро и зло. И здесь старик со старухой отнеслись к этому золотому яйцу с пренебрежением: побежала мышь, завиляла хвостом, яйцо упало и разбилось.

Мышь — представитель потусторонних сил. Если к яйцу-раю относились небрежно, то его теряли. Вот плачут старик и старуха, а курица кудахчет и говорит им: не плачьте, старик и старуха, я вам новое яичко снесу. Это будет уже не золотое яйцо, а простое. Иными словами, Адаму и Еве будет дан другой – земной мир, в котором они должны пребывать. Небесное золотое яйцо уже взято у них.

По сути, эти две сказки — Пушкинская и русская народная — говорят об одном и том же: человек испытывается благами земли и очень важно, как он относится к тому, что имеет. Для человека важнее духовное развитие, а не материальное приобретение . Об этом Пушкин расскажет в других своих рассказах.

Жил старик со старухой
У самого синего моря;
Жили в ветхой землянке
Ровно тридцать и три года.
Старик рыбачил сетью,
Старуха пряла пряжу.
Однажды он закинул сеть в море —
Сеть пришла с одним шламом.
Он бросил невод в другой раз —
Пришел невод с морской травой.
В третий раз закинул сеть —
Невод пришёл с одной рыбой,
С не простой рыбой — золотой.
Как золотая рыбка будет просить милостыню!
Говорит человеческим голосом:
«Отпусти меня, старик, в море!
Дорогой за себя, дам выкуп:
Куплю все, что хочешь.»
Старик удивился, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И я никогда не слышал, чтобы рыба говорила.
Он отпустил золотую рыбку
И сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобой, золотая рыбка!
Мне не нужен твой выкуп;
Шагни в синее море
Пройди там себе под открытым небом. »

Старик вернулся к старухе,
Он рассказал ей великое чудо:
«Сегодня я поймал рыбу,
Золотая рыбка, не простая;
По-нашему говорила рыба,
Голубка просила дом в море,
Дорогой ценой откупилась:
Откупайся, что хочешь
Взять с нее выкуп не посмел;
Вот он и пустил ее в синее море.»
Старуха отругала старика:
«Дурак ты, дурак!
Ты не умел брать выкуп с рыбы!
Хоть бы корыто у нее взял,
Наше совсем разбито.0003 Видит — море слегка разыграно.
К нему подплыла рыба и спросила;
«Что тебе нужно, старик?»
«Помилуй, государь рыба,
Моя старушка меня ругала
Не дает мне старика покоя:
Ей нужно новое корыто;
Наше совсем разбито.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом.
У тебя будет новое корыто».

Старик вернулся к старухе,
У старухи новое корыто.
Старуха еще больше ругается:
«Дурак, дурак!
Напросился, дурак, корыто!
Много ли корысти в корыте?
Вернись, дурак, ты к рыбе;
Поклонись ей, проси шалаша. »

Вот он ушел к синему морю
(Синее море затуманилось).
Он стал звать золотую рыбку.
«Что тебе нужно, старик?»
«Помилуй, барышня рыбка!
Старуха еще больше ругает,
Не дает мне старика покоя:
Сварливая баба шалаша просит.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с богом,
Так и быть: будет тебе хата.»

Он ушел в свою землянку,
И следа от землянки нет;
Перед ним изба со светом,
С кирпичом, трубой побеленной,
С дубом, воротами дощатыми.
Сидит старуха под окном,
На какой свет муж бранится:
«Дурак ты, прямодушный дурак!
Выпросил, простак, избушку!
Вернись, кланяйся рыбе:
Я не не хочу быть черным крестьянином
Я хочу быть столповой дворянкой.»

Старик пошел к синему морю
(Беспокойное синее море).
Он стал звать золотую рыбку.
Рыбка подплыла к нему и спросила:
«Что ты делаешь Хочешь, старик?»
Старик отвечает ей поклоном:
«Пожалуйста, рыбка!
Больше, чем когда-либо, взбесилась старуха,
Не дает мне старика покоя:
Не хочет быть крестьянкой
Хочет быть столповой дворянкой. »
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом.»

Старик вернулся к старухе,
Что он видит? Высокая башня.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой соболиной косынке,
Парча на верху кички,
Жемчуг утяжелил шею,
На руках золотые кольца,
На ногах красные сапоги.
Пред ней усердные слуги;
Она их бьет, за чупрун тащит.
Старик говорит своей старухе:
«Здравствуй, барыня-барыня дворянка!
Чай, теперь твой милый сыт.»
Накричала на него старуха
Она отправила его служить в конюшню.

Вот неделя, еще одна проходит
Старуха еще больше разозлилась;
Опять он посылает старик к рыбе:
«Вернись, поклонись рыбе:
Я не хочу быть столбовой дворянкой.
А я хочу быть вольной королевой.»
Старик испугался, умолял:
«Ты что, баба, белены объелась?
Вы не можете ни ходить, ни говорить.
Ты рассмешишь все королевство.»
Старуха еще больше разозлилась,
Она ударила мужа по щеке.
«Как ты смеешь, мужик, спорить со мной,
Со мной, столбовой дворянкой?
Иди к морю, говорят тебе с честью;
Если не пойдешь, тебя поведут невольно.

Старик ушел к морю
(Почерневшее синее море).
Он стал звать золотую рыбку.
К нему подплыла рыбка и спросила:
«Чего тебе, старик?»
Старик отвечает ей поклоном:
«Смилуйся, рыбка!
Опять моя старушка бунтует:
Она больше не хочет быть дворянкой,
Хочет быть свободной королевой.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом!
Хорошо! Старуха будет королевой!

Старик вернулся к старухе,
Что ж? перед ним царские палаты,
В палат он видит старуху свою,
Она сидит за столом, как царица,
Ей служат бояре и дворяне,
Наливают ей заморских вин;
Она ест распечатанный имбирный пряник;
Вокруг нее стоит грозная стража,
Они держат на плечах топоры.
Как увидел старик, так и испугался!
Он поклонился старухе в ноги,
Он сказал: «Здравствуй, грозная царица!
Ну, счастлива ли теперь твоя милая?»
Старуха не взглянула на него,
Только приказала прогнать его с глаз долой.
Подбежали бояре да дворяне,
С тобою толкнули старика.
И в дверь подбежал охранник,
Чуть не рубил топорами,
И народ над ним смеялся:
«Послушай, старый гад!
Отныне ты, неуч, наука:
Не садись в сани!»

Вот неделя, еще одна проходит
Хуже того, старуха была в ярости:
Он посылает придворных за ее мужем.
Нашли старика, привели к ней.
Старуха говорит старику:
«Вернись, поклонись рыбке.
Я не хочу быть свободной царицей
Я хочу быть владычицей моря,
Жить мне в океане-море,
Служить мне золотой рыбкой
И был бы я на посылках.
Вот идет он к синему морю,
Он видит черную бурю на море:
Так злые волны вздулись,
Так ходят, так воют и воют.
Стал звать золотую рыбку. его и спросил:
«Что тебе, старик?»
Старик отвечает ей с поклоном:
«Помилуй, рыбка!
Что мне делать с этой чертовой женщиной?
Она не хочет быть королевой
Хочет быть владычицей моря:
Жить для нее в океане-море,
Чтобы ты ее обслуживал
И была бы она на посылках».
Рыба ничего не сказала.
Просто шлепнула хвостом по воде
И ушла в морскую пучину.
Долго у моря он ждал ответа,
Не дождался, вернулся к старушке
Смотри: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А перед нею разбитое корыто.

Жил старик со старухой
У самого синего моря;
Жили в ветхой землянке
Ровно тридцать и три года.
Старик рыбачил сетью,
Старуха пряла свою пряжу.
Однажды он закинул сеть в море —
Сеть пришла с одним шламом.

Он бросил невод в другой раз —
Пришел невод с морской травой.
В третий раз закинул сеть —
Невод пришёл с одной рыбой,
С не простой рыбой — золотой.
Как золотая рыбка будет просить милостыню!
Говорит человеческим голосом:
«Отпусти меня, старик, в море!
Дорогой себе, выкуп дам:
Куплю, что хочешь».
Старик удивился, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И ни разу не слышал, чтобы рыба говорила.
Он выпустил золотую рыбку
И он сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобой, золотая рыбка!
Мне не нужен твой выкуп;
Шагни в синее море
Иди туда для себя на просторе.»

Вернулся старик к старухе,
Рассказал ей о великом чуде:
«Сегодня поймал я рыбку,
Золотая рыбка, не простая;
По-нашему рыбка заговорила,
Голубка попросилась в дом в море,
Откупилась дорогой ценой:
Откупайся, что хочешь
Я не посмел взять с нее выкуп;
Вот он и пустил ее в синее море.»
Старуха отругала старика:
«Дурак, дурак!
Ты не умел брать выкуп с рыбы!
Хоть бы корыто у нее взяли,
Наше совсем разбито.»

Вот и пошел он к синему морю;
Видит — море слегка разыгралось.
Рыбка подплыла к нему и спросила;
«Что хочешь, старик?»
«Помилуй, государь рыба,
Моя старуха меня ругала
Не дает мне старик покоя:
Ей нужно новое корыто;
Наш совсем разбит.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом.
У тебя будет новое корыто.»

Старик вернулся к старухе,
У старухи новое корыто.
Старуха еще больше ругает:
«Дура, дура!
Выпросил, дурак, корыто!
В корыте много корысти?
Вернись, дурак, ты к рыбе;
Поклонись ей, попроси шалаш.»

Вот он ушел к синему морю
(Синее море заволокло облаками).
Он стал звать золотую рыбку.
«Что тебе нужно, старик?»
«Помилуй, барышня рыбка!
Старуха еще больше ругает,
Не дает мне старика покоя:
Сварливая баба шалаша просит.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не печалься, иди с богом,
Так и быть: будет тебе избушка».

Он ушел в свою землянку,
И следа от землянки нет;
Перед ним изба со светом,
С кирпичом, побеленной трубой,
С дубовыми, дощатыми воротами.
Сидит старуха под окном,
На какой свет муж бранится:
«Дурак ты, прямодушный дурак!
Выпросил, простак, избушку!
Вернись, кланяйся рыбе:
Я не я не хочу быть черной крестьянкой
я хочу быть дворянкой из колонны. »

Старик ушел к синему морю
(Беспокойное синее море).
Он стал звать золотую рыбку.
К нему подплыла рыбка и спросила:
«Чего тебе, старик?»
Старик отвечает ей поклоном:
«Помилуй, барышня рыбка!
Больше, чем когда-либо, взбесилась старуха,
Не дает мне старик покоя:
Она не хочет быть крестьянка
Хочет быть дворянкой из столпов.»
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом».

Старик вернулся к старухе,
Что он видит? Высокая башня.
На крыльце стоит его старушка
В дорогой соболиной косынке,
Парча на верху кички,
Жемчуг утяжелил шею,
На руках золотые кольца,
На ногах красные сапоги.
Пред ней усердные слуги;
Она их бьет, за чупрун тащит.
Старик говорит своей старухе:
«Здравствуй, барыня-барыня дворянка!
Чай, теперь твоя душенька довольна».
Накричала на него старуха.
Она отправила его служить в конюшню.

Вот неделя, еще одна проходит
Старуха еще больше разозлилась;
Опять посылает старика к рыбе:
«Вернись, поклонись рыбе:
Я не хочу быть дворянкой из колонны.
Я хочу быть свободной королевой.»
Испугался старик, взмолился:
«Ты что, баба, белены наелась?
Ты не можешь ни ступить, ни говорить.
Ты рассмешишь все королевство».
Старуха еще больше рассердилась,
Она ударила мужа по щеке.
«Как ты смеешь, мужик, спорить со мной,
Со мной, столповой дворянкой?
Иди к морю, говорят тебе с честью;
Если ты не пойдешь, тебя поведут невольно.

Старик ушел к морю
(Почерневшее синее море).
Он стал звать золотую рыбку.
К нему подплыла рыбка и спросила:
«Чего тебе, старик?»
Старик отвечает ей поклоном:
«Помилуй, барыня-рыбка!
Опять бунтует моя старушка:
Она больше не хочет быть дворянкой,
Хочет быть вольной королевой».
Золотая рыбка отвечает:
«Не грусти, иди с Богом!
Хорошо! Старушка будет королевой!

Старик вернулся к старухе,
Ну что? перед ним царские палаты,
В палатах он видит свою старуху,
Она сидит за столом, как царица,
Ей служат бояре и дворяне,
Наливают ей заморских вин;
Она ест распечатанный имбирный пряник;
Вокруг нее стоит грозная стража,
Они держат на плечах топоры.
Как увидел старик, так и испугался!
Он в ноги старухе поклонился,
Он сказал: «Здравствуй, грозная царица!
Ну, счастлив теперь твой душенька?»
Старуха не взглянула на него,
Она только велела его прогнать с глаз долой.
Бояре и дворяне подбежали,
Старика с тобою толкнули.
А у дверей подбежал сторож,
Я его чуть не топорами зарубил,
И народ над ним смеялся:
«Послушай, старый гад!
Отныне ты, невежда, наука:
Не садись в свои сани!»

Вот неделя, еще одна идет к
Хуже того, старуха была в ярости:
Он посылает придворных за ее мужем.
Нашли старика, привели к ней.
Старуха говорит старику:
«Вернись, поклонись рыбке.
Я не хочу быть свободной царицей
Я хочу быть владычицей моря,
Жить мне в океане -море,
Подавать мне золотую рыбку
И я бы на посылках был.»

Старик спорить не смел,
Не смел сказать через слово.
Вот идет он к синему морю,
Видит он на море черную бурю:
Так вздулись злые волны,
Так ходят, так воют и воют.
Он стал звать золотую рыбку.
К нему подплыла рыбка и спросила:
«Чего тебе, старик?»
Старик отвечает ей поклоном:
«Помилуй, рыбка!
Что мне делать с этой чертовой женщиной?
Она не хочет быть королевой
Хочет быть владычицей моря:
Жить ей в океане-море,
Чтобы ты ее обслуживал
И была бы она на посылках.»
Рыбка ничего не сказала.
Просто шлепнула хвостом по воде
И ушла в морскую пучину. море он ждал ответа,
Я не дождался, я вернулся к старухе
Смотри: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А перед ней разбитое корыто

Мир Пушкина — Узнай о РОССИИ

«У Лукоморов а » (у залива) — Пролог к »Руслану и Людмиле»
Это видео милой стихотворной картины-картины о мире русской народной сказки ( сказка на русском языке). Он представляет собой вступление к первой сказке-стихотворению Пушкина «Руслан и Людмила», повествующей о князе Руслане, спасающем свою возлюбленную царевну Людмилу из лап злого волшебника по имени Черномор.

Пушкин начал писать еще в детстве и продолжал всю жизнь. Писал стихи, рассказы и народные сказки. Говорят, что народные сказки были вдохновлены историями, которые он слышал от своей старой няни.

Вы можете прочитать другой английский перевод стихотворения ниже.

леший это лесной дух. Can you find a house on chicken’s legs , the ocean’s lord , a wizard , Baba-Yaga and her mortar , and Kashchey in Russian folk сказки?
Русь , как вы могли догадаться, это старое слово для России. Вы узнаете больше в истории.

сказки были не просто сказками для детей — язык такой красивый и они такие интересные, что ими можно наслаждаться в любом возрасте. Это другая сказка, написанная, когда Пушкин был старше:

Сказка о рыбаке и рыбке

У самого края синего моря
Жили-были старик со старухой.
Тридцать лет они жили
в полуразрушенной хижине из глины.
Старик поймал рыбу в свою рыболовную сеть;
прялка старухи.
Однажды старик закинул свою сеть
и все, что он поймал в свою сеть, было слизью.
Старик закинул сеть во второй раз
и все, что он поймал в свои сети, это травка.
В третий раз старик закинул сеть
и нашел в своей сети рыбу —
не обычную рыбу, а золотую рыбку.
Рыба просила, рыба просила и умоляла;
рыба молилась человеческим голосом:
‘Отпусти меня, отпусти меня в море —
и взамен ты получишь большой выкуп,
Я дам тебе все, что ты пожелаешь.’
Старик был поражен и напуган.

Тридцать три года он рыбачил —
и ни разу не слышал рыбьего говора.
Он вернул рыбку в воду,
нежно сказав, отпуская ее на волю,
‘Бог с тобой, золотая рыбка!
Мне не нужен твой большой выкуп.
В путь — в глубокое синее море!
Плыви свободно, плыви, куда хочешь!’

Старик вернулся к своей старухе
и рассказал ей об этом великом чуде:
‘Сегодня я поймал рыбу в свои сети —
не обыкновенную рыбу, а золотую рыбку.
Рыба говорила, она говорила на нашем языке;
она умоляла вернуться домой, в синее море.
она обещала мне великолепный выкуп;
она сказала, что сделает все, что я пожелаю.
Но я не осмелился взять этот выкуп.
Я освободил ее в глубоком синем море».
Старуха ругала своего старика:
«Дурак простой, дурак простак!
Что помешало тебе взять этот выкуп?
Всего лишь рыба — и ты слишком испугался!
Ты мог бы хотя бы купить новый корыто.
Наш треснул посередине.

Он пошел к синему морю.
(Синее море выглядело немного взволнованным.)
Он позвал золотую рыбку
и рыбка подплыла и спросила его,
‘Что такое, старик, что тебе нужно?’
Старик поклонился рыбе и сказал:
‘Помилуй меня, Владыка Рыба.
Моя старуха ругает и ругает меня.
Хоть я и стар, она не дает мне покоя.
Говорит, ей нужна новая корыто.

Наш треснул посередине.
Золотая рыбка тут же ответила:
«Мужайтесь — и Бог с вами!
Возле своей хижины ты найдешь новую корыто!’
Старик вернулся к своей старухе.
У старухи теперь был новый корыто,
но она ругалась яростнее, чем когда-либо:
«Дурак простой, дурак простак,
от рыбы только корыто.
Какое богатство можно найти в корыте?
Возвращайся, дурак, к рыбе.
Поклонись рыбе и скажи
, что ты хочешь построить красивый деревянный дом.

Он пошел к синему морю.
(Синее море было немного бурным.)
Он позвал золотую рыбку
и рыбка подплыла и спросила его,
‘Что такое, старик, что тебе нужно?’
Старик поклонился рыбе и сказал:
‘Помилуй меня, Владыка Рыба.
Моя старуха ругается и бесится.
Хоть я и стар, она не дает мне покоя.
Она хочет красивый деревянный дом.
Золотая рыбка тут же ответила:
«Мужайтесь — и Бог с вами!
Ваш дом будет построен из дерева.
Старик отправился в свою хату,
но и следа своей хижины не нашел.
На его месте стоял деревянный дом
с беленым кирпичным дымоходом
и двумя крепкими дубовыми воротами.
У окна сидела его старуха,
ругала его изо всех сил:
‘Простой дурак, дурак простак,
все, что ты получил от рыбы, это дом.
Возвращайся, дурак, к рыбе.
Я не хочу быть простым крестьянином.
Я хочу быть благородной дамой.

Он пошел к синему морю.
(Синее море не было спокойным.)
Он позвал золотую рыбку
и рыбка подплыла и спросила его,
‘Что такое, старик, что тебе нужно?’
Старик поклонился рыбе и сказал:
‘Помилуй меня, Владыка Рыба.
Моя старуха кричит и ругается,
проклиная меня изо всех сил.
Хоть я и стар, но она не дает мне покоя.
Она не хочет быть простой крестьянкой.
Она хочет быть благородной дамой.
Золотая рыбка тут же ответила:
«Мужайтесь — и Бог с вами!»

Старик вернулся к своей старушке
и увидел? Он увидел высокий особняк.
Там, на крыльце, стояла его старуха.
На ней был великолепный «грелка для души» —
драгоценный жилет, отороченный соболем.
На голове парчовый головной убор;
на ее шее висели тяжелые жемчужины
и золотые кольца на пальцах.
На ногах ее были прекрасные красные сапоги
и пред нею стояли усердные слуги;
она шлепала их и дергала за волосы.
Старик сказал своей старухе:
«Добрый день, леди графиня баронесса!
Надеюсь, теперь у тебя есть все, что ты хочешь!
Старушка налетела на мужа
и отправил его работать в конюшню.

Прошла неделя, еще неделя.
Старуха еще больше разозлилась.
Она послала своего старика обратно к рыбе:
«Вернись к рыбе, поклонись и скажи
Я не хочу быть прекрасной дамой —
Я хочу быть могучей царицей».
Старик испугался. Он умолял ее:
«Что на тебя нашло, женщина? Ты не в своем уме?
Ты ел черную белену?
Ты не умеешь ходить по-царице,
Ты не умеешь говорить по-царице.
Вы будете посмешищем своего царства.
Старуха пришла в ярость.
Она ударила мужа по щеке:
«Как ты смеешь, мужик, мне отвечать?
Как ты смеешь так говорить с дамой?
Назад ты опять в море — или, честное слово,
Тебя туда затащат против твоей воли».

Он пошел к синему морю.
(Синее море было чернее черного.)
Он позвал золотую рыбку
и рыбка подплыла и спросила его,
‘Что такое, старик, что тебе нужно?’
Старик поклонился рыбе и сказал:
‘Помилуй меня, Владыка Рыба.
Моя старушка опять бесится.
Она не хочет быть прекрасной дамой.
Она хочет быть могучей царицей.
Золотая рыбка тут же ответила:
«Мужайтесь — и Бог с вами!
Твоя старуха будет царицей.

Старик вернулся к своей старухе.
Перед ним стоит великолепный дворец
и его старуха там в зале.
Она — царица, сидящая за столом.
Дворяне стоят и ждут ее,
поливают ее вином из-за морей,
пока она ест медовые лепешки.
Кругом стоят грозные стражники
с острыми топорами на плечах…
Испугался старик. Он поклонился до земли
и сказал: «Здравствуй, о страшная царица —
и я надеюсь, что теперь у тебя есть все, что ты хочешь!»
Старуха не смотрела на него;
она просто приказала ему скрыться из виду,
и ее дворяне и придворные прибежали
и толкнули старика к двери;
, и охранники подбежали с топорами
и чуть не изрубили его на куски.
и все смеялись над стариком:
‘Так тебе и надо, невежественный хам!
Пусть это будет тебе уроком, деревенщина!
Не становись слишком большой для своих сапог
и не садись в чужие сани!

Прошла неделя, еще неделя.
Старуха еще больше разозлилась.
Она послала своих придворных за мужем.
Они нашли его и привели к ней
и старуха сказала своему старику,
‘Вернись, поклонись рыбе.
Я не хочу быть могучей царицей,
Я хочу быть морской императрицей;
Я хочу жить в Океане-Море
с золотой рыбкой в качестве моего слуги
, чтобы приносить мне все, что я попрошу.

Старик не смел сказать ни слова;
он был слишком напуган, чтобы открыть рот.
Пошел он к синему морю.
Бушует черная буря!
Волны взметали брызги;
сердитых волны разбивались и выли.
Он позвал золотую рыбку
, и рыбка подплыла и спросила его:
‘Что, старик, что тебе нужно?’
Старик поклонился рыбе и сказал:
«Помилуй меня, Рыба-Владыка!
Что мне делать с несчастной женщиной?
Она больше не хочет быть царицей,
Она хочет быть морской императрицей.
Она хочет жить в Океане-Море
с тобой как с ее верным слугой
принести ей все, что она попросит».
Рыба не ответила ни слова.
Она просто хлопнула хвостом по воде
и нырнула глубоко в синее море.
Старик ждал и ждал
Но это был весь ответ, который он получил.
Он вернулся — в хижину из глины.
Его старуха сидела снаружи;
А перед ней лежало разбитое корыто.

Перевод на английский Роберт Чандлер.
Опубликовано в «Русских волшебных сказках от
Пушкина до Платонова»,
изд. Роберт Чендлер, Penguin Classics, 2012,
ISBN 9780141442235.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Сочинения Пушкина на английском языке
Александр Пушкин, Пиковая дама и избранные произведения . Стихи и проза в переводе Энтони Бриггса. Пушкин Пресс 2012.
Александр Пушкин, Евгений Онегин . Перевод Стэнли Митчелла. Penguin Classics 2008
Александр Пушкин, Сборник рассказов . Обыватель 1999
Александр Пушкин, Повести Белкина и другие прозаические произведения . Перевод Рональда Уилкса. Классика пингвинов 1998
Роберт Чендлер (ред.), Русские волшебные сказки от Пушкина до Платонова . Penguin Classics 2012
Роберт Чендлер (ред. ), Русские рассказы от Пушкина до Буйды . вкл. Пушкина Пиковая дама . Penguin Classics 2005
Элейн Погани, Золотой петушок: Из оригинальной русской сказки Александра Пушкина . Dover Children’s Classics 2013

Ваши любимые стихи и рассказы
Если вы читали какие-либо из этих книг, расскажите нам, какие стихотворения и рассказы Пушкина вам нравятся больше всего. Отправьте несколько слов о том, почему они вам нравятся, с выдержкой или картинкой на адрес [email protected] и мы поделимся ими здесь.

Огромный кот-каннибал с волшебным голосом. Славянская мифология. Кот Байюн. Подобные существа в мифах других народов, сказках, фантастических произведениях

Изображение

Этимология

Что означает название существа?

Кот Баюн — Слово Баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола Баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «убаюкивать»

Внешний вид

Кот Баюн — Персонаж русских сказок. Образ кота Баюна сочетает в себе черты сказочного чудовища и птицы с волшебным голосом.Похож на странного зверя похожего на кошку,тело которого сложено гармошкой.Когда при ходьбе он сначала идет вперед передними лапами, при этом мех растянут, а задние остаются на месте.А затем, убедившись, что место, куда он пришел, безопасно для него и его семьи, начинает медленно подтягивать свою задние лапы и хвост,при этом издавая звуки гармошки(баян).Мелодии у разных кошек разные.В основном русские народные.Но ходили слухи о коте,при ходьбе слышны звуки тувинского горлового пения.Но тот кто распространяет такие слухи, уже пойман и наказан.

Происхождение

Кот Баюн, вопреки распространенному заблуждению, на самом деле является Котом Баян и является продуктом случайной мутации или направленных генетических экспериментов (это пока достоверно не выяснено). Она возникла путем скрещивания баяна с обыкновенной полосатой кошкой.

Среда обитания

В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн жил с Бабой Ягой.

Родственники

Кот Ученый (А.С.Пушкин «Руслан и Людмила»)

Подобно фантастической птице Сирин, кот Баюн обладает поистине волшебным голосом.

Близкий родственник Баюна – зловещий кот Матвей, образ которого с большой долей иронии создал Михаил Боярский в музыкальной сказке «Новогодние приключения Маши и Вити».

Черты характера и повадки

Огромный кот-людоед с волшебным чарующим голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны.

Интересы

Тем, кто еще сможет поймать волшебное животное, кот будет служить верой и правдой и рассказывать сказки, исцеляя от разных недугов Прекрасная, с ней жила кошка

Враги

Иван-царевич и все путники, у которых не хватило сил противостоять его волшебству и не приготовившиеся к схватке с ним

Чтобы поймать волшебную кошку, Иван-царевич надевает железная шапка и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич приносит его во дворец к отцу.

Типичные фразы, цитаты

… Андрей Стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, одну ногу за другой волочит — идет, а где катится, как катком. Каким-то образом он пережил сон и очутился у высокого столба. Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, замурлыкал и спрыгнул со столба ему на голову — лопнул один колпак и другой, это был про третий. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить.

Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невмоготу, он видит, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Что вам нужно, я сделаю все для вас. — Ты пойдешь со мной? — Куда вы хотите пойти. Андрей вернулся и забрал кота с собой.

Изображение в искусстве

Анатолий Константинович Лядов встретил кота Баюна в диковинном месте: «Кикимора живет, растет у волшебника в каменных горах. С утра до вечера Кикимору забавляет кот-баюн — говорит заморские сказки. С вечера до средь бела дня качают Кикимору в хрустальной колыбели» и записывают его впечатления в симфоническую поэму «Кикимора». Здесь кошка Баюн — добрейшее существо, заботливая нянька. Оберегает кикимору Баюн от всех невзгод («Сказания о русский народ» по пересказу академика И.П.Сахарова), качает колыбель «бью-бай, бью-бай». Последний раз ученого кота видели в НИИЧАВО. В музее института «ИЗНАКУРНОЖ» на ул. Лукоморье. Живет под именем Василий (опять след Велеса?), о чем свидетельствуют братья Стругацкие.

Сейчас очень популярны персонажи «кот ученый» и кот Баюн. Таких «котов» в интернет-пространстве «поселилось» множество: от литературных псевдонимов и названия интернет-журнала, до названия препарата для кошек «Баюн Кот» и подписей к фотографиям.

Произведения, в которых встречается существо

«Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»

«Матюша Ясень»,

«Перо Финиста Ясн Сокол»

«Баба Яга и кот Баюн»

«Иван-дурак и Баба Яга»

«В далеком царстве, в тридцать десятом государстве» Сказка/Пересказ А. И. Любарской; Рис. Б. Власов и Т. Шишмарева; Разработано. Л. Яценко.-2-е изд. — Л.: Дет., лит., 1991. — 336 с. ил

«Василиса Прекрасная», «Семечки добрые: Русские народные сказки и пословицы» / Сост., Автор предислов. и обратите внимание. Л. П. Шувалова; Капюшон. А. Сорокин. — М.: Дет. лит., 1988. – 175 с.: ил.

«Василиса Прекрасная», «Русские детские сказки, сборник А. Н. Афанасьева», М., Детгиз, 1961 (АФ. Д.)

Фильмография

«Ивашка из Дворца пионеров» м/ф

Шикарное образование. Кот Баюн и Иван-царевич

Похожие существа в мифах других народов, сказках, фантастических произведениях

Кот Баюн не просто персонаж русских народных сказок, это кот самого бога Велеса, покровителя скотоводства, земледелия, богатства, которым он верно служит. А может, это сам Велес, который превращается в кота, когда ему приходится прятаться от грозного Перуна? Кот Баюн сидит на высоком железном столбе, он видит за семь верст, его волшебный голос слышен за семь верст. Своим мурлыканьем кот Баюна творит сон, неотличимый от смерти. Вот что говорят более поздние сказки: «…иди в далекое царство за Котом Баюном. Не доедешь и трех верст, как тебя начнет одолевать крепкий сон — Кот-Баюн пустит волю. Смотри — не спи, руку за руку бросай, ногу за ногу тащи, а где и катись, как катком; а если заснешь, Кот-Баюн тебя убьет! Бог Велес не только бог скота, но и бог подземного царства (царства смерти), и бог-покровитель певцов и поэтов. Недаром о коте Баюне говорили: «Мертвый сон одолевает всякого, кто слышит не от Золотого, Серебряного и Медного царства Велеса даются наставления в сказках, как победить кота Баюна? Пение кота Баюна смертельно, а сказки его целебны, но достать трудно кот.А в сказках дается указание герою следовать за котом с тремя железными колпаками,держать наготове железные клещи и три прута:один железный,другой медный,третий оловянный. Кот сломает два шапки, а третий не одолеет, схватите его клещами и зарубите прутами. Два прута сломаете, пока Баюна победите. Кот в это время сказки расскажет — не слушайте, а на третьем оловянном пруте кот будет молиться и служить вам верой и правдой.

Кот Неджем, живший во времена правления египетского фараона Тутмоса III, занесен в Книгу рекордов Гиннесса как первый кот, у которого появилось имя. Превращение в кошку, которое может сделать, например, профессор МакГонагл из «Гарри Поттера», называется элюрантропией. Кот Баюн в русских сказках — огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и беспощадно убивает. Но те, кто сможет завести кошку, обретут спасение от всех болезней, так как сказки Баюна целебны. Во времена Ричарда III в Чешире жил лесничий Катерлинг, который свирепо ухмылялся, когда ему удавалось поймать браконьера. Говорят, он стал прототипом Чеширского кота. Памятник коту Бегимоту в Киеве Цвет кота в сказках может быть любым, но если кот черный, то он обладает мистическими свойствами. Неудивительно, что черный кот Бегемот Булгаков. Кот в сапогах Шарля Перро был неизвестного цвета, однако обычно его изображали красным. Кот в сапогах из «Шрека» тоже красный.
Кот из «Бременских музыкантов» братьев Гримм — пожилое животное, хозяин которого, видя его негодность, решил утопить в реке. Собственно, поэтому кот сбежал из дома и оказался на дороге в славный город Бремен, где его и нашли одинаково дряхлый осел и собака. Единственное животное, которое было молодым, это петух. Он убежал из дома, потому что его собирались зарезать по случаю прихода гостей. Ролан Быков в роли кота Базилио («Приключения Буратино») Кот Базилио и лиса Алиса получили свои имена только в сказке о Пиноккио. В сказке о Пиноккио они безымянные. Гоффман написал от имени кота роман «Мирские взгляды кота Мурра вкупе с фрагментами биографии капельмейстера Иоганна Крейслера, случайно уцелевшими в альбомах для вырезок». Советская анимация подарила нам кота Леопольда и кота Матроскина. Студия «Ханна Барбара» прославила мышонка Джерри и кота Тома на весь мир. Полное имя тома — Tomcat. Это производное от названия вообще для всех самцов семейства кошачьих. Кстати, в первой серии «Тома и Джерри», вышедшей в 1940 лет, Тома звали Джаспер. В голливудском фильме о коте Гарфилде, большом оригинале и гурмане, роль хозяина Гарфилда сыграл актер Брекин Майер. При этом, чтобы получить эту роль, он скрыл один из своих недостатков — аллергию на кошачью шерсть.

Куда делись кошки

Белес, бог скота, однажды бродил по земле и остановился вечером у стога сена, чтобы переночевать. У него в котомке был хлеб, и за ночь мышата весь хлеб съели.

Белес рассердился, кинул варежку в мышку — и варежка превратилась в кота.

С этого времени началась кошачья семья.

Кошка — очень любимый народом зверь. С ним связано множество примет и пословиц: «Кто любит кошек, тот будет любить свою жену!»
Кошка свернулась клубочком к морозу, крепко спит животом вверх — к теплу, царапает лапами стену — к дурному ветру, умывается — к ведру (и к приходу гостей), лижет хвост свой — к дождю, тянется к человеку — сулит новое дело (корысть). Существует старое поверье, что кошка настолько живучая, что только девятая смерть может убить ее насмерть.
Селянин загадывает про этого живучего зверя загадки, например: «Две кирки, две кирки, одна вертушка, две войка, третья волчка!»

А. Маскаев

Русский крестьянин рожает кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда в другое время у мышелюдей почти весь хлеб на гумне и в амбарах! И даже с особыми заговорами, из уст знахарей, говорит о своих скудных запасах — «от мышей».

А. Маскаев

У всех народов кошка была спутником колдунов. Народное суеверие приписывает его глазам, видящим в темноте с необычайной силой, почерпнутым из таинственного мира. Трехшерстный кот, по мнению наших пахарей, приносит счастье в дом, где живет; семишерстный кот – еще более верный залог семейного благополучия.

Согласно русским сказкам, кошка чуть ли не самое умное животное. Она сама рассказывает сказки и умеет отводить глаза не хуже дотошной целительницы. Кот-Баюн был наделен голосом, который можно было услышать за семь верст и увидеть за семь верст; как мурлычет, так и напускал, на кого хочет, заколдованный сон, которого не отличишь, не знаю, от смерти. В некоторых сказках земляной кот охраняет сокровища.
Черный кот — по народному слову олицетворение неожиданного разлада: «Черный кот дорогу им перешел!» — говорят о врагах, которые в последнее время были чуть ли не закадычными друзьями. В древности знающие все подноготную люди говорили, что черного кота можно обменять на шапку-невидимку и незаменимую золотую монету с нечистой силой.
Ей нужен проклятый черный кот, чтобы спрятаться в нем на Ильин день, когда пророк, грозный для всякой нежити нечисти, пускает с неба свои огромные стрелы.
Кот нужен для того, чтобы получить кость-невидимку — древнейшее колдовство.

А.Маскаев

По мнению ведьм и колдунов, нужно найти черную кошку, на которой не было бы ни одного волоса другого цвета, и, убив и очистив ее, сварить в котле. Затем выберите все кости и, положив их перед собой, сядьте перед зеркалом. Каждую косточку нужно положить на голову и при этом посмотреть в зеркало. Когда вы не видите себя в зеркале с костью, это невидимая кость. С ней можно идти куда угодно, делать что угодно — и никто об этом не узнает.

А.Маскаев

Даже сегодня в России говорят, что тот, кто убьет чью-то любимую кошку, семь лет ничего не добьется. Кто любит и оберегает кошек, тот хитрый зверь оберегает от любой «лишней напасти».
С ним связано много других верований в богатой суеверной памяти русского народа.

А. Маскаев

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.
Кот живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн.

Иней aka AnHellica

Существует большое количество сказок, где главной героине дается задание поймать кошку; как правило, такие задания давались с целью загубить хорошего молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Одолев и поймав животное, Иван-царевич приносит его во дворец к отцу. Там поверженный кот начинает служить королю — рассказывая сказки и исцеляя короля успокаивающими словами.

Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — лопнул один колпачок и другой лопнул, это был про третий. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить.

кот Байюн

Жестяной прут гнется, не ломается, мотается по хребту. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невмоготу, он видит, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Что вам нужно, я сделаю все для вас. — Ты пойдешь со мной? — Куда вы хотите пойти. Андрей пошел обратно и забрал с собой кошку.

— «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка

Как ни посмотри на Россию, с незапамятных времен, наобум,
В поля вместо ржи — лебеда и вьюн,
На иконах — упырь, а с дубиной — закон,
На железном столбе — кот Баюн.

Сергей Есенин

Кот Баюн очень примечательный персонаж русской сказки, но этот персонаж, как ни удивительно, известен только из одной русской сказки «Иди туда не зная куда, принеси что-то не зная что», а в очень уродливая форма огромного кота-людоеда. Именно этот фактор отмечается в бесплатной интернет-энциклопедии Википедия.
«Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны.
Слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн жил с Бабой Ягой.
Существует большое количество сказок, где главному герою дается задание поймать кота; как правило, такие задания давались с целью загубить хорошего молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Одолев и поймав животное, Иван-царевич приносит его во дворец к отцу. Там поверженный кот начинает служить королю — рассказывая сказки и исцеляя короля успокаивающими словами. [ВП]
Интересно представить звенья, на основе которых было сшито это лоскутное одеяло.
ссылка 1 — недоступно с 14.06.2016
ссылка 2 — Сказки «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» и «Сказка о Федоте Стрельце»
ссылка 3 — Сказки «Баба Яга и кот Баюн» и «Иван-дурак и баба-яга»
ссылка 4 — «Русские народные сказки» / Сост., вл. Искусство. и ок. В.П. Аникина, М., «Правда», 1985., 576 с.
Ссылка вообще выпадает из контекста, и это основная характеристика слова Баюн.
Отсылка к единственной русской сказке «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», где Баюн представлен как отрицательный персонаж. «Сказка о Федоте Стрельце» Л. Филатова не содержит сведений о коте Баюне.
Ссылка про Бабу Ягу и кота Баюна. В истинно народных сказках (пересказах сказителей) кот Баюн отсутствует и тому есть причина. Это действительно народное творчество, а не иудео-христианская идеология, которой пропитаны многие русские, так называемые народные сказки.
Ссылка на сборник русских народных сказок, где, наверное, есть сказка «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что».
Таким образом, есть только одна русская народная сказка, где представлен кот-людоед Баюн. Далее в вики есть абзац из этой сказки.
«… Андрей стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, одну ногу за другой волочит — идет, а где катится, как катком. Каким-то образом он пережил сон и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, замурлыкал и спрыгнул со столба ему на голову — лопнул один колпачок и другой, было около третьего. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить.
Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невыносимо, он видит, что нельзя говорить, он молится:
— Оставь меня, добрый человек! Что вам нужно, я сделаю все для вас.
— Ты пойдешь со мной?
— Куда бы вы ни пошли.
Андрей вернулся и забрал с собой кота.
— «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка»
В этом абзаце можно отметить следующее:
«Андрей бьет, а кот Баюн стал рассказывать сказки: про попов, про дьяков, про поповских дочерей. Андрей его не слушает, знайте же, он его тростью любит».0003 Роль кота-людоеда, казалось бы, заключена в словах Марьи-царевны:
«Рано утром разбудила Марья-царевна Андрея:
— Вот три шапки да клещи и три прута, иди за дальние земли, в тридцатое государство. Три версты не пройдёшь, крепкий сон тебя одолеет — кот Баюн даст тебе поспать. Ты не спишь, бросаешь руку за руку, таскаешь ногу за ногой, а где и катаешься, как катком. А если ты заснешь, кот Баюн тебя убьет.
В статье «Забытая мразь» автор пишет:
«Из всех персонажей русских народных сказок и фольклора Кот-Баюн стоит довольно близко к своему хвосту. От чего? От того, что он так мало меняется в сказках. Почему? Давайте поговорим об этом.
«Итак, мы вернулись к первоначальному вопросу? Почему Кот-Баюн не так популярен? Е. Прокофьева, написавшая некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть его только в двух случаях: в «Руслане и Людмила» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.
Что касается пушкинского «Кота Ученого», то он мало похож на Баюна: не губит людей, не насылает сон, хотя, как и Баюн, рассказывает сказки, а также поет песни и песенки. Но в отличие от Баюна — «Я сидел под ним, а кот-ученый рассказывал мне свои сказки. Я помню одну: эту сказку, сейчас я миру расскажу…» Т.е. этот кот не только не трогал Пушкина, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те розги, которыми Андрей дразнил Баюна.
Образ кота-людоеда из сказки «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» перекочевал в современную сатирическую и детскую литературу без каких-либо оснований, так сказать, в накатанный образ, например, в современную сказку «По волшебной реке Л. Успенский
.

Рис. 1. Кот Баюн в компании Барабаса, Чумички, Кощея и Лихи

«- Не хочешь, не надо! — сказал Кощей. — Давай, Баюн, усыпляй их! Пусть спят, пока мы не победим.
Баюн выступил вперед и посмотрел то на одного боярина, то на другого. И все, на кого он смотрел, тут же падали на пол и тут же засыпали. Через минуту все бояре уснули. Слышен только храп.
«Кот Баюн выскочил на мост и посмотрел на Ивана, Коровьего Сына, своими волшебными глазами. Как ни был силен Иван, как ни боролся он со сном, он не устоял. Упал вниз и, беззащитный ,уснул прямо на мосту.Кот прыгнул ему на грудь и стал стальными когтями рвать кольчугу.
Несколько всадников с левого берега бросились на помощь герою. Но Баюн направил на них свои лучезарные глаза, и они упали с лошадей, как бы истребленные. Но это предвидела Василиса Премудрая. Она шагнула вперед, и в ее руках было что-то завернутое в тряпку. Из тряпки выскочила волшебная дубина и полетела к Баюну. Он напрасно вытаращил глаза. Напрасно рычит и показывает когти. Дубина подлетела к нему и давай бить его по бокам.
Кот ушел от богатыря и бросился под защиту Кощея Бессмертного.
Дубина Василисы Премудрой и жезл в руках Андрея Стрельца — аналогичные объекты как факторы воздействия.
Интересно, что в западноевропейских сказках и у котов, и у трубадуров есть очень положительные персонажи, например, в сказках «Кот в сапогах» и «Бременские музыканты». Почему же свет не ополчился на черную кошку в русской сказке?
Кот Баюн, вообще-то, выступает в своих сказках против официальной иудео-христианской религии, принятой на Руси, поэтому его недолюбливают, поэтому его лучник бьет тростью. Эта сказка идеологизирована, как и многие другие русские народные сказки, где упоминаются Кощей Бессмертный и Баба Яга, Соловей-разбойник. Об этимологии этих символов я уже писал ранее. Кощей – Кощей, народный сказитель. Баба Яга – ведьма, знахарка, Соловей-разбойник – гусляр Славиша. Это представители языческой религии, которую преследовало иудео-христианство. Если в сказке Кощей превратился в Кощея, гусляр Славянский в Соловья-разбойника, то боян-сказочник превратился в кота Баюна, так как боян и баян — слова созвучные. Таким образом, бедному животному отводилась весьма недостойная роль козла отпущения за чужие грехи.
Некий апологет иудео-христианства С. Колибаба даже пытался исказить значение слова «приманка», сведя его происхождение от еврейского корня БАА — «спрашивать, задавать вопрос».
«Из приведенных примеров видно, что русский термин «баят» изначально понимался как постановка вопроса (проблемы, возникшей) перед мистическими силами — колдуном, колдуном, а также перед Божественные силы (Бог воинств фантазирует над больными) – просьба о решении проблемы».
Колдуны, чародеи, богохульники, бояны, обращаясь к природе, высшим силам, народу, как правило, пели песни, т.е. баяли.
«Боян, то вещий, если кто хоть песню сочинить сможет, Мысия стелется по дереву, как шизофреник в облака, как серый волк по земле…» [СПИ]
Где вопрос для решить проблему здесь?
«БАЙ или бау, бай, баюшки, хор для убаюкивания, укачивания ребенка; Вам пора, баюшки, идите баиньки, пока-пока, ложитесь спать. Я баюшки, даю молоточки. Убаюкать кого-нибудь, лелеять, баук, убаюкивать, петь, качать, укачивать, убаюкивать; убаюкивать кого-либо, возиться, убаюкивать. Ладно тебя укачивает, но сна не берет. Няня выбивала себе платок. Я все еще пытался заснуть. Забыть его. Я устал от этого. Отдохнув, идите ужинать. Убаюкайте его еще немного, и вы убаюкаете его, убаюкаете, подпоете. Пробовал всю ночь, расслабил руку, откачал. Я раскрутилась на весь дом, запела. Убаюкивающая ср. укачивание, убаюкивающая ребенка хором. Затишье о. Кэдди м. Кэдди, Баукалько В. пестун, няня, напевая. Колыбельная ж. качалка, люлька, качалка, люлька, коляска. Колыбельная велосипедная железная дорога, припев для усыпления ребенка; | Вологодск. колыбель, колыбель. | В значении диалекта, баскского языка и трубы см. приманку; ткань, см. байк. » [СД]
«БАНЯ южнее Москвы, баят и баят, баят (баяти и баты; сеять и неводы, дела и дети; и из пети пти, так из папиных басен) сев. и восток. также в приложении. губы. говорить, болтать, говорить, рассказывать, говорить, интерпретировать; бахорит, бакулит, балабонит, калякат, гамит и так далее. это был аккордеон, что его жена не дама. Щи, но купить мало. Много знаешь, но мало покупаешь. Много бить нецелесообразно. Мальчик три года не играл, а мать-дура. От шаты и летучих мышей не разбогатеем. купи на свою долю, а я говорю на свою сторону. Ты покупаешь на свою долю, а я разделяю на свою половину. Купи, купи, скажи да. Люди покупают — но они не знают что. Наши деды били правду, а мы только поддакивали Мы тоже этого боялись. С тем же предлогом, что и сказать: леску себе достал, по уговору достал; мне этого будет мало. Вы куда-то попадаете. Его снова забыли. Он всех забывает. Он забыл, пора домой. на ком; чтобы насытиться: он отключился, что ли? Вы не избавитесь от него. Дай еще немного»,
baj-baj — пока, до свидания (англ.), т.е. уходить на пенсию.
Кстати, купить и мир, возможно, родственные слова.
baj>pokoj — мир (слав.) (сокращение п/б, пропустить к) / pax- мир (лат.) / peac — мир (англ.)
Славянское толкование иноязычных слов производится по методу поиска славянских корней в иностранных словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Нигде нет значения БАТА как «просить», «просить».
Колибаба пишет:
«БА + ЯТ, БА + ЯТ = иврит. БАД спросить, узнать, чтобы узнать, спросить + ET время, период, срок, подходящий момент; те. узнать момент, время наступления событий.
БАЙЯ + TH, БАЙЯ = Евр. BAIA проблема, вопрос (спросить).
Почему окончание глагола -АТ, -ИТ, как частица слова БАЯТ, превращается в еврейское слово?!
Если написать глагол на иврите, то скорее это будет ЛЕ-БАА, где — LE- это окончание, которое стоит в начале слова. Почему так? Поскольку слова в иврите пишутся справа налево, поэтому окончание -LE стало префиксом.
В латинском и романском языках окончание -ere, -ire,are трансформируется в иврите в -le (редукция l/r).В немецком языке окончание -en (замена r/n).В английском языке окончание to стоит в начале слова, как в иврит (к би), т. е. би-ти > бити — быть (слав.) (стоп. к/би).
БАЙ (слав.) и БАА (др.-еврейское) — однокоренные, означающие говорить, успокаиваться, петь. Откуда взялось слово «спросить»? Модификация БАД — ведати — ведати (слав.) (опущение д, сокращение в/б).
Самое интересное, что Колибаба пишет рецензию на русском, производном от славянских языков, и при этом заявляет, что не знает, что такое славянский язык, считая его искусственным языком, происходящим от церковнославянского языка , который, в свою очередь, в основных понятиях церковного богослужения складывается из еврейских корней. Православная церковь, проводящая службы на основе греческого языка, знала бы об этом.
Далее Колибаба пишет:
«По поводу вашей «критики» хочу сообщить, что я не знаю славянских языков, кстати, науки тоже.
Этноним «славяне» довольно расплывчатый, известен с 5 века, но кого понимали под «славянами»? В это время в Европе, в т.ч. и восточный, необычайная смесь племен и языков. Может быть, это были гунны, остатки разгромленного Римом войска Аттилы, или авары (Аварский каганат (современная Венгрия), или чуть позже тюркские болгары.
Археология находит только первобытные постройки (землянки), ремесло на низком уровне, первобытные религиозные верования (шаманизм), низкую культуру, отсутствуют большинство культурных универсалий: библиотеки, письменность, литература, школы, учителя и т. д.
Церковнославянский (условный название) язык появился около 861 года, когда византийский просветитель Кирилл находился в командировке у хазар и в иудейских общинах Крыма. Хазары — это евреи, евреи — это правящая элита Хазарского каганата.
Таким образом, церковнославянский язык создавался в иудео-христианской среде, имел задачу приобщения многоязычного населения Причерноморья к иудео-христианству.
Эта задача была выполнена в сверхкороткий срок и блестяще, из церковнославянского возникло большинство языков Восточной Европы.
Вы должны понимать (хотя это для вас и сложно), что церковнославянский язык не славянский в прямом смысле этого слова, а ИСКУССТВЕННЫЙ, ЦЕРКОВНЫЙ язык, и большинство его слов-понятий (лексики) связаны со священным язык Церкви. Церковь (во всех странах) имела доступ к каждому человеку (от крестьянина до монарха) и научный аппарат монахов и священников, изучавших, формировавших и вводивших в «народный оборот» слова-понятия, состоящие из еврейских корней (от язык Бога, Бог еврей, или вы это отрицаете?). История не находит других подобных организаций.
Рассказ о том, что этноним «славяне» известен в исторических источниках только с V века, не выдерживает никакой критики. Можно догадаться, что в борьбе христианства с язычеством в Западной Европе и на Руси из славянских книг, писаний и вообще упоминаний о славянах мало что сохранилось, за исключением того, что «Слово о полку Игореве» (и даже то есть много скептиков по поводу подлинности работы). Да и славянские племена именовались в исторических источниках совсем по разному, то расколотые Геродотом, то скифы Птолеменом, то сарматы Тацитом. К счастью, сохранился язык древних славян (праславянский), относящийся к вульгарной латыни.

История происхождения славянской азбуки

История происхождения славянской азбуки похожа на хорошо закрученный детектив. Установлению единства взглядов историков по данному вопросу мешает почти полное отсутствие первоисточников. Единственный дошедший до нас источник — «Сказание о Писаниях» монаха Храброго, который говорит в своем сочинении, что славяне, будучи язычниками, пользовались греческим и латинским алфавитом («письменностью»). Там же находим сообщение о создании Константином славянской азбуки в 863 г.
Возникает много вопросов:
1. Два алфавита. Почему Константином (Киллиллом) и Мефодием были созданы две азбуки — кириллица и глаголица, причем последняя, по общему мнению исследователей, была создана раньше, чем кириллица? Возможно, кириллицу создал Кирилл, а глаголицу — Мефодий. ? Но совершенно ясно сказано, что братья создали две азбуки, совершенно разные по начертанию букв. Почему были созданы две славянские азбуки с совершенно разными буквами? Утверждается, что Константин создал Глагол, а не кириллицу, тогда следует пояснить, почему второй, а не первый, называется кириллицей. В связи с этим высказывалось предположение, что название «кириллица» раньше относилось к славянской азбуке, которая впоследствии стала называться глаголицей.
2. Путаница с именами. В научной литературе упоминаются имена Константина и Мефодия. Так, например, проповедь Константина в Моравии, на Руси описывается жизнь Константина, а не Кирилла. В одних текстах имя Константин упоминается как церковное, а Кирилл – светское, в других упоминается Константин-Кирилл. В-третьих, имя Кирилл (до принятия монашества — Константин). У Мефодия вообще только одно имя — Мефодий. «Известно, что Мефодий, так же как и Константин, перед смертью принял монашеское имя — Мефодий, а имя, данное ему при рождении, неизвестно»! Если Константин имя монашеское, то почему славянская азбука названа мирским именем Кирилл? Почему у Мефодия только одно имя?
Из всего комплекса вопросов можно предположить, что Константин и Мефодий создали только одну славянскую азбуку — глаголицу, а другая славянская азбука — кириллица — существовала долгое время. Далее, я предполагаю, что имя Кирилл является вымышленным или искаженным словом какого-то другого значения.
Весь этот клубок вопросов можно распутать, если проследить миссию славянского просветителя в «Житии» Константина.
«Из сохранившегося Жития Константина известно, что перед Моравской миссией он посетил Хозарию (в Приазовье), по пути туда остановился в Крыму, в городе Корсунь (Херсонес), греческой колонии в Восточнославянская территория. Здесь он нашел «Корсунские книги», Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», возможно, русскими буквами. Константин якобы даже встречал человека, который читал эти книги, и тут же научился их читать. «…
Возвращаясь к спору о том, что было подлинником — глаголица или кириллица, читаем:
«Кириллический список «Книги пророков», переписанный в 1499 году в Новгороде, содержит имеющееся в подлиннике послесловие, написанное на 1047. Оригинал, написанный другим алфавитом. Рукопись содержит отдельные словесные письма. Это позволяет предположить, что оригинал рукописи был написан глаголицей, которая тогда называлась кириллицей («куриловицей»).
Неразбериха невероятная.
Из всего вышеизложенного смею предположить, что и «кириллица», и «куриловица» (искаженное слово «корсуница»), и «русские буквы» относятся к «корсунским книгам». Корсунские книги — это коптское письмо!
Действительно, тогда все становится на свои места. Константин и Мефодий действительно создали единственную славянскую азбуку — глагол и это ничему не противоречит, а кириллица (искаженная «корсуница») была и остается коптской азбукой греческого типа. Глаголица в славянской письменности со временем утратила свое значение и в настоящее время существует только в хорватских церковных книгах.
Колибаба: «По поводу вашей «критики» сообщаю, что славянских языков не знаю, кстати, науки тоже.»
Какая наука? Это бывший директор Института языкознания М. Кронгауз, сказавший когда-то, что если мы извлечем из русского языка все иностранные слова, то мы оцепенеем, или А. Зализняк, начавший открытую войну с «непрофессиональными языкознание»? Я не понимаю таких научных авторитетов.

О происхождении иврита

Историческая справка:
«Иврит — это современная модификация еврейского языка, сформированная на основе языка периода Мишнаи. Относится к семитским языкам нового этапа. Официальный язык Государства Израиль (наряду с арабским). Численность говорящих, св. 3,5 млн чел.
тыс. сер. 1-е тысячелетие до н.э. Древнееврейский язык вышел из употребления в качестве разговорного языка и остался языком религиозной практики и высококлассной духовной и светской литературы. На 2 этаже. 18-19веков на его основе формировался иврит, преимущественно у евреев Восточной Европы, как язык эпохи Просвещения. и художественная литература. Со второй половины 19 в. Иврит также стал разговорным языком повседневного общения. «…
Лет пять назад, на форуме «Литературной газеты», я встретил еврея из Израиля со странным сочетанием имени и фамилии Володимер Бец (может быть, это был псевдоним), который горячо убеждал меня, что русские произошли от Иврит.Тогда я не придал этому утверждению серьезного значения. Но,сейчас стали появляться публикации о роли иврита в русском языке,и не только в языке,но и в истории Московской Руси.
Все это бы ничего, но если к этому добавить книгу О. Сулейменова «От Аза до Ять» о влиянии тюркизма на русский язык, словарь иностранных слов (7 тыс. слов) с латинскими, греческими, французских и прочих корней, то складывается впечатление, что у русских нет своего самобытного, исторического языка, а есть лишь набор тюремных жаргонов на иврите, крепких выражений из татарского мата, научных терминов из латыни и греческого и прочих бытовых слов из западных Европейские языки. А может все наоборот? Все слова, введенные в русский язык, на самом деле являются вторичным пришествием славянских корней в искаженном до неузнаваемости виде. Может быть, все иностранные языки основаны на предшественнике русского языка — праславянском языке, который сформировался задолго до ностратических языков.
Исследуя ностратические языки, я пришел к выводу, что все они принадлежат по своему происхождению к единому праязыку, который я обозначил как праславянский язык, так как в современном виде праславянский язык остался только в славянском языков практически в неизменном виде.
Иврит не избежал значительного влияния праславянского языка, примеров будет много, в том числе словарь иврита — праславянский язык.

Ученый кот
Возвращаясь к Википедии, странной кажется однобокость информации о коте Баюна.
Есть пушкинское:
«У моря дуб зеленый;
Золотая цепь на том дубе:
И день и ночь кот ученый
Все крутится в цепях;
Идет направо — начинается песня
Налево — сказку говорит.
А. С. Пушкин очень бережно относился к русскому фольклору и не зря присвоил коту Баюну эпитет «ученый».
Он дал, по сути, совершенно новую трактовку образа кота Баюна. И во многих источниках говорится о созидательной, защитной роли кошки в сказке. Например, в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах» кот, унаследованный младшим из братьев, оказывает неоценимые услуги своему хозяину, благодаря своей хитрости и, скажем так, мудрости. Разве это не ученый кот?
В «Энциклопедии символов» читаем:
«Кот, кот Мато Чат м; ле. Ф; лин Qui tient du chat, qui en a la suplesse. L; opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth; ре, ле чат
Домашнее животное, которое в народных поверьях наделено двойной символикой и различными демоническими функциями и часто находится в паре с собакой. Его одомашнивание произошло ок. 2000 г. до н.э. в Египте на основе нубийской светло-желтой кошки (еще раньше там была известна короткохвостая камышовая кошка). Позже кошки из Египта попали в Грецию и Рим. В ряде мифологических традиций образ кошки выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня. В мифах о герое-змееборце различных традиций кошка может выступать: собственно змееборцем; Иван Попялов, герой одноименной белорусской сказки, ее воплощением превращается в кота; помощник борца со змеями; иногда кот-змееборец инвертирован в противника змееборца как воплощение или помощник змея, например, в ряде литовских мифологических текстов. В сказке о Волове Воловиче совмещены функции змееборца и его противника. Противостояние змееборца и змея в трансформированном виде (через противопоставление «кошка-мышка») широко представлено в обрядах и их вырожденных формах — детских играх. Известны мотивы как превращения кота в человека, так и обратного превращения, а также сочетание человеческого и кошачьего начала в характере. Неуловимость границ между кошачьим и человеческим отчасти позволяет объяснить происхождение «кошачьих» имен в фольклоре (таких имен, как брат Ивана-царевича Кот Котович, Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и др.) и ономастике. В различных мифопоэтических традициях широко распространены мотивы ученого кота.
В то же время:
«В низшей мифологии кошка является воплощением или помощником (членом свиты) дьявола, злых духов. В ряде традиций наделяется чертами вампиризма. Негативная оценка кошки во многих культурах связана с агрессивным отношением к женщине. Основные значения: Солнце, Луна, изменчивость светила (сила Солнца, фазы Луны) — возможность изменять форму зрачка; женственность, грация, грация, независимость, свобода, своеволие, независимость, переменчивость, обман, коварство, хитрость, коварство, двуличие, находчивость, неуловимость, живучесть (девять жизней) лень, желание, похоть, жестокость ночь, тьма, колдовство, ведьма , злая сила, беда, зло, смерть — черный»
В Египте, Китае кошек почитали и обожествляли. В Библии сказано, что кошка спасла Ноев ковчег:
«В легенде о всемирном потопе кошка спасает Ноев ковчег: она затыкает хвостом дыру, которую прогрызла созданная дьяволом мышь. Запрещено убивать кошку, иначе ничего не получится.

Народные поверья о кошке

«Считается, что если человек будет спать с кошкой, то его разум помутится. Кошку возить с лошадьми опасно, т. к. она сушит лошадь. пускать кошку в церковь.Кошке и собаке нельзя давать пищу, освященную в церкви.Однако поляки на Пасху изредка давали им специально освященный хлеб с маслом.Этот обычай объясняется народным поверьем, что люди иметь хлеб благодаря кошке и собаке: по распространенной легенде о хлебном колосе люди теперь употребляют хлеб за неуважительное отношение к хлебу, который Бог оставил только кошкам и собакам.Плохая примета, если кошка( любой, не только черный) переходит дорогу или встречается в пути.Охотнику и рыбаку встреча с кошкой сулила неудачу в рыбалке.В связи с этим кошку во время охоты старались не упоминать или называли по-разному (например, запеченная мяса). В облике черного кота злые часто изображаются духи. В то же время считается, что кошка способна видеть невидимую человеку нечистую силу. Дьявол может появиться в образе кота. В образе кошачьих представлены души умерших, особенно тех, кто искупил свои грехи после смерти или умер не своей смертью. В образе кошки смерть показана маленьким детям. Черная кошка также считалась воплощением болезней: холеры и «коровьей смерти». Русские считают, что черные кошки и собаки защищают дом от молнии, но также считают опасным их присутствие в доме во время грозы. Объясняется это поверьем, что во время грозы Бог пытается поразить дьявола молнией, и дьявол прячется от Бога, превращаясь в кошку, собаку или другое животное. Украинцам известна история о том, как лесничий во время грозы увидел черную кошку, которую не взял гром, и выстрелил в нее освященной жестяной пуговицей. После этого святой Георгий и сказал, что убил сатану, который семь лет дразнил святого. Кошка имеет черты домашнего покровителя. Ее присутствие в доме благотворно сказывается на хозяйстве и животноводстве. Они верят, что украденный кот приносит в дом счастье. А кошки не живут в несчастливом доме. Переезжая в новый дом, хозяева часто сначала впускают в него кошку, а уже потом заселяют себя. Войдя за ней, хозяин направляется к углу, который должен выбрать себе домового. Привезенного в новый дом кота кладут на печь рядом с дымоходом, то есть там, где, по поверьям, живет домовой. Также часты истории о домовом, который превращается в кошку. К. применяют в народной магии и медицине. Считается, например, что у черного кота или кота есть чудодейственная кость. Если его получить, то он может сделать человека невидимым или наделить его способностью все знать. Тот, кто в полночь на перекрестке уколет себе палец такой костью и распишется кровью, получит в услужение себе черта-домового, который принесет в дом украденные деньги, зерно, молоко от чужих коров и т. д. ( см. Духовное обогащение). В некоторых русских губерниях для предотвращения начала падежа скота считалось необходимым хоронить павший скот в хлеву вместе с живой кошкой. Чтобы уберечься от холеры, вокруг деревни небольшим плугом сделали борозду, в которую запрягли кошку, собаку и петуха, непременно черного. Опухшее вымя коровы лечили, царапая его когтями домашней кошки. Ребенка, больного чахоткой, купали в купели вместе с черной кошкой, чтобы болезнь перешла на кошку. От насморка следует понюхать дым ошпаренного кошачьего хвоста. Белая кошачья шерсть использовалась как средство от ожогов. Согласно народным поверьям, кошка способна благотворно влиять на сон. Поэтому образ кота, как и зайца, часто встречается в колыбельных. Прежде чем первый раз положить ребенка в колыбель, туда кладут кошку, чтобы малыш крепко спал. Представление о родстве кота и зайца отмечено у сербов, которые считают, что заяц произошел от кошки. В народной культуре кошка — символический аналог медведя, а собака — волка. В восточнославянских сказках, в русских и лужицких быличах злые духи, напуганные медведем (черт, кикимора, водяной и др.), называют его «котом». Русские крестьяне знают способ вызвать лесного духа с помощью кошки — «подберезовика», имеющей медвежий вид. Фольклорно-сказочные мотивы: превращение в кота героя-змееборца или победителя чудовища — восточнославянский цикл сказок об Иване-коте, белорусская сказка Иван Попялов.

Мурлыканье

Одной из характеристик семейства кошачьих является мурлыканье животных в ответ на положительный внешний раздражитель. Возможно, мурлыканье кота или кота напоминает бормотание песен, песен-заговоров певца бояна.
«Механизм мурлыканья долгое время оставался спорным вопросом, поскольку у кошачьих не обнаружено специального органа, ответственного за производство таких звуков. Согласно последним исследованиям, механизм мурлыкания таков: в коре головного мозга возникают электрические импульсы, которые направляются к мышцам, расположенным вблизи голосовых связок, и вызывают их сокращение. Собственно «мурлыкательный аппарат» располагается у кошек между основанием черепа и основанием языка и представляет собой тонко соединенные подъязычные кости. Сокращение мышц около голосовых связок заставляет их вибрировать. Кошка издает ртом и носом мурлыкающий звук, причем вибрация распространяется по всему телу, при этом во время мурлыкания невозможно прослушать легкие и сердце животного. [ВП]
«Причины кошачьего мурлыканья тоже до конца не ясны. Было замечено, что кошки мурлычут, когда получают ласку и чувствуют себя в безопасности, реже во время еды. Кошки иногда мурлычут во время родов, а котята могут мурлыкать уже в двухдневном возрасте. Некоторые исследователи предполагают, что с помощью мурлыканья кошки требуют от хозяина покормить их или просто обратить внимание, причем виды мурлыканья могут быть разными: оно может выражать удовольствие, скуку, приветствие от хозяина, тревогу, благодарность. Другая теория состоит в том, что кошки используют мурлыканье, чтобы стимулировать свой мозг к высвобождению гормона, который действует как расслабляющий, исцеляющий и облегчающий боль гормон: действительно, были случаи, когда раненые кошки мурлыкали от боли. Ученые Калифорнийского университета в Дэвисе предположили, что мурлыканье своей вибрацией укрепляет кости кошки, на которые негативно влияет длительная неподвижность: известно, что кошки могут спать и дремать по 16-18 часов в сутки. Опираясь на эту теорию, они предложили использовать для скорейшего восстановления активности «мурлыканье 25 герц», которые длительное время находились в невесомости» [ВП]
«А частоты от 20 до 200 Гц — это, как правило, средний диапазон сердца. Частота сердца обычно составляет от 58 до 75 Гц. Многие люди ошибочно сравнивают это с частотой сердечных сокращений. Но пульс – это количество ударов в минуту, а здесь мы имеем дело с частотой. Поэтому горловое пение, когда поет хор, даже мужчины говорят, что берут за душу, и в то же время трогают рукой сердце. Сердце начинает нормально работать. Классическая музыка как раз в этом диапазоне — 58-75 Гц»
Возможно, низкочастотное мурлыканье в 25 Гц полезно для сердца. Сердце вроде успокаивается. Мурлыканье похоже на низкое горловое пение.

Так чем же, собственно, была замена Бояна-песенника на кота Баюна в русской народной сказке? Здесь предполагается несколько факторов:
1.звуковое сходство имен Боян и Баюн
2.Замена певца Бояна котом Баюном как способ борьбы с инакомыслием в христианской идеологии
3. сравнение певца Бояна с нечистой силой в образ кота Баюна для дискредитации народного сказителя.
4. Песням Бояна противопоставлено физиологическое мурлыканье кошки.
5. Сравнение образа кота в сапогах с образом каннибала в сказке Ч. Перро «Кот в сапогах».

«А хотелось бы ссылку, где у Есенина есть этот стих «Как ни посмотри на Россию…». В собрании сочинений не нашел, гугл выдает, что по времени первоисточником является эта статья. 213.87.137.193 07:17 29 июля 2015 (UTC) «
Хочется верить, что это фальсификация.

Что нам близко:

Два чувства дивно близки; нам знакомы.
В них сердце находит пищу:
Любовь к родному праху,
Любовь к отцовским гробам.

На их основании от веков,
По воле Самого Бога;,
Самоустойчивость человека
Залог его величия.

Животворящая святыня!
Без них душа была бы пуста.
Без них наш маленький мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества.

А.С. Пушкина

Сокращения

СПИ — Слово о полку Игореве
ПВЛ — Повесть временных лет
БСБ — Большая советская энциклопедия
СД — Словарь Даля
СФ — Словарь Фасмера
СИС — словарь иностранных слов
Толковый словарь Эфремова-плана ТКЭ
ЦОСХ — Толковый словарь Ожегова, Шведова
ЦРС — словарь синонимов русского языка
БЦУ — Большой толковый словарь Ушакова
СГИС — составленный словарь иностранных слов
МАК — Малый академический словарь русского языка
ВП — Википедия

1. Сказка «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», http://www.kostyor.ru /tales/tale35.html
2. Статья «Забытая нечисть: Кот Баюн», http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. Успенский Е. «Вниз по волшебной реке
4. С. Колибаба, «Баят-этимология»,
5. С. Колибаба, рецензия на статью «Фразеология «Мать-земля сыр»»
6. А.С. Пушкин, поэма «Руслан и Людмила»
7. Энциклопедия символов, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. сайт «Словарь искусств», Иван Туркулец, «Кот ученый»
9. сайт «Русский язык», Кот ученый, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Мурлыканье, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Мурлыканье кошки. Почему кошки мурлычут, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Частоты и люди, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. В.Ф. Кривчик, Н.С. Можейко «Старославянский язык», изд. «Высшая школа», Минск, 1985
14. Лингвистический энциклопедический словарь, изд. «Советская энциклопедия, Москва, 1990
15. 16.http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. Эйльман Л. «Какие слова иврита закрепились в русском языке «, артикул,

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Говорит и убаюкивает своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил сопротивляющихся его магии и не готовых к схватке с ним кот-колдун безжалостно убивает.

Но тот, кто сможет завести кота, обретет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять») . В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн.

Из всех персонажей русских народных сказок и фольклора Кот-Баюн реже всего упоминается в сказках. Почему? Давайте разберемся.

Основным источником современных славянских нечисти являются до сих пор русские народные сказки в оформлении Афанасьева, Толстого и др. В них складывался образ Кота-Баюна, и на что он похож?

Кот Байюн.
Иллюстрация К. Кузнецова к сказке «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»

… Андрей стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три шапки железные , перекидывает руку за руку, тащит ногу за ногой — идет, а где катится как каток. Каким-то образом он пережил сон и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, замурлыкал и спрыгнул со столба ему на голову — лопнул один колпачок и другой, это был про третий. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал медью лечить — а этот сломался и стал бить олово.

Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невмоготу, он видит, что нельзя говорить, он взмолился:
— Оставь меня, добрый человек! Что вам нужно, я сделаю все для вас.
— Ты пойдешь со мной?
— Куда бы вы ни пошли.
Андрей пошел обратно и взял с собой кота.
(«Иди туда, не знаю куда», русская народная сказка)

Новокрещенных О. И. «Кот Баюн»

В сказке как бы описаны все основные детали этого персонажа: он сидит на шесте , способен сломать железный колпак, иначе его клещами (тоже железными) не взять, и, главное, он разумный , по крайней мере на уровне работы Азимова, иначе было бы невозможно провести конструктивную диалог с ним.

Тихонов Игорь Всеволодович «Кот-Баюн»

Остановка. Забыли еще кое-что — габариты Кат. С какого-то момента принято считать, что Кот-Баюн не только людоед, но и огромных размеров, наверное, с лошадь.

Гм. Кот… Каннибал… Огромных размеров… Что это за зверь?!
Да, мы знаем, какой именно: тигр, лев, другие крупные кошачьи хищники. Все кошачьи, от мала до велика, как домашние, так и дикие, похожи друг на друга: все они хищники, нападающие на свою добычу из засады, ловящие ее не только зубами, но и когтями…

Баюн кот похож на Джека Николсона

Вернемся к габаритам. Баюнский кот огромен? Более старые рисунки — К. Кузнецова — например — не дают нам возможности судить об этом, но более новые рисунки — О.И. Новокрещенных или И.В. Тихонова — они считают, что да, он огромен.

Чижиков, иллюстрировавший повесть-сказку Успенского «Вниз по волшебной реке», просто изобразил Баюна в виде огромного черного кота (и действительно, не белый перс и не черно-белый сиамец изображать его, ведь?), не только кони, но и кони с всадником. ..

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке».

Одним словом, Кот-Баюн – это не просто «домашний кот» размером со слона, не просто сверхбольшая и волшебная черная пантера или меланистический тигр. Но это не так просто.

В вышеприведенной сказке, например, не упоминается размер Баюна, но то, что он прыгнул на голову главного героя, все равно говорит о том, что он меньше тигра, а то и леопарда, пумы и рыси.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке».

Крупный родственник домашней кошки, атакуя свою добычу со спины (рысь на зайца, тигр на оленя, лев на зебру), без проблем сбивает ее с ног. То, что Кот-Баюн не сделал этого в бою со своим противником (Андрей, Федот, Иван), говорит о том, что он все-таки небольшого размера, скажем, не крупнее домашней кошки, так как главный герой (скажем, Андрей Стрелок) смог привести его домой в клетке. (Правильно, потому что кот на поводке — это нонсенс и тоже смертельное оскорбление для животного. )

При этом, однако, он обладает достаточной силой, чтобы сломать два железных колпака, а также сталежелезными когтями, которыми он хотел выпотрошить короля, когда они были представлены друг другу.
Да, но при всем этом он обладал еще и не только разумом и речью, но и рассудком, порядочностью, что ли: Андрей-стрелок велел ему успокоиться и царя не трогать, Кот царя не трогал.
Кот-Баюн — это кот в квадрате, и победа Андрея над ним — это мечты людей об окончательной победе над кошками — котом, сохранившим свои природные кошачьи качества и слушающимся человека, как собака. (Не ждите!)

Кот-Баюн, как ни крути, как не крути, он каннибал. (Как и любая другая крупная дикая кошка, неважно, вымышленная она или настоящая.)
Итак, мы вернулись к исходному вопросу? Почему Кэт-Баюн не так популярен? Е. Прокофьева, написавшая некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть о ней только в двух случаях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.

Что касается пушкинского «Кота Ученого», то он мало похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя, как и Баюн, рассказывает сказки, а также поет песенки и песенки. Но в отличие от Баюна — «Я сидел под ним, а кот-ученый рассказывал мне свои сказки. Я помню одну: эту сказку, сейчас я миру расскажу…» Т.е. этот кот не только не трогал Пушкина, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те розги, которыми Андрей дразнил Баюна.

Кот Баюн в славянской мифологии — кот-поводырь.. По легенде кот Баюн сидит на железном столбе возле золотой мельницы, далекие земли. Этот столб (у Пушкина это вековой могучий дуб) ось границы между миром живых и миром мертвых.
Спускаясь, кот поет, поднимаясь — сказки рассказывает. У баюна такой сильный и громкий голос, что его слышно очень далеко.

Теперь давайте посмотрим на чудесного кота с современных точек зрения. Точнее, его голос .

Голос по своей сути звук . .. Звук, как и цвет, имеет спектр разных частот. И мы слышим лишь малую их часть. Существуют такие понятия, как ультразвук и инфразвук. Они находятся за пределами восприятия человеческого уха, но некоторые животные их слышат. Вот тут и будем копать…

Может кому знакомо такое понятие как «голос моря». Именно этим явлением объясняются внезапные исчезновения или гибель экипажей кораблей. Голос моря губителен для человека, как и песни Баюна. Этим же объясняется гибель животных в аномальных зонах, именуемых «дьявольскими полянами».

Дело в том, что некоторые частоты могут оказывать вредное воздействие не на органы слуха, а на весь организм в целом. Хуже всего то, что человек не слышит эти частоты и не может вовремя удалиться от источника на безопасное расстояние. Сначала болит голова, потом самочувствие ухудшается, человек теряет сознание… а потом наступает смерть… Но животные могут слышать на этих частотах, и исчезают из опасного места. Все подходит!

А с фантастической точки зрения образ Кота — Баюна можно даже считать древним — оружием массового поражения с использованием звуковых волн!

И все же Баюна забыли. Почему? Он оставил слишком зыбкий образ в сказках; у Пушкина он только в прологе, а Успенский теперь тоже забыт, и не может «помочь» Баюну.
Очень жаль!
В книгах жанра славянского фэнтези он занял бы не последнее место, не хуже какого-нибудь Змея Горыныча… Но видимо — не судьба.

Но домашние кошки процветают и по сей день, и это не мешает быть с ними нежными — а вдруг они откроют свою обиду такому Баюну? Тогда будет плохо! В том числе относитесь к ним по-человечески – и вы будете вознаграждены сторицей.
Конец

Там, на неведомых тропах, лежат следы невиданной сказки. Александр Пушкин

У моря дуб зеленый;
Золотая цепь на дубе:
И день и ночь кот ученый
Все идет по цепочке по кругу;
Направо идет — песня начинается,
Налево — сказку рассказывает.
Чудеса есть: леший там бродит,
Русалка сидит на ветках;
Там по неведомым тропам
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стойки без окон, без дверей;
Там полны леса и долины видений;
Там на рассвете придут волны
На песчаный и пустой берег,
И тридцать прекрасных рыцарей
Появляется ряд чистых вод,
И с ними их дядя море;
Проходит королева
Пленит грозного короля;
Там в облаках перед людьми
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна скорбит,
И верно ей служит бурый волк;
Там ступа с Бабой Ягой
Идет, бродит сама,
Там царь Кащей над золотом томится;
Там русский дух. .. там пахнет Россией!
И там я был, и я пил мед;
Я видел у моря дуб зеленый;
Сидит под ним, а кот ученый
Рассказывал мне свои истории.

Литературоведческий анализ стихотворения «В Лукоморье дуб зеленый…»

Чудеса… Какая же сказка без чудес? Леший, русалка, невиданные звери…

Рассвет, прибой, волны, разбивающиеся о пустой берег — все это только начало. И из вод последовательно, один за другим, выходят тридцать прекрасных рыцарей, а с ними и их воевода в тяжелых доспехах с копьем в руках. Почему они появились? Что охраняется? Эти воины защищают свою родину даже в сказке! Враг всегда нападал на русскую землю, он хотел истребить православный народ, завоевать Россию. Эта отважная армия охраняет сказку от незваных гостей.

Сказал:

Дуб зеленый у Лукоморья
Золотая цепь на дубе
Кот толстый и холеный 9$d,
Загорать полуголым
Собрались под этим дубом.

Кошак увидев это чудо
Чуть не выпал из дыры
И, взяв банку пива,
Я забыл все свои дела.

Воспитал ее достойно,
Налил без перерыва,
Когда напилась
Котяра в третий раз продул.

Налил упругое тело
И, допив свою пьянку,
Нежно шлепнув девчонку по попе,
Я залез в свою дупло похрапеть.

Багровые лучи света,
Волна накрыла тихий берег,
Потом откатилась
Оставив 30 человек.

Все, как один, по дуге пьяные,
Дядьку на руках поволокли
И лихие бойцы засекли,
Русалка, спящая в кустах.

Богатыри, скинув доспехи,
И вытирая с чешуи слизь,
Пять минут любви на брата
Подняв хвост, они оторвались.

Мораль проста, судите сами
Умейте пить в меру!
И будьте осторожны с кошками
Если хотите сохранить честь! …

Знакомые строки из детства:

У моря, дуб зеленый,
Золотая цепь на дубе:
День и ночь кот ученый
Все идет по кругу.
Направо пойдет — песня начинается,
Налево — сказку расскажет…

И всегда интересно — что за кошка? Почему он ходит по цепи?

Кот Баюн — персонаж русских сказок. В образе кота Баюна сочетаются черты сказочного чудовища и птицы с волшебным голосом. В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он ослабляет всех, кто пытается приблизиться к нему с помощью песен и заклинаний.

Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные перчатки. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к отцу. Там поверженный кот начинает рассказывать сказки и помогает лечить короля. Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных сказках. Вероятно, оттуда ее позаимствовал А. С. Пушкин: он ввел в Пролог поэмы «Руслан и Людмила» образ кота-ученого — неотъемлемого представителя сказочного мира.

Пролог был написан в Михайловском в 1826 году и включен в текст 2-го издания поэмы, вышедшего через два года. Образ «кота-ученого» восходит к персонажу русской мифологии и сказок коту Баюну, в котором волшебный голос птицы Гамаюн сочетается с силой и хитростью сказочного чудовища.

Сказки о коте Баюне и «ученом коте» получили особую известность благодаря распространению лубочных картинок. «Кот-ученый» — умиротворенная и облагороженная версия кота Баюна. Вот запись, сделанная Пушкиным в Михайловском со слов его няни Арины Родионовны: «Стоит у моря дуб, а на том дубе золотые цепи, и кошка по тем цепям ходит: вверх идет – она сказки рассказывает, спускается — песни поет». Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одной из сказок «ученого кота», Пушкин подчеркивал связь своего произведения с русским фольклором.

И хотя на территорию России кошка попала довольно поздно, она сразу же заняла важное место в жизни человека. Непременный персонаж русских сказок. Кот-Баюн был наделен голосом, «за семь верст слышимым, а видимым за семь верст; как он мурлычет, так на кого хочет, напустит заколдованный сон, которого не отличишь, не зная, от смерти».

Памятник Коту Баюну Ученому в Киеве.

Сейчас «кот ученый» и кот Баюн — очень популярные персонажи. Таких «котов» «поселилось» в интернет-пространстве множество: от литературных псевдонимов и названия интернет-журнала, до названия лекарственного средства для кошек «Кот Баюн» и подписей к фотографиям.

Предлагаем вам текст стиха:

Учебник А.С. Пушкин — стихотворение «У Лукоморья дуб зеленый». Отрывок из стихотворения «Руслан и Людмила» дети учат задолго до школы, ведь простой стиль и обилие сказочных образов облегчают его запоминание. Произведение можно найти в любом списке литературы, рекомендованной к прочтению даже детям.

Композиция и жанр

Среди перечисленных сказочных событий есть указание на одну из самых памятных картин поэмы: «. . волхв несет богатыря..». Этот факт говорит о фольклорном происхождении сюжета поэмы. Все указывает на древнерусское происхождение Лукоморья. Сам автор утверждает: «Там русский дух…» Чтобы убедить читателя в реальности картины, поэт использует традиционную сказочную концовку «..и я там был..»

Размер

Образы русской мифологии

Самая запоминающаяся метафора стиха гласит, что в Лукоморье «пахнет Россией». Это основная тема пролога. Также возле Лукоморья лес и долины «полны видений». Эта строка несет в себе метафорический смысл и в то же время является частью стилистического художественного приема — анафоры.

Рисунок кота ученого из сказки. Простой способ научиться рисовать домашнего кота карандашом поэтапно

Говорящие

Оборотни

Назидательные

Загадочные

Жизнерадостные

Как получить хороший портрет зверька

Исполнение работы

Шаг первый

Шаг второй

Шаг третий

Шаг четвертый

Шаг пятый

Шаг шестой

Шаг седьмой

Кот Ученый теперь живет в Ижевске. Скульптуру персонажа сказок Пушкина установили у Филармонии

Плейлист «Лукоморье. Сказки Кота-учёного»

Петербуржцев зовут в… голову Пушкина

Сказка днем ночью кот ученый. А.С. Пушкин «У лукоморья дуб зелёный» читать онлайн

Анализ стихотворения «У лукоморья дуб зеленый» Пушкина

Песнь первая

Поэтические особенности сказки У Лукоморья дуб зеленый.

Детям Сказки Ученого Кота 2015 в Государственном музее имени Пушкина, Москва

Когда было?

Где было?

Дополнительная информация

Кот ученый на цепи вокруг. Александр Пушкин

Анализ стихотворения «У Лукоморья дуб зеленый…»

Композиция и жанр

Размер

Образы русской мифологии

Анализ стихотворения «У моря дуб зеленый» Пушкина

Кот ученый Лукоморье. Александр Пушкин

Анализ стихотворения «У моря дуб зеленый» Пушкина

Что означает слово «Лукоморье»?

Лукоморье под Пушкиным

А как же Лукоморье?

Что такое дуб?

Где еще искать Лукоморье?

Лукоморье на картах

Остров Буян

Тмутаракан

Бразилия

Авалон

Остров Туле

Сказки рассказывает кот-ученый слева.

Мир Пушкина — Узнай о РОССИИ

Огромный кот-каннибал с волшебным голосом. Славянская мифология. Кот Байюн. Подобные существа в мифах других народов, сказках, фантастических произведениях

Изображение

Этимология

Внешний вид

Происхождение

Среда обитания

Родственники

Черты характера и повадки

Интересы

Враги

Типичные фразы, цитаты

Изображение в искусстве

Произведения, в которых встречается существо

Фильмография

Похожие существа в мифах других народов, сказках, фантастических произведениях

Там, на неведомых тропах, лежат следы невиданной сказки. Александр Пушкин

Композиция и жанр

Размер

Образы русской мифологии

Добавить комментарий Отменить ответ