Добро и зло картинки для детей рисунок: Рисунок добро и зло. Что рисовать ученикам 4 класса?

Выставка «Рисунки-граффити в новгородских памятниках XI – XIV вв.» в Никольском соборе

В Никольском соборе (Ярославово дворище) открывается выставка «Рисунки-граффити в новгородских памятниках XI – XIV вв.». Это первая из серии выставок к 900-летию Никольского собора. Фотовыставка знакомит посетителей с небольшой, но наиболее яркой частью богатого изобразительного материала, сохранившегося на стенах новгородских храмов.

В рисунках-граффити отображено мировоззрение древних новгородцев, их личный взгляд на окружающую действительность. Рисунки-граффити существенно расширяют наши знания о народных представлениях, являются важным изобразительным источником по истории архитектуры древнего Новгорода, средневекового вооружения, в том числе западноевропейского. Привлекательность данного материала состоит в том, что граффити находятся на стенах архитектурных памятников, как правило, в открытых для обозрения зонах, что делает знакомство с ними доступными для каждого посетителя.

Слово граффити происходит от итальянского глагола graffiare (царапать). Рисунки исполнялись острым предметом – железным или костяным писалом, ножом, иглой, т.е. теми же инструментами, что и для написания берестяных грамот.

В новгородских храмах граффити появляются преимущественно с XI по XV вв., после чего встречаются значительно реже. Этот обычай был настолько широко распространен среди всех слоев общества, вплоть до церковнослужителей, что нашел отражение в юридических документах: в числе других преступлений церковный суд наказывал тех кто «крест посекають, или на стенах режуть». Первые надписи и рисунки были выявлены в Софийском соборе в конце XIX в. В послевоенные десятилетия в процессе реставрационных работ граффити были обнаружены во многих других памятниках, но больше всего их зафиксировано в церквах Спаса на Нередице, Успения на Волотове и Феодора Стратилата на Ручью.

Новгородские графические изображения выполнялись как обычными прихожанами – взрослыми и детьми, так и профессиональными художниками. Встречаются и примитивные контурные человеческие изображения, напоминающие рисунки средневекового новгородского мальчика Онфима, и тщательно вырисованные, сравнительно редкие, изображения святых, имеющие иконографическое сходство с книжными иллюстрациями. Рисунки процарапаны на стенах, столбах, оконных проемах, по ходу лестниц. Они заполняют фоны, нижние декоративные панели, но практически никогда не затрагивают фигуры святых или сюжетные композиции. Абсолютно достоверная интерпретация большинства изображений практически невозможна, за исключением тех, которые имеют пояснительные надписи. Самые древние рисунки выявлены в Софийском соборе, они выполнены на цемяночной штукатурке, до появления в храме росписей (1109 г.). Изображения, процарапанные по фресковой штукатурке, без пояснительных надписей, имеют широкую датировку, верхняя граница которых преимущественно ограничена XV в.

Многочисленные рисунки-граффити разнообразны по содержанию. В церкви Спаса на Нередице обнаружены изображения человеческих фигур с островерхой головой — предположительно, в головном уборе, например, в клобуке. Необычен сюжет, представляющий тщательно прорисованных всадников с копьями, в шлемах с перьями, напоминающих западноевропейские средневековые доспехи. При восстановлении церкви Успения на Волотове был найден кирпич с рисунком, запечатлевшим фигуры трех воинов в парусно-весельном корабле. Такого рода граффити свидетельствуют об интенсивных связях средневекового Новгорода с европейскими странами. К категории антропоморфных следует отнести и часто встречающиеся рисунки рук с благословляющим перстосложением.

Весьма многообразны граффити, изображающие животных и птиц: одни являются символами добра, воскресения и бессмертия — кони, павлины, петухи, другие олицетворяют зло и дьявольские силы. В церкви Спаса на Нередице сохранилось изображение чудовищной птицы, возможно грифона, с торчащей из ее пасти рукой грешника, что, очевидно, связано с предсказаниями о Страшном Суде и воскресении мертвых. Символами борьбы с соблазнами и грехами можно считать рисунки животных, кусающих собственные хвосты.

Самыми многочисленными являются всевозможные вариации крестов – от примитивных четырёхконечных до различных, голгофских, с орудиями Страстей или прихотливо декорированных. Вероятно, некое сакральное значение имеют и нацарапанные на стенах буквы, тщательно вырисованные и воспроизводящие инициалы рукописных книг. Многократно встречающаяся орнаментированная буква «Б» может означать начальную букву в словах «Бог» или «Богородица». «ζ» — «зело» — возможно, означает зло, завязанное на себе узлом, т.е. укрощенное.

Сделай добро и забудь

Сделай добро и забудь

28 ноября 2017

 Дечер Келтнер из университета Калифорнии в Беркли, автор книги об эмпатии, уверен, что люди рождаются предрасположенными к доброте, щедрости и альтруизму. Человек – существо социальное, и эти способности необходимы для выживания в обществе. Доброта – качество инстинктивное, а не результат сознательного выбора, культурных норм и религиозных заповедей. Некоторые ученые считают, что доброта к другим даже сильнее инстинкта самосохранения! Поэтому наивно думать, что доброта признак слабости человека или атавизма. Напротив, можно уверенно сказать, что мы способны на проявление доброты в гораздо больших размерах и недооцениваем пользу, которую она может нам принести. Источник:

https//www.psyh.ru/rubric/6/articles/2858/?library=1Наша психология

Сталкиваясь в современной жизни проявлениями зла, ненависти и даже жестокости в отношении детей, женщин, пожилых людей, я решила на своих занятиях поговорить со студентами об их понимании добра, милосердия. Результатами таких обсуждений стали эссе моих студентов, которые сегодня  я с большим удовольствием предлагаю вашему вниманию.

                                     Преподаватель АНП (NGA)                                                                         Касымова Ж.А.

 

 «Добро не лежит на дороге, его случайно не подберешь. Добру человек у человека учится»            

Чынгыз Айтматов                                                                

Добро – это приятное дело, которое дарит улыбку, приносит радость. Сделать добро в моем понимании – помочь людям. Если сделал добро, то нужно просто забыть и не ожидать чего-то взамен. Сделать добро – дружеское, заботливое отношение. Я думаю, что это долг, который нужно оказать тем, кто находится в трудной ситуации. Например, если я просто показала дорогу незнакомому человеку, который он искал, это значит, сделать добро. Я стараюсь быть хорошим и делать добро всем. Сделанное добро может вернуться тебе как удача. Поэтому я думаю, что нужно всегда делать добро людям, помогать, просто выполнять свой долг. Дни проходят, а у человека, которому ты сделал добро, останется в памяти.     

                                         

              студентка АНП (NGA) Зуура Ташиева

 

Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях.

Марк Аврелий

 В современном обществе остается все меньше и меньше людей, которым присуще такое качество, как доброта. Люди стали безразличными и равнодушными к чужим бедам. Я считаю, что без добра невозможно жить. Я верю, что все добрые поступки обязательно вернутся, положительно повлияют на дальнейшую жизнь человека.

Я стараюсь ежедневно совершать добрые поступки. Подкармливаю голубей и бездомных животных, помогаю пожилым людям и просто людям, которые нуждаются в помощи. Сделать добро — это же так просто, поднять человеку настроение, помочь больным, защитить слабых людей. В душе разливается тепло, когда сделав доброе дело, видишь довольную сытую собаку или улыбку людей, слышишь приятные слова в свой адрес. Призываю всех людей делать добрые дела, ведь всякое в жизни бывает, возможно и вам когда-нибудь протянут руку помощи. Делать добро нужно бескорыстно. Не могу передать ощущение радости и гордости, которое испытываешь совершив очередной добрый поступок. Для того чтобы быть добрым и совершать добрые дела, нужно каждый день работать над собой. Бороться с ленью, обидами, учиться искренне любить и ценить друзей и близких, хорошо относится к незнакомым людям.

Если люди перестанут быть эгоистичными и не будут проходить мимо человеческой беды, мир станет намного ярче, добрее и позитивней.

студент АНП (NGA) Джамал Алиев

 

Доброта лучше красоты.

Г. Гейне

Сделай добро и забудь. Да, несомненно добро — одно из неотъемлемых положительных качеств человека. Настоящее добро не требует возврата. Сделай добро, не ожидая ответа. Добро, сделанное от всего сердца, возвратится вскоре в два раза больше. Бывают люди, которые проявляют добро в корыстных целях. Нет, это не так! Бывают люди, которые делают добро из добрых побуждений, надеясь стать популярными и создать картину хорошего человека. Но есть и другие, хорошие люди, которые способны отдать последнее, не требуя отдачи. Творя добро от искреннего сердца, ты захочешь делать его все больше и больше. Ты забываешь о возврате и получаешь во много раз больше. Пара твоих добрых словечек сделает людей намного счастливее, твоя помощь сделает человека чуточку уверенней. Делать добро — это нетрудно, это легко и продуктивно для духовных ценностей. Если каждый будет делать добро от чистого сердца в пределах своих возможностей, возможности добра станут безграничными.

студент АНП (NGA) Улук Батыргалиев

 

Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло.

Вольф

 Каждому из нас приятно осознавать, что мы смогли помочь другому. Мне кажется, что каждый человек в душе улыбается, если видит, что смог сделать хоть что-то хорошее. Возможно кто-то не показывает это в силу своего характера, моральных принципов. Однако не все люди способны об этом умолчать. Напротив, некоторые вечно подчёркивают «важность» проявленной ими помощи, даже если это была самая маленькая, незначительная услуга. Они хотят не только показать, но и рассказать о своих лучших сторонах, делая этим как раз наоборот. Кричащие о своей добродетели люди всегда нелепы и глупы. По крайней мере, так они выглядят со стороны. Конечно, это не говорит о человеке многое, однако такие манеры однозначно не красят человека. Они словно попрошайки, которым важен не результат действия, а признание и уважение следующие за ним. В конечном итоге они получают лишь жалость. В таких случаях ничто не красит человека так, как скромность. На мой взгляд самодостаточные и действительно достойные люди не кричат о своих победах. Делать добрые поступки значит не ждать ничего взамен.

студентка АНП (NGA) Малика Исмаилова

 

Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.

                                                                            Марк Твен

Доброта – это универсальный язык, на котором человек говорит, а также понимает другого человека. Доброта является положительным качеством, которое должно быть в каждом из нас. Быть добрым к другим – это значит оказывать положительное чувство и делать этот мир намного лучше. Надо быть добрым от всего сердца, и тогда это принесет радость всем.

Добро – это общее понятие культуры. Делая добро, человек не обязан думать о своей славе, не должен ждать похвалы, ведь делая добро, мы помогаем нуждающемуся человеку. Добро может помочь больному человеку быстрее преодолеть его болезнь, заставить человека улыбаться или же поднять настроение.

На данный момент, становится очень мало людей, обладающих добротой. Мы больше видим равнодушных и эгоистичных людей, которые безразлично относятся к бедам и проблемам других людей. Совершать хороший поступок не является трудностью, но все уже привыкли не обращать внимания на чужие беды, все заинтересованы в решении только собственных проблем.

Нам остается надеяться, что не все так плохо как кажется, и настанет тот день, когда люди будут помогать, уважать и относиться добрее друг другу. Ведь добро представляет из себя чудо, на котором держится наш прекрасный мир!

cтудент АНП (NGA) Парвиз Хайруллаев

 

Добро-это великая вещь, которую могли придумать люди. Как сказал когда-то Ч.Айтматов: «Добро не лежит на дороге, его случайно не подберешь. Добру человек у человека учится» С чем я безусловно согласна. Проявив немного добра, мы сможем помочь человеку, который нуждается в ней. Делать добро- это очень приятное занятие. Видишь, как ты помог нуждающемуся и сразу появляется улыбка на лице. Ведь это так просто проявить немного внимания и добра по отношению к другому. После такого всегда становиться тепло на душе. И хочется стараться помогать всем. А общаясь с искренне добрыми людьми ты учишься быть добрым, помогать людям, стараться во блага человечества. Люди учат друг друга доброте. Давайте быть добрыми!

cтудентка АНП (NGA) Камила Абдрахманова

 

 

 Каждый день мы делаем добро окружающим, а в наше время уделять внимание очень ценно. Ведь если мы сделаем добро кому-нибудь и это увидят окружающие, то и они могу сделать добро другим людям!

Доброта, любовь к миру, к окружающим людям – эти качества человеческой души считались наивысшей ценностью во все времена. И даже в эпоху современности, когда в мире, преобладающие такие качества, как агрессия, враждебность, зависть и алчность, добро, все же имеет место быть, а это согревает души и сознание тех людей, чьи сердца открыты истинным моральным ценностям, не смотря на времена и нравы; стремящихся к лучшему и не приемлющих для себя ничего, кроме чести, достоинства и благородства.

Не зря ведь в древности бытовало утверждение, что к каждому шагу, к каждому поступку человека приставлено зеркало, отражающее злость злостью, а добро возвращающее добром.

Конечно, нельзя понимать данный постулат в буквальном смысле, надеясь, что каждый хороший поступок немедленно должен вернуться. В действительности ожидание добра, как ответное действие на добро – это не эгоистичное стремление, добро нельзя воспринимать как сделку с чем-то наивысшим, нельзя стремиться совершить высокоморальный поступок лишь в надежде на щедрую награду за это.

Например: если обычной пожилой бабушке подарить какие-нибудь фрукты, то она сразу же обрадуется и поймет, что на этой земле есть много добрых людей, а для нас будет просто смотреть на эмоции.

Спешите делать добро сегодня, ведь завтра вы можете не успеть помочь и потерять близких и родных, не приобрести верных друзей, оттолкнуть хороших людей и превратиться в никому ненужного старика, который брюзжит на всех вокруг и тяготится своей жизнью.

 

студент АНП (NGA) Ильгиз Тойчиев

 

<< вернуться к списку новостей

«Добрым жить на белом свете веселей».

Предмет «Основы религиозных культур и светской этики», 4 класс

Модуль «Основы светской этики»

Тема урока «Добро и зло».

Цель: развитие представлений учащихся о добре и зле, как основных этических понятиях.

Задачи:

1. формировать нравственную позицию учащихся;

2. учить видеть и анализировать поступки окружающих;

3. развивать речь, творческие способности и познавательный интерес детей к предмету;

4. закрепить коммуникативные навыки.

Планируемые результаты:

• учащиеся научатся видеть и анализировать поступки окружающих;

Проблема: Что такое добро и зло?

Виды деятельности: беседа, работа с иллюстративным материалом, дискуссия, творческая работа учащихся, защита проектов-рисунков.

Основные термины и понятия: добро, зло, добрый человек, злой человек.

Оборудование:

• учебник “Основы светской этики” А.И. Шемшурина

• аудиозапись песни “Дорогою добра”;

• выставка книг детских писателей о добрых людях и добрых поступках;

• справочные материалы, толковый словарь;

• рисунки учащихся и иллюстрации из книг, на которых изображены добрые и плохие, злые поступки.

ХОД УРОКА:

I. Организационный момент.

II. Актуализация знаний

Учитель: Рассмотрите внимательно рисунки и иллюстрации (размещены на доске). В какие две группы вы можете их распределить?

Учащиеся рассматривают рисунки и иллюстрации, распределяют их в две группы:

 В одну группу рисунки, на которых изображены добрые, хорошие поступки, а в другую группу рисунки, на которых изображены плохие, злые поступки. Учитель: Дайте название каждой группе рисунков.

Учащиеся: Добро и зло.

III. Введение в тему

Учитель: прочитайте эпиграфы.

«Добрый человек – не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зло». (В.О. Ключевский.)

«Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях». (Паскаль)

Учитель: Как вы думаете, о чем мы будем говорить на уроке?

IV. Формулирование темы урока и постановка целей обучающимися. Постановка проблемы.

Учитель: Сегодня на уроке будем говорить об основных этических понятиях – доброта и зло, каким в жизни быть веселее.

Беседа:

— Понятны ли вам слова “добро” и “зло”?

— Каких людей вы назовёте добрыми, а каких – злыми?

— Какое отношение вызывают у вас злые люди?

—  Понятно ли вам слово доброта?

Учитель: Над этими вопросами люди размышляют на протяжении всей истории.

Вывод: Уже в древние времена считалось, что отступление от нравственности, неумение различать добро и зло ведут к разрушению человеческой личности.

 Как существует добро, так есть и зло, которое всегда желает помешать добру, уничтожить его.

Учитель: Подумайте, на какие вопросы мы с вами сегодня должны найти ответы? Какую цель поставим перед собой?

Учащиеся: Что такое добро? Что такое зло? Почему нужно стремиться к добру и избегать зла?

V. Проектно-исследовательская работа.

1) Работа с учебником и справочными материалами:

Учитель: Сейчас вы самостоятельно прочитаете материал учебника на с. 10-11, найдете понятия «добро» и «зло» в толковом словаре, подготовите примеры проявления добра и зла в жизненных ситуациях, подберете синонимы к словам “добро” и “зло”;

 Учащиеся самостоятельно выполняют полученное задание.

Проверка выполненного задания.

2) Дискуссия по вопросам:

Учитель: Многих ли знакомых вы можете назвать однозначно — добрыми людьми? Злыми людьми?

— А что вы скажете о себе?

— Добро и зло – понятия относительные. И нам с вами иногда очень тяжело сделать правильный выбор, не лгать, не завидовать.

Учащиеся отвечают на поставленные вопросы.

Учитель: Отрицательные поступки разрушают самого человека и тех, кто его окружает.

Учитель: Недаром есть пословицы “Как аукнется, так и откликнется”, “Не рой другому яму – сам в неё попадёшь”.

Ребята, назовите качества, которые вы цените в своих друзьях.

Учащиеся: Доброта, честность, взаимопомощь, справедливость, великодушие и пр.

Учитель: А как вы думаете, какими считают вас друзья?

Выслушиваются ответы детей.

Учитель: Видите, никто из вас не сказал, что хотел бы видеть рядом с собой жадного, лживого, завистливого и злого человека. Значит, нам всем хочется быть на стороне добра.

Учащиеся: Совершать добрые поступки, помогать друзьям, любить семью, не лгать, не завидовать, не сквернословить. Воспитывать в себе лучшие качества: доброту, честность, справедливое отношение к своим и чужим поступкам. Надо научиться принимать ответственные решения и вовремя исправлять сделанные ошибки.

Учитель: Согласны ли вы, что каждый должен сам принять решение, каким человеком он хочет вырасти?

3) Работа с пословицами:

Учитель: Народ сложил немало пословиц и поговорок о добре и зле, они помогают определить жизненную позицию и сформировать жизненные ценности человека.

Учащиеся подбирают пословицы из предложенных учителем на тему урока.

Пословицы:

• Учись доброму, худое на ум не пойдёт.

• С молода, учиться – на век пригодится.

• Жизнь дана на добрые дела.

• «Худо тому, кто добра не делает никому».

• Пустой спор до ссоры скор.

• При солнышке тепло, при матери добро.

• В ком правды нет, в том и добра мало.

• Не одежда красит человека, а его добрые дела.

• Тише едешь – дальше будешь.

• Добро сеять, добро и пожинать.

• Поспешишь – людей насмешишь.

Учитель: Да, правильно. Из этих пословиц мы видим, что добро всегда приносит радость окружающим людям. Первый шаг к доброте – это доброе слово.

— Почему же добро всегда побеждает зло?

4) Работа с текстом:

Учитель: Поразмышляем над этим, прочитав «Антошкину сказку» (с.12-14).

Учащиеся читают сказку и отвечают на вопросы:

— На какие важные моменты жизни человека ты обратил особое внимание в этой сказке?

— Расскажите о добром поступке, который совершили вы сами или такой поступок оставил добрую отметину в вашем сердце, или видели, или слышали о людской доброте?

— Как вы считаете, трудно ли быть добрым? Надо ли учиться доброте.

5) Работа с рисунками.

Учитель: К сегодняшнему уроку вы нарисовали рисунки о добре и зле по прочитанным ранее литературным произведениям.

Расскажите о своих героях. Хотите ли вы быть похожими на них?

Учащиеся рассказывают о своих героях.

6)  Обсуждение различных ситуаций из жизни детей 

• Помощь пожилому человеку при переходе проезжей части.

• Ученик не уступает место пожилому человеку в транспорте.

• Мальчики бегут по коридору школы.

• Старшие ученики обижают младших.

• Ребёнок помогает маме в работе по дому.

VI. Подведение итогов.

Учитель читает стихотворение:

 «Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей.

Но зло творится без труда,

Добро – творить трудней».

«Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу,

От доброго добро,

От злого зло родится».

Обсуждение выставки книг о добре, добрых людях и их поступках.

VII. Рефлексия.

Учитель предлагает решить тест «Проверь себя».

1. Что считается добрым поступком?

А. Забыть о неприятной просьбе

Б. Дать списать домашнее задание

В. Опоздать на неинтересную встречу

Г. Помочь соседу по парте разобрать задачу

2.Укажите поступки, которые одобряет общество

А. Обман.

Б. Насилие.

В. Взаимопомощь.

Г.Унижение.

3.Что является последствием злых дел?

А. Дружба.

Б. Радость.

В. Вражда.

Г. Мирное сосуществование.

4. Знания о добре и зле помогают людям.

А. Проявлять заботу о близких.

Б. Жить в мире.

В. Дружить.

VIII. Домашнее задание.

Подготовить рисунок на тему “Мой добрый поступок”

Раскраски на тему добро и зло. Как рисовать на тему Добро и Зло поэтапно

Бывают такие моменты, когда всё валится из рук, совершенно ничего не получается и кажется, что ты погружаешься в пучину совершенно безрадостных, серых будней. Согласны, состояние крайне неприятное, но не стоит опускать руки и грустить! Специально для поддержки вашего боевого духа мы отобрали самые трогательные и искренние фотографии, которые убедят вас, что мир на самом деле не так уж и плох!

Как говорил один маленький и мудрый Лис: «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь».

1. Пожарный отдаёт хозяйке спасённого из горящего дома кота

2. Дети в Миссури читают собакам, попавшим в приют и нервничающим в незнакомой обстановке, чтобы успокоить животных

3. Родители сконструировали для своего сына специальную инвалидную коляску, чтобы тот мог окунуться в океан

4. Морской пехотинец из Мичигана присоединился к мальчику, отставшему от своей группы, чтобы помочь тому завершить 5-километровый кросс

5. Защитники животных придумали и поставили лангеты птице со сломанными лапками

6. Маленькая девочка каждый день рисует много картинок с изображением радуги, а затем бесплатно раздаёт всем желающим

7. Обречённого на гибель оленёнка в бурном потоке ждала неминуемая смерть, если бы ему на помощь не пришёл обычный парнишка

Этот героический поступок совершил парень по имени Белал (Belal), который, рискуя своей жизнью, кинулся в воду, чтобы спасти малыша.

8. 15-летний Темар Боггс преследовал автомобиль на своем велосипеде, чтобы спасти 5-летнюю девочку, которую украли прямо из её двора в Пенсильвании

9. Бездомный жертвует всем, что имеет, чтобы его собака не замёрзла

10. Пожилой мужчина каждый день вот так выгуливает свою старую собачку, потому что у той больные лапки

11. 65-летний Исаак Тейл отказался от предложения других пассажиров разбудить незнакомца

Он сказал: «Не нужно. Наверное, у него был тяжёлый день, пусть поспит. Все мы через это проходим».

12. Толпа помогла парню в коляске насладиться концертом в Мельбурне

13. Хирург утешает плачущую девочку перед операцией, показывая ей любимые мультики

14. Хозяин ежедневно берет с собой собаку, страдающую артритом, в воду

Эта процедура очень облегчает собаке страдания и снимает боль. Правда, только на время нахождения в воде.

15. Парализованные собаки получили возможность передвигаться и радоваться жизни, как и прежде

16. Наото Мацумура — единственный человек, который не побоялся жить в запретной зоне около Фукусимы

Он покинул город вместе с другими жителями, но вернулся, чтобы заботиться об оставленных дома животных. Подробнее о нем можно прочитать .

17. После того, как мать пятерых детей срочно увезли в больницу, голландские полицейские остались у неё в доме, чтобы приготовить детям ужин

Они даже не забыли помыть за детьми посуду!

Что есть добро и как его нарисовать? Свой ответ дали участники 7-го городского конкурса рисунков «Твори добро», посвященного 10-летию РОО «Мы-севастопольцы». Финал конкурса состоялся 12 ноября в Севастопольском дворце детского и юношеского творчества.

Жюри выбирало победителей в 3-х возрастных категориях из 600 работ, которые нарисовали учащиеся 40 школ города. Такого яркого интереса к конкурсу под девизом «Твори добро» оргкомитет не ожидал. По словам управляющей РОО «Мы-севастопольцы» Татьяны Кравцовой, жюри рассчитывало получить порядка 100 работ, но на конкурс поступило больше полутысячи. Все они соответствуют тематике и в полном объеме раскрывают тему добра.

«Этот конкурс проходит в рамках программы «Счастливое детство». Для нашей организации это 7-й конкурс за 2 года. Он приурочен к 10-летию организации «Мы-севастопольцы», и в нем приняли участие ребята практически со всех школ города и сельской зоны, — отмечает Татьяна Кравцова. — Фантазия ребят, сюжет, техники рисования — выше всех похвал. Я горжусь, что в Севастополе живут такие талантливые мальчишки и девчонки!».

В честь 10-летнего юбилея РОО «Мы-севастопольцы» немного отошла от правил конкурса и учредила еще 6 поощрительных подарков дополнительно к 9 призовым местам. Наборы для рисования получили также авторы 100 лучших работ.

«Даже самые маленькие художники на этом конкурсе иной раз превосходили взрослых. Порой было трудно определить: или это детский рисунок, или кто-то взрослый помогал. У меня ощущение, что все, что происходит в культуре Севастополе, отображается в детском творчестве. С нами на языке рисунков говорит наше будущее», — заключил председатель жюри конкурса «Твори добро», Заслуженный художник АР Крым Анатолий Шорохов.

За 2 и 3 место художники получили в подарок планшеты, за 1 — цифровые фотоаппараты. В качестве поощрительных призов 6 конкурсантов награждены часами. Наборы для творчества вручили авторам 100 лучших работ, отобранных из 600. Благодарственными грамотами РОО «Мы-севастопольцы» наградила и преподавателей рисования, кураторов изостудий города, которые занимались с детьми в преддверии конкурса.

«Такие конкурсы для детей очень важны в нашем в городе. Они стимулируют развитие творчества, им очень интересно думать на какую-то заданную тему, ожидать результата, получать призы и подарки, — обращает внимание преподаватель изостудии в СОШ №37 Елена Лимонова. — На тему добра дети нарисовали много философских работ, и даже взрослым художникам есть чему поучиться. Мы очень благодарны за возможность поучаствовать в таком конкурсе. Спасибо большое!».

В награждении приняли участие депутаты законодательного собрания города Александр Ковшарь и Ирина Кравец, председатель общественной палаты Севастополя Евгений Халайчев. С торжественным словом выступил помощник благочинного Севастопольского округа отец Александр.

Первое место в категории от 6 до 10 лет занял ученик СОШ №37 Глеб Петухов. Он изобразил планету и людей, которые помогают друг другу. Среди художников в возрасте от 11 до 13 лет победила Мария Деордица, СОШ №37. Для Маши воплощением добра в ее работах стали социальные программы РОО «Мы-севастопольцы» — «Ветеран», «Спаси жизнь», «Духовное наследие» и «Жизнь без катаракты». Их она и отобразила гуашью на бумаге. «Добро — это нечто бескорыстное, что делаешь от сердца и от души», — поделилась Мария Деордица. В категории от 14 до 17 лет гран-при взяла Арина Ненашева, которая представляла БДДюТ.

На тему экологии и зашиты окружающей среды высказалась в своих рисунках Эльвира Басырова, СОШ №22. Она заняла 2ое место в возрастной категории от 14 до 17 лет.

«Я сделала две картины, они посвящены тематике субботников как помощи нашему городу быть красивым и чистым. На первой картине я изобразила осенний сбор листьев, а на второй весенняя посадка деревьев и уход за ними», — рассказала Эльвира. Она учится в 11 классе и мечтает стать дизайнером.

«Я рисовал, как кошке положили еду, а птичкам соорудили скворечник, — говорит участник конкурса «Твори добро» Ваня Протасов, ученик изостудии «Маяк». — У меня самого есть собака, я ее кормлю. А во дворе мы приютили котят».

«Я нарисовал бездомного кота в лесу и написал «Берите нас домой». Рисовать начал в училище, с портретов. Добро — это помощь всему миру!» — Станислав Донцов, 12 лет, ученик Севастопольского президентского кадетского училища.

Работы юных художников под девизом «Твори добро!» говорят о главном: добро — есть любовь. Для маленьких севастопольцев — это любовь к окружающему миру, людям, ветеранам и пожилым, природе, бездомным братьям нашим меньшим и всему живому. И кажется, что не на словах, а на деле, они уже знают, что значит «Ни дня без доброго дела».

Думаю, в этом случае необходимо будет вначале побеседовать с ребнком, чтобы выяснить, как именно он понимает суть категорий добра и зла, которые являются, скорее, относительными, нежели абсолютными. Понятно, что данная тема для маленького человека достаточно сложна, поэтому, при изображении символов Добра и Зла на бумаге, остановиться придтся, скорее всего, на попытках передать эмоции от восприятия данных понятий. Вот примерные варианты, достаточно простые для исполнения:

Рисуем злой и добрый смайлики:

Также можно остановиться на сказочных героях — как правило, в сказках вс очень прямолинейно и очевидно, ребнок сможет легко различить положительных и отрицательных персонажей. Можно предложить малышу самостоятельно подобрать ассоциации и перенести их на бумагу. Чаще всего дети старших групп детского сада уже имеют свои представления об ангелах и бесах — можно использовать в качестве символов их:

Мир глазами ребнка абсолютно отличается от мира взрослого. Частенько одни и те же вещи дети и взрослые видят по-разному. И ещ чаще ребнку не под силу разобраться самостоятельно, что есть хорошо, а что плохо. Для таких глобальных объяснений существуют взрослые, умудрнные жизненным опытом. Вот сейчас на нескольких простых примерах и попробуем прояснить ситуацию на доступном для детей языке, с помощью рисования;)

Вот несколько картинок рассказывают как поступать не следует: мучить жучков, птенцов, мусорить и драться.

А вот ситуации из реальной жизни: кормление птичек, помощь с тяжелыми сумками, спасение утопающего и поздравление бабушки. Это конечно же хорошие поступки, а значит противовес злу-добро.

На самом деле добро и зло можно нарисовать как угодно, но лучше всего противопоставить, уравновесить композицию на одном рисунке. Например возьмем более сложную абстрактную композицию с деревом. Рисуем сначала радостную, счастливую картинку и как в противовес ей на втором половине листка все наоборот.

Не сочиняйте все за ребнка, дайте волю его фантазии, подтолкните ваше чадо в правильную сторону, пусть творить сам:)

И для примера ещ несколько работ

У каждого сво визуальное выражение и видение добра и зла.

Предлагаю рассмотреть изображение добра в виде ангела, а зла — чертнка.

При этом подобный рисунок иногда используется, как татуировка, несущая ту же борьбу и противоречия.

Определяем, что такое зло. Не мыть руки, потому что можно заболеть, обижать девочек и драться с мальчиками, потому что более сильные могут побить и тебя. Что такое добро? Помогать старшим, не ломать деревья, хорошо делать уроки.

На одной половине листа нарисовать мальчика с рогаткой, на другой половине листа нарисовать девочку с книжкой.

Правильно нарисовать рисунок на тему Добра и Зла так

Нарисовать на весь лист огонь, на его фоне несколько деревьев, рядом больше ведро с водой или нарисовать огнетушитель, смотрим ниже как нарисовать огнетушитель на таком рисунке

Рисунок поэтапно ведро

Как нарисовать мальчика поэтапно

Нашла как нарисовать манго зло и добро , очень простой вариант. И детям понравится рисовать лицо девочки поэтапно. Одна злая, друга добрая.

рисунок несложный, видео можно останавливать в процессе рисунка. Язык конечно английский но тут не сильно важен язык, главное художник показывает сою работу поэтапно.

Мне кажется, что эта тема настолько широка, что можно нарисовать, что угодно: от христианских мотивов до обыденных вещей.

Скорее всего детям предлагается нарисовать, что в их понятии есть добро, а что зло.

Например, доброе связано с семьей, любовью, заботой, дружбой, а зло — с их разрушением.

Еще как вариант, рисунки, иллюстрирующие пословицы и афоризмы о добре и/или зле.

Например так:

Чтобы нарисовать Добро и Зло, нужно понять, как представляет себе их ребенок, с какими персонажами, образами он ассоциирует эти нравственные понятия.

Как правило, Добро-это что-то светлое, красивое, яркое, улыбающееся, а потому можно нарисовать солнышко, радугу, зверюшек, цветочки:

Если говорить о Зле, то можно нарисовать хмурую тучу, злого зверя, какого-то монстра:

Добро и зло, то есть хорошо и плохо. Надо сначала разобраться с понятиями зло и добро.

Самая популярная и любимая педагогами и родителями форма работы — досуговая. Именно на таких мероприятиях наиболее полно раскрываются возможности для проявления творчества. Регулярно в нашем детском саду проводятся выставки детских работ по сезонам, к праздникам, экологические и как итоговое мероприятие тематической недели.

Так с 11 по 24 ноября прошла выставка детских рисунков «Доброта спасет мир». Она стала результатом проделанной работы педагогов — накануне была проведена предварительная работа на тему «Доброта» в группах, а также совместного творчества детей и родителей. В своих рисунках юные художники показали свое видение доброты. Ребята проявили свою фантазию и творчество.

Что такое доброта

Отчего, скажи скорей,
Мир становится добрей?
Оттого, что кто-то счастлив,
От простого слова «Здравствуй!»
И от смеха малышей,
И от солнечных лучей,
От подснежников в лесу,
Что я маме принесу.
От березки под окном,
Что стучится веткой в дом.
От прохлады ручейка,
От цветного мотылька,
И от радуги над речкой,
И от дров, трещащих в печке,
Оттого, что рядом друг,
И от бабушкиных рук.
От снежинок на ресницах,
И от сказки, что нам снится.
И от запаха сирени,
И от соловьиной трели.
Мир загадочный, огромный,
Посмотри, какой он добрый.
Так давай и я и ты
Ему добавим доброты.

Газель и Змей Почему в каббале и психоанализе зло неотделимо от добра: Лекторий: Библиотека: Lenta.ru

В еврейской мистической традиции зло неотделимо от добра. С подобным подходом к проблеме любви и ненависти можно столкнуться и в психоанализе. Доктор философских наук, научный сотрудник иерусалимского института Гартмана Рут Каниэль Кара-Иванов в рамках проекта «Эшколот» прочитала лекцию об образах газели и Змея в каббале, демонстрирующих отношения между Богом и силами зла. «Лента.ру» записала основные тезисы ее выступления.

В мире каббалы, развивающейся из старинной еврейской мистики, текстов мудрецов, Талмуда и мидрашей, а также Библии, важнейшим является вопрос об отношении человеческой души к Богу и к высшему миру. Каббалисты считают, что душа вечна, что ее жизнь начинается задолго до нашего рождения (учение о предсуществовании) и продолжается после смерти тела.

Поэтому они развивают теорию реинкарнации (гильгуль) и погружаются в вопросы бытия человека: несет ли он ответственность за свои поступки, кем он будет в следующей жизни, почему, кем он был в прошлой и так далее. Вот как они описывают путь души в наш мир: сначала она не хочет спускаться, плачет и просит остаться в Сокровищнице душ, состоящей из Нижнего и Верхнего рая (Эдемского сада). В каком из них находится душа, зависит от ее статуса.

Знаменитое Древо Сфирот, или Древо Жизни (одно из фундаментальных понятий в каббале о десяти стадиях эманации, образующих царство проявления Бога — прим. «Ленты.ру»), тоже описывает этот процесс как эманацию: мы спускаемся в этот мир, постепенно принимая форму, тело, одежду. В процессе поиска ответа на основной вопрос каббалы — «В чем секрет души?» — мы можем найти ответы на другие, похожие на этот вопросы: «Что значит быть человеком? Почему и зачем человек брошен в этот мир?»

Психоанализ также пытается раскрыть секрет души. Это более современная теория, но у ее создателя Зигмунда Фрейда были и древние учителя, например Талмуд. Этой теме посвящена интересная книга «Моисей Фрейда: иудаизм конечный и бесконечный» американского историка Йосефа Хаима Йерушалми. Он доказывает: Фрейд специально утверждал, что не знает иврит, не знаком с еврейской мудростью, хотя на самом деле знал гораздо больше того, в чем готов был признаться. Это важно, ведь когда в начале XX века возник психоанализ, его называли еврейской наукой. До сих пор большинство американских психоаналитиков — евреи.

Моисей и медный Змей

Между языком психоанализа и языком каббалы можно провести интересные параллели, хотя их разделяют тысячи лет. Чем дальше продвигается психоанализ, тем больше мы понимаем: эти языки говорят о том, что невозможно высказать. Мы рассуждаем о снах, символах — о том, у чего нет рационального контекста, о мире ассоциаций, картинок и воспоминаний, которые строятся из архетипов.

В школах философии зло часто описывают как место, где нет света, потому что зло приводит к темноте. В каббале иначе: зло — это более концентрированная суть, чем добро. Как, например, вот в этом стихе: «В начале, когда Бог сотворил небо и землю, земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной».

Еще до каббалы первые мистические еврейские тексты, например Книга Творения, говорили о стадии «Тогу ва-вогу», пренатальном состоянии мира — до творения, темноты, хаоса, страха, ужаса. У темноты есть характер, есть место, она в основе нашего мира.

Поэтому каббалисты занимаются сутью зла и способами работы с ним. Они считают, что надо уметь использовать зло и благодаря ему двигаться в мире. Поэтому они заняты вопросом Света и Тьмы. Основная и самая известная каббалистическая книга Зогар во всех важных проповедях (драшот) описывает стадию Ночи, точно так же все психоаналитики в своей практике выслушивают рассказы о снах. Мир дневной прост, и глубже в человеческий мир можно пройти только через мир ночной.

Рассказ, в котором происходит первый на свете разговор — женщины со Змеем, — один из самых главных для каббалы. Это важный момент, ведь психоанализ — это лечение разговором. Интересно, что первый диалог ведется не между Адамом и Евой или Богом и мужчиной или женщиной, а именно между Змеем и Евой.

Давайте посмотрим текст: «И увидела женщина, что дерево хорошо для еды и что оно приятно для глаз и дала мужу с собой…» Это мир ее ощущений, она видит красоту, ей это нравится, ей вкусно. Все это открывается для нее в диалоге со Змеем, который подталкивает женщину увидеть мир чувств. Потом Адам и Ева открывают глаза и понимают, что они наги. Муж и жена осознают сексуальность друг друга благодаря Змею, стоящему между ними.

Кто же такой Змей? На иврите он назван «арум» («Змей же был хитрее (арум) всех зверей полевых»), что с одной стороны значит «хитрый», а с другой — это же слово значит «голый». Нагота — изначальное состояние, а хитрые звери, наоборот, одетые, покрытые — это уже акт развития.

Какого рода Змей? Во многих текстах начиная со времен мудрецов написано, что Змей очень похож на женщину, но, с другой стороны, он — фаллический символ, представитель мужского рода. Мудрецы говорят, что первый сексуальный контакт состоялся между Змеем и женщиной. Это яркое высказывание, которое и обвиняет, и говорит о том, что произошло в Раю. Это объясняет природу познания и значение фразы «И открылись их глаза». Согласно поздним мидрашам (раздел устной Торы, которая входит в еврейскую традицию наряду с Торой письменной — прим. «Ленты.ру»), первый сын Адама и Евы, Каин, — сын Змея, а не Адама.

В еврейской традиции есть потрясающий миф о газели. Вот его текст: «»Знаешь ли ты когда (наступает) время окота у горных коз? Печешься ли ты о рожающих ланях?» (Иов, 39:1). Горная коза безжалостна к потомству своему, — когда приходит ей время рожать, забирается она на вершину горы, чтобы плод упал и разбился насмерть. Я посылаю ей орла, который подхватывает плода на крылья свои и опускает рядом с ней. Но если он прилетает раньше на мгновение или позже на мгновение, умирает козленок. Лоно газели узко, когда приходит ей время рожать, Я посылаю ей дракона (змея), кусает он ее в преддверие лона, и тут же исцеляется (расслабляется) она от родовых (мук). Но если поспешить на мгновение или опоздать на мгновение, умирает газель…» (Вавилонский Талмуд, Бава Батра 17а-б).

Змей, газель и лев на пасхальном блюде

Мидраш рассказывает нам об агрессии, о газели, которая находится в сложном психологическом состоянии. Ей так больно, что она хочет скинуть со скалы своего ребенка. В последнее время тема матери, желающей выкинуть своего ребенка из окна, расправиться с ним, перестала быть табуированной и широко обсуждается психоаналитиками. Не все матери этого хотят, но любовь к ребенку, привязанность к нему, болезненность родов, стресс приводят матерей к разным чувствам и разному психологическому состоянию.

Почему именно газель? Чем она отличается от других животных? Исходя из названия на иврите, газель красивая, грациозная, легкая, трепетная, быстро бегает. Ее невозможно не любить. Ее образ часто встречается в детских сказках (вспомните, например, Бэмби).

Второй смысловой уровень газели добавляют каббалисты. Здесь газель — это «лань утренней зари» (на иврите «газель» значит «приносящая зарю»). Каббалисты, используя этот текст из Талмуда, описывают ее дословно: газель каждую ночь спасает зарю, вырывая ее изо рта Тьмы. Это животное — архетипичная мать света, которая приносит всем живущим то, чего им не хватает. Заря приносит свет каждое утро, но это не происходит автоматически. Чтобы так случилось, газель должна бежать, страдать и рожать.

Вот как изменяется текст при переходе из талмудического в каббалистический: «Сказал р. Шимон: есть на земле одна газель, ради которой премного потрудился Святой, благословен Он. Когда возносит она вопль, Всевышний внимает бедствию ее и принимает глас ее. И когда нуждается мир в милосердии, чтобы посланы были воды на землю, она возносит гласы свои, и Святой внимает крику ее и проявляет жалость к миру, как сказано: «Подобно тому, как олень стремится к источникам вод…» (Теѓилим, 42:2). А когда приходит ей время рожать, затворена она со всех сторон. Тогда возлагает она голову свою меж колен и кричит, вознося голоса свои. Святой, благословен Он, преисполняется к ней жалостью и приводит к ней змея, который кусает в лоно ее, и отверзает ее, и в сей же час она рожает. Сказал р. Шимон: «Об этом не спрашивай, и не испытывай Господа», и во истину это так» (Зоѓар, II, 52б).

Это уже не рассказ о Боге, который посылает орла или змея спасать детеныша, это полноценный миф. В Талмуде представлена обычная картинка, а здесь газель обретает голос, и Бог слышит его. Еще тут есть важный момент: когда приходит время рожать, газель закрыта со всех сторон и не может сама выбраться, ей нужна помощь.

Мудрецы сравнивают утробу матери с тюрьмой — там все горит, и дитя сгорело бы, если бы Бог не пришел, не зажег в тюрьме свет и не открыл двери, выпустив оттуда ребенка. Может быть, они просто не понимают, что там происходит вообще? Если говорить с точки зрения психоанализа, это демонстрация их страха: «Не может быть, чтобы мы родились из такого места».

В Зогаре газель становится активной, она подает голос, возлагает голову свою меж колен и кричит. В мире мистиков это называется «поза пророка Илии», когда он поднимается на гору Кармель и обращается к Богу: «Почему они Тебе не верят?», и затем кладет свою голову между коленями. В следующем тексте Зогара миф развивается. Здесь уже не один Змей дружит с женщиной, а два — змея земная и водяная, злая и добрая. Они с газелью идут через Горы тьмы и Горы света. Куда именно она идет, какие вопли она поднимает, что это за вопль? Об этом рассказывает Зоар.

«»Газель утренней зари» [«Начальнику хора, о газели утренней зари, псалом Давида», (Теѓилим, 22:1)], что это означает? Есть одна добрая живая тварь, с милостью которой не сравнится ни одно живое существо в мире, ибо в час нужды, когда нет ей пропитания, и нет пропитания всем тварям живым, отправляется она в путь дальний, идет и приносит пищу. И не ест она сама, пока не вернется обратно… Когда раздает она еду? — Перед наступлением утра, пока еще ночь, но тьма уже от- ступает перед рассветом, как сказано: «Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем»… (Мишлей, 31:15)

Когда беременеет она, затворено лоно ее, и в час, что приходит время рожать, возносит она вопли и гласы один за другим — до 70 гласов по числу слов (псалма 20), как сказано: «Ответит тебе Господь в день бедствия» (Теѓилим, 20:2) — это песнь беременной этой. И Святой внимает ей, призывая помощь, и выводит огромного змея из чрева Гор тьмы. Тот проникает меж Горами, облизывая прах земли, и достигает газели (оленя), и кусает ее в лоно ее два раза. Первый раз истекает кровь, и лижет он ее, второй раз истекают воды, и пьют ее все звери горные. Тогда отверзается лоно ее, и рожает она, а знаком тебе служит стих: «И ударил по скале посохом своим дважды» (Бемидбар, 20:11), а также сказано: «И пила община и скот их» (там же)» (3. Зоѓар, III, 249 а-б)

Это уже целый мир, о котором можно писать сказки и мидраши и где ассоциации умножаются до бесконечности. Такова поэтика каббалистов: цвет, форма, язык. Мы видим тут очень много новых идей, например о том, что он кусает ее дважды, а не просто расслабляет ее утробу.

В Каббале есть целая школа, которая учит, что Злу всегда надо давать свою порцию, надо уметь подкупать Змея. Простой пример: каббалистическая история XIV века про сыновей Аарона, которые не знали, что льву следует давать мясо, поэтому, проголодавшись, он их съел.

Вот как надо работать со злом. Это радикальный мидраш, очень мистический, ведь это же сам Бог их съел. Когда мы говорим о зле, то должны понимать, что зло — тоже персонификация Всевышнего. Книга Багир (первый каббалистический текст, который появляется в Провансе в XII веке), говорит, что Сатана — это левая рука Бога.

Еврей-хасид подливает масло в огонь во время праздника Лаг ба-омер

Фото: Omer Messinger / Zuma / Globallookpress.com

В психоанализе изучению зла уделяется большое внимание. Например, Фрейд много размышлял о том, откуда берутся войны, зачем они нужны. Его занимал вопрос libido (того, что двигает нас к жизни) и mortido (того, что возвращает нас в пренатальную стадию, когда мы жаждем смерти).

Ученица Фрейда, британский психоаналитик Мелани Кляйн выстроила целую теорию, согласно которой самое сложное в нашей жизни — нести в себе сочетание любви и ненависти, в первую очередь по отношению к матери. С одной стороны, ребенок знает, что она хорошая, что она дает молоко, кормит. С другой — ребенок ее ненавидит, потому что иногда у нее нет молока, она уходит, и у ребенка начинает болеть живот. Это очень похоже на символику каббалы: есть хорошее молоко, есть плохое молоко, есть правая сторона, есть левая сторона, но все это единое божество, в котором сочетается и милосердие, и суд.

Змей, зло, — часть нашей жизни, и никуда от него не денешься. Открытым остается вопрос: существует ли безопасный способ встретиться с ним? Ведь именно после этой встречи, согласно еврейской мистике, можно исцелиться и встать на путь к свету и исправлению мира.

Рисунки/плакаты/фотографии » Стоп огонь

Захаренкова Арина Алексеевна 7 лет «Коварный друг» МО, г.о. Домодедово, п/о Ильинское, д.109, кв. 53, +7-915-358-41-12
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Ильинская средняя общеобразовательная школа, МО, г.о. Домодедово, с. Ильинское, 9/1, 8(496)7968934, [email protected] Директор – Ипатова Оксана Петровна Руководитель – Хрушкова Наталья Васильевна

616 Захаренкова Арина Алексеевна 7 лет «Коварный друг»

Нигматуллин Малик Дмитриевич 7 лет «Берегите лес от огня!» МО, г.о. Домодедово, п/о Ильинское, д.108, кв. 45, +7-915-358-41-12
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Ильинская средняя общеобразовательная школа, МО, г.о. Домодедово, с. Ильинское, 9/1, 8(496)7968934, [email protected] Директор – Ипатова Оксана Петровна Руководитель – Хрушкова Наталья Васильевна

615 Нигматуллин Малик Дмитриевич 7 лет «Берегите лес от огня!»

Волкова Анастасия Сергеевна 10 лет «Пожару – нет»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

614 Волкова Анастасия Сергеевна 10 лет «Пожару – нет»

Казанцева Анастасия Алексеевна 10 лет «Огнебой на страже»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

613 Казанцева Анастасия Алексеевна 10 лет «Огнебой на страже»

Караваев Константин Валерьевич 10 лет «Природа в опасности!»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

612 Караваев Константин Валерьевич 10 лет «Природа в опасности!»

Кокарев Кирилл Антонович 10 лет «Chorticho – зло»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

611 Кокарев Кирилл Антонович 10 лет «Chorticho – зло»

Костромин Максим Анатольевич 10 лет «Встанем на защиту!»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

610 Костромин Максим Анатольевич 10 лет «Встанем на защиту!»

Кузнецов Сергей Николаевич 9 лет «Огнебой защищает детей»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

609 Кузнецов Сергей Николаевич 9 лет «Огнебой защищает детей»

Любчич Григорий Игоревич 10 лет «Мы против Chorticho»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

608 Любчич Григорий Игоревич 10 лет «Мы против Chorticho»

Панасейский Илья Алексеевич 10 лет «Огнебой поймал Chorticho»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

607 Панасейский Илья Алексеевич 10 лет «Огнебой поймал Chorticho»

Родионова Мария Михайловна 10 лет «От Chorticho жди подвоха»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

606 Родионова Мария Михайловна 10 лет «От Chorticho жди подвоха»

Руль Валерия Валерьевна 10 лет «Колокольчик и Огнебой – лучшие»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

605 Руль Валерия Валерьевна 10 лет «Колокольчик и Огнебой – лучшие»

Сапегин Иван Павлович 10 лет «Огнебой против Chorticho»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

604 Сапегин Иван Павлович 10 лет «Огнебой против Chorticho»

Тимирёв Дмитрий Алексеевич 10 лет «Пожар – это зло, страх, ужас!»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

603 Тимирёв Дмитрий Алексеевич 10 лет «Пожар – это зло, страх, ужас!»

Хорькова Мария Александровна 10 лет «Осторожно с огнем»
МАОУ Школа-сад № 42 Свердловская область, пгт Малышева, ул. Тимирязева, д.9а [email protected] Макарова Оксана Константиновна 4 класс 9000441624

602 Хорькова Мария Александровна 10 лет «Осторожно с огнем»

Герасимова А.

Новикова Д.

Петина Г.

Усмонов Ф.

601

Гусева Дарья Олеговна 11 лет «Затуши костёр — сбереги лес!»

600 Гусева Дарья Олеговна 11 лет «Затуши костёр — сбереги лес!»

Макарова Александра Артемовна 7 лет «Разный огонь» Воронежская область, г. Богучар, ул. Советская, д. 11 Тел. 89507638525, E-mail: [email protected]
МКОУ «Богучарская СОШ № 1», Воронежская область, г. Богучар, ул. К. Маркса, д. 3, E-mail: [email protected], тел. 8(473)662-16-85 Дир.: Богданова Е. П. Кл. рук.: Пешикова З. И. 1б класс

599 Макарова Александра Артемовна 7 лет «Разный огонь»

Никифорова Екатерина Ярославовна 7 лет «Огнебой против Черти Че»

595 Никифорова Екатерина Ярославовна 7 лет «Огнебой против Черти Че»

Фадеев Егор Данилович 10 лет «Огонь Опасен»

594 Фадеев Егор Данилович 10 лет «Огонь Опасен»

Кротова Арианна Александровна 10 лет «Не шути с огнем!»

593 Кротова Арианна Александровна 10 лет «Не шути с огнем!»

Качебура Олеся

592 Качебура Олеся

Дятлова Дарья Михайловна 10 лет «Стоп огонь»

591 Дятлова Дарья Михайловна 10 лет «Стоп огонь»

Девлетова Диана Бекировна 10 лет «Разгул стихии»

590 Девлетова Диана Бекировна 10 лет «Разгул стихии»

Губанова Анастасия Юрьевна 10 лет «Огненная река»

589 Губанова Анастасия Юрьевна 10 лет «Огненная река»

Храмцова Екатерина Юрьевна, 7 лет плакат «ПРИ РОЖАРЕ ЗВОНИТЬ 01» 243657 Брянская область, Гордеевский район, п. Мирный, ул. Ленина д.4 кв 12 телефон: 89003708520 E-mail: [email protected]
МБОУ Мирнинская СОШ 243657 Брянская область, Гордеевский район, п. Мирный, ул Школьная д.12 телефон: 8 (48340) 2-23-49 E-mail: [email protected] Директор: Никулина Валентина Петровна Классный руководитель: Атрошенко Лариса Александровна, 2 класс

587 Храмцова Екатерина Юрьевна, 7 лет плакат «ПРИ РОЖАРЕ ЗВОНИТЬ 01»

Стоп огонь (девочка и плита) ученик 6-а класса Алёшкин Никита Константинович МБОУ школа номер 3

586 Алёшкин Никита Константинович 6 класс «Девочка и плита»

Щеткина Кристина Александровна 9 лет «Пожарный спешит на помощь»

585 Щеткина Кристина Александровна 9 лет «Пожарный спешит на помощь»

Губин Тимофей Алексеевич 5б класс, 12 лет «Огонь не пройдет!» Смоленская область, город Ярцево, ул.Энтузиастов, д.31, кв.5 [email protected] +7-910-718-04-69
МБОУ СШ №9 города Ярцево Смоленской области, [email protected]; директор школы: Хайкова Елена Анатольевна, 8(48143) 5-37-13 Медведева Татьяна Викторовна, учитель ИЗО

584 Губин Тимофей Алексеевич 5б класс, 12 лет «Огонь не пройдет!»

Кузина Любава Владимировна 11 лет «С огнем дружи, а не играй!» М.О., Лотошинский район, п. Лотошино, ул.Центральная, д.46 кв.45 8-926-263-16-16
МОУ «Лотошинская СОШ №1», М.О., п. Лотошино, ул.Колхозная, д.41 [email protected] 7-05-51 Тхайшаова Светлана Владимировна 5 «Б»

583 Кузина Любава Владимировна 11 лет «С огнем дружи, а не играй!»

Егармина Варвара Васильевна 12 лет «Тили-бом! Тили-бом! Ой, беда, горит наш дом!» г.Волоколамск ул.Родиальная, д.18 8-916-710-96-28
МОУ «Лотошинская СОШ №1», М.О., п. Лотошино, ул.Колхозная, д.41 [email protected] 7-05-51 Тхайшаова Светлана Владимировна 6 «А»

582 Егармина Варвара Васильевна 12 лет «Тили-бом!Тили-бом!Ой, беда, горит наш дом!»

Дмитриева Юлия Андреевна 12 лет «Мы бережно дружим с огнем» М.О., Лотошинский район, п.Новолотошино, дом 13 кв.13 8-903-505-23-59
МОУ «Лотошинская СОШ №1», М.О., п. Лотошино, ул.Колхозная, д.41 [email protected] 7-05-51 Тхайшаова Светлана Владимировна 6 «В»

581 Дмитриева Юлия Андреевна 12 лет «Мы бережно дружим с огнем»

Колесникова Кристина Вадимовна 12 лет «Предупреждение об опасности»

580 Колесникова Кристина Вадимовна 12 лет «Предупреждение об опасности»

Скорина Екатерина Дмитриевна 15 лет «Берегите лес от пожара»

579 Скорина Екатерина Дмитриевна 15 лет «Берегите лес от пожара»

Каперусов Артем Евгеньевич 11 лет «Пожар — большая беда»

578 Каперусов Артем Евгеньевич 11 лет «Пожар — большая беда»

Глушакова Кира АЛЕКСАНДРОВНА 10 лет «Спички детям не игрушки!» 215500, Смоленская область, г. Сафоново, микрорайон ГМП, д.36, кв. 47 8-951-701-83-46
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Начальная школа – детский сад» города Сафоново Смоленской области, 215500, Смоленская область, г. Сафоново, микрорайон ГМП, д.18, [email protected] , 8- (48142) 4-30-00 Директор: Прудникова Елена Викторовна Классный руководитель: Астапчикова Елена Александровна 3 класс

577 Глушакова Кира АЛЕКСАНДРОВНА 10 лет «Спички детям не игрушки!»

Поваров Станислав Николаевич 10 лет «Не выключил компьютер?!…» 215500, Смоленская область, г. Сафоново, ул. Новая, д.21 8-952-532-45-75
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Начальная школа – детский сад» города Сафоново Смоленской области, 215500, Смоленская область, г. Сафоново, микрорайон ГМП, д.18, [email protected] , 8- (48142) 4-30-00 Директор: Прудникова Елена Викторовна Классный руководитель: Астапчикова Елена Александровна 3 класс

576 Поваров Станислав Николаевич 10 лет «Не выключил компьютер?!…»

Гаджиева Хадижат Магомедрасуловна 9 лет «Со мной безопасно»

575 Гаджиева Хадижат Магомедрасуловна 9 лет «Со мной безопасно»

Гаджиев Запир Магомедрасулович 11 лет «И все это из-за спички»

574 Гаджиев Запир Магомедрасулович 11 лет «И все это из-за спички»

Кудинова Татьяна Вадимовна 11 лет «Берегите природу»

573 Кудинова Татьяна Вадимовна 11 лет «Берегите природу»

Смолянинова Елена Дмитриевна 10 лет «Осторожно! Электроприборы»

573 Смолянинова Елена Дмитриевна 10 лет «Осторожно! Электроприборы»

572 Демина Полина Алекссевна 8 лет «Настоящий герой»

571 Демина Зоя Алексеевна 8 лет «Победитель огня»

Макарьев Владислав Дмитриевич 11 лет «Борьба с огнем!» МО, г.о. Домодедово, п/о Ильинское, д.108, кв. 12, +7-929-584-60-02
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Ильинская средняя общеобразовательная школа, МО, г.о. Домодедово, с. Ильинское, 9/1, 8(496)7968934, [email protected] Директор – Ипатова Оксана Петровна Руководитель – Лебедь Светлана Григорьевна

570 Макарьев Владислав Дмитриевич 11 лет «Борьба с огнем!»

Ткачук Ольга Николаевна 17 лет «Человек, выбор за тобой!» (плакат) Оренбургская область, Переволоцкий район, с.Претория, ул.К.Маркса,88
МБОУ «СОШ с. Претория», Войнова Светлана Михайловна, заместитель директора по воспитательной работе

569 Ткачук Ольга Николаевна 17 лет «Человек, выбор за тобой!» (плакат)

Баетенова Роза Акылбаевна , 9 лет, «С огнем играть опасно!» Оренбургская область, Ясненский район, село Керуембай, улица Новая, 12-4.Тел.89228205354
МОБУ «Еленовская СОШ», Оренбургская область Ясненский район село Еленовка улица Пролетарская,5. Тел.8(35368)24568. Директор Киембаева Гулнара Альменовна Классный руководитель Дорошко Оксана Владимировна, 3 класс

568 Баетенова Роза Акылбаевна , 9 лет, «С огнем играть опасно!»

Сиротов Данила Алексеевич 9 лет «Берегите природу!»

567 Сиротов Данила Алексеевич 9 лет «Берегите природу!»

Садовов Даниил Русланович 7 лет Плакат «Примите решение в пользу природы»

566 Садовов Даниил Русланович 7 лет Плакат «Примите решение в пользу природы»

Агафонова Татьяна Николаевна 10 лет «Огонь – друг, огонь — враг» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 3 А класс, Кравченко Ирина Ивановна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

565 Агафонова Татьяна Николаевна 10 лет «Огонь – друг, огонь — враг»

Веретенников Данил Сергеевич 10 лет «Огнебой-защитник» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 4 А класс, Давыдова Ольга Анатольевна воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

564 Веретенников Данил Сергеевич 10 лет «Огнебой-защитник»

Демина Валерия Сергеевна 15 лет «МЧС спешит на помощь!» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 9 А класс, Кокорина Татьяна Степановна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

563 Демина Валерия Сергеевна 15 лет «МЧС спешит на помощь!»

Лалетин Александр Михайлович 10 лет «Огнебой на страже!» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 4 А класс, Давыдова Ольга Анатольевна воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

562 Лалетин Александр Михайлович 10 лет «Огнебой на страже!»

Назарова Екатерина Васильевна 10 лет «Огнебой предупреждает» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 4 А класс, Давыдова Ольга Анатольевна воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

561 Назарова Екатерина Васильевна 10 лет «Огнебой предупреждает»

Нематова Анна Жамоловна 8 лет «Огнеборцы» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 1 А класс, Маклыгина Светлана Вениаминовна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

560 Нематова Анна Жамоловна 8 лет «Огнеборцы»

Привалов Константин Андреевич 11 лет «Совет Огнебоя» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 3 Б класс (ОВЗ), Хорошавина Оксана Викторовна, старший воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

559 Привалов Константин Андреевич 11 лет «Совет Огнебоя»

Рухлова Ева Александровна 10 лет «Борец с огнем» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 3 А класс, Кравченко Ирина Ивановна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

558 Рухлова Ева Александровна 10 лет «Борец с огнем»

Савельева Анастасия Михайловна 13 лет «Белла Белл спешит на помощь» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 6 А класс, Сергеева Юлия Николаевна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

557 Савельева Анастасия Михайловна 13 лет «Белла Белл спешит на помощь»

Филимонов Кирилл Александрович 15 лет «Не шути с огнем!» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 9 А класс, Кокорина Татьяна Степановна, воспитатель,
8(34370) 4-05-06-015

556 Филимонов Кирилл Александрович 15 лет «Не шути с огнем!»

Щепанский Артем Александрович 16 лет «Огнебой и Белла спешат на помощь» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 10 А класс, Федунина Татьяна Степановна, воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

555 Щепанский Артем Александрович 16 лет «Огнебой и Белла спешат на помощь»

Яковлева Мария Дмитриевна 10 лет «Сигнал опасности» [email protected]
МАОУ «Школа-интернат № 53», 4 А класс, Давыдова Ольга Анатольевна воспитатель, 8(34370) 4-05-06-015

554 Яковлева Мария Дмитриевна 10 лет «Сигнал опасности»

Зимина Валерия Владимировна 12 лет «Охранница леса»

553 Зимина Валерия Владимировна 12 лет «Охранница леса»

Султанова Алия Мансуровна 11 лет «Берегиня»

552 Султанова Алия Мансуровна 11 лет «Берегиня»

551 8 Г

Гизатуллина Алина Марсельевна 7 лет «Спички детям не игрушки» Тульская область, город Новомосковск, улица Есенина, дом 5, квартира 177. Мама участника конкурса – Гизатуллина Анна Павловна, 8(920)783-18-60-84.
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение « Детский сад общеразвивающего вида №33», Тульская область, город Новомосковск, улица Есенина, дом 3а. почта [email protected] Тел.: 8(48762) 4-07-30. Заведующий: Шатилова Елена Владимировна. Куратор участника: Чернова Светлана Евгеньевна. Подготовительная к школе группа.

550 Гизатуллина Алина Марсельевна 7 лет «Спички детям не игрушки»

Галиева Валерия Романовна 7 лет «Берегите лес от огня!» Тульская область, город Новомосковск, улица Мира, дом 44, квартира 22. Мама участника конкурса – Галиева Зоя Владимировна, 8(953)421-78-60.
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение « Детский сад общеразвивающего вида №33», Тульская область, город Новомосковск, улица Есенина, дом 3а. почта [email protected] Тел.: 8(48762) 4-07-30. Заведующий: Шатилова Елена Владимировна. Куратор участника: Чернова Светлана Евгеньевна. Подготовительная к школе группа.

549 Галиева Валерия Романовна 7 лет «Берегите лес от огня!»

Вазикова Анастасия Евгеньевна 14 лет «Спички детям не игрушка!»

548 Вазикова Анастасия Евгеньевна 14 лет «Спички детям не игрушка!»

Левина Алёна Александровна 8 лет «Непотушенный костёр» 442843 Пензенская обл., Колышлейский р-он, с.Крутец, ул. Садовая, 17 тел.89374014080

Муниципальное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа с.Крутец (МОУ ООШ с.Крутец)

Адрес: 442843 Пензенская обл., Колышлейский р-он, с.Крутец, ул. Школьная 11 Емайл адрес: [email protected] Классный руководитель: Мешкова Ольга Владимировна Тел. 89085345799 Класс: 1

547 Левина Алёна Александровна 8 лет «Непотушенный костёр»

Реброва Евгения Юрьевна 7 лет «Кто затаился в дымоходе» Адрес: 442843 Пензенская обл., Колышлейский р-он, с.Крутец, ул. Ленина, 22, кВ.2 Емайл адрес: [email protected] тел.89374060293
Муниципальное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа с.Крутец (МОУ ООШ с.Крутец)
Адрес: 442843 Пензенская обл., Колышлейский р-он, с.Крутец, ул. Школьная 11 Емайл адрес: [email protected] Директор школы: Дурцев Юрий Евгеньевич Тел. 89656320040 Класс: 1

Кто затаился в дымоходе.

Веселое лето быстро пролетело. Внуки давно уехали в город, и бабушка принялись за вязание обновок для своих любимцев.

Тихо потрескивают дрова в печи, котик — мурлыка играет с клубком. Тепло, уютно…Дрёма одолевает добрую хлопотунью. Снится ей летний двор, дети, играющие с мячом. Все так любимо и желанно… Только почему день становится всё жарче? Почему так душно пахнут цветы?

Опасность! Злой и беспощадный Чёрте Чё поселился в дымоходе! Это он наполнил дом жарой и душным чадом. Разбойник забрался в щель давно небеленой трубы и подкопил побольше сажи. Печная задвижка была закрыта плотно, и Чёрте Чё рос, рос и готовился к решительному прыжку, чтобы страшный огонь напитался домом и всем вокруг.

До беды недалеко… Но тут раздался стук в дверь. Чёрте Чё затаился, а бабушка проснулась от неожиданности.

«Добрый день, бабуля! – раздалось громкое приветствие из сеней. – Мы инспекторы по пожарной безопасности»

Бабушка удивилась:

— Добрый, добрый! Проходите, пожалуйста. Что-то случилось?

— Пока нет, но может…Мы пришли посмотреть, как поживает Ваша печка-кормилица.

— Хорошо поживает! Что её сделается? – забеспокоилась старушка.

— Давно ли вы осматривали её на предмет трещин, сколов? Чистили ли дымоход?

— Ой, забыла! Дед мой этим заботился, а я и подход не знаю…

— Вот, бабушка, наши документы. Ознакомьтесь, пожалуйста.

Женщина поправила очки и убедилась, что пришли люди правильные, серьезные и позволила им осмотреть печь – сердце её родного дома.

— Ого! Бабулечка! Да тут у Вас поселилось чудище! Еще несколько часов и Вы бы или угорели, или сгорели. Мы подоспели вовремя! – прокричал инспектор.

Чёрте Чё вжался в стены дымохода, оскалившись жаром. Он не давал дотронуться до печной трубы, раскалив всё до предела.

Бабушка затушила дрова. Вместе дождались, когда всё остынет, прочистили дымоход, замазали щели. Затопили печь, проверили тягу.

— Хорошо работает! – похвалила хозяйка.

А Чёрте Чё давно убрался восвояси, уступив место доброму помощнику-огню.

А инспекторы пожарной безопасности пошли дальше, выполняя свою важную и сложную работу, напоминая людям о их обязанностях, соблюдение которых сохраняет жизнь.

546 Реброва Евгения Юрьевна 7 лет «Кто затаился в дымоходе»

Сайфиев Арсений Дилшодович 8 лет «На страже»

545 Сайфиев Арсений Дилшодович 8 лет «На страже»

Фомина Ксения Николаевна 12 лет «Мужественные люди»

544 Фомина Ксения Николаевна 12 лет «Мужественные люди»

Фомин Владимир Николаевич 10 лет «Колокольный звон»

543 Фомин Владимир Николаевич 10 лет «Колокольный звон»

Конева Светлана Сергеевна 9 лет «Берегите лес от пожара!»

542 Конева Светлана Сергеевна 9 лет «Берегите лес от пожара!»

Лесков Артём 18 лет «Игра с огнём – беда природе!» Лескова Лариса Владимировна, 89217234168
МБОУ «Общеобразовательная школа для обучающихся с ОВЗ №35» г. Череповец Педагог: Поторочина Галина Борисовна, [email protected]

541 Лесков Артём 18 лет «Игра с огнём – беда природе!»

Ерух Максим Сергеевич 10 лет Плакат «Огнебой на страже» Омская область, Р.п. Шербакуль Ул. Гуртьева, д. 108 Телефон: 89081179363 Эл. адрес: [email protected]
КОУ «Шербакульская адаптивная школа-интернат» Омская область, Р.п. Шербакуль Ул. Советская, д. 104 Телефон: 8(38177) 2 -11- 53 Директор: Сазонов Сергей Михайлович Классный руководитель: Белик Ирина Васильевна 1 класс

540 рух Максим Сергеевич 10 лет Плакат «Огнебой на страже»

Бухарова Юлия Алексеевна 16 лет «Выбор за тобой» Оренбургская область, г.Орск, Гайское шоссе, д.18, кв.20, [email protected]
ГАПОУ Торгово – технологический техникум г.Орска, Оренбургская область, г. Орск, ул. Ялтинская 81а, Куколь Галина Николаевна, группа №17.

538 Бухарова Юлия Алексеевна 16 лет «Выбор за тобой»

Ершова Алёна Павловна 11лет «Люди! Сохраним живой мир от пожаров!» Амурская область, Бурейский район, пгт Новобурейский, ул. Садовая 30 кв. 1; тел.8-965 6779833
МОБУ Новобурейская СОШ№1, пгт Новобурейский, ул.Советская 60, тел.8(416)342 21-187 Директор школы Стаднюк М.В. Руководитель участника конкурса Павлова Тамара Леонтьевна-учитель технологии и ИЗО

537 Ершова Алёна Павловна 11лет «Люди! Сохраним живой мир от пожаров!»

Шаховская Софья Николаевна 14 лет
Дата рождения: 6 августа 2005 года
Место рождения:
Красноярский край
Дзержинский район
с. Дзержинское
ул.Академика Павлова № 9-1
Телефон родителей: 8 908 0157228
Шаховская Галина Ивановна
Описание работы
Шаховская Софья
На своём рисунке я изобразила пожар в лесу, в образе коня. Конь-огонь охватил языками пламени солнечный свет, красоту леса. Во власти красного злодея всё живое. Не верь в жалость огня. Огонь-смерть леса.
Среди шипящих звуков огня, скрипа обугленных и умирающих деревьев, стона травинки и мотылька, посмотрите, на ещё неоперившегося птенца. Постарайтесь по-своему понять, о чем он пищит. Спросите,
-Чьи вы?
–Живы, живы! – услышите в ответ.
Вот, правда суровой борьбы за жизнь и вечной любви к ней.
Я никогда не была причастна к трагедии в лесу, и я спрашиваю у людей, виноватых за пожар в храме природы: Какой вы веры, из какой земли, и почему так много зла творите?
Наименование учебного заведения:
МБОУ Дзержинской СШ№1
Адрес: с. Дзержинское
пер. Новый 1а
Педагог-организатор :
Чертусёва Наталья Ильинична
адрес эл. почты
[email protected]
телефон: 89029583294

536 Шаховская Софья Николаевна 14 лет

Кошкарова Марина Александровна 14 лет «Берегите лес» Республика Алтай, Майминский р-н, с. Подгорное, ул. Береговая,9, [email protected] 9236644815
МБОУ «Подгорновская СОШ», [email protected], Илюхина Александра Валерьевна (классный руководитель), 8 класс

535 Кошкарова Марина Александровна 14 лет «Берегите лес»

Сарокина Арина Петровна 9 лет «Отважный пожарный» Алтайский край, Советский район, с. Платово, ул. Набережная, 14, (8)9139966345
МБОУ «Подгорновская СОШ», [email protected], Бабоякова Полин Сергеевна (классный руководитель), 3класс

534 Сарокина Арина Петровна 9 лет «Отважный пожарный»

Толстых Анастасия Эдуардовна 12 лет «Берегите все живое» Республика Алтай, Майминский район, с. Подгорное, ул. Набережная, 40 , 9236675669
МБОУ «Подгорновская СОШ», [email protected], Шелепова Екатерина Константиновна (классный руководитель), 5 класс

533 Толстых Анастасия Эдуардовна 12 лет «Берегите все живое»

Федосеева Вероника Алексеевна 14 лет «Маленькая спичка-большая беда» Республика Алтай, Майминский район, с Подгорное, ул. Зеленая, 7-1 [email protected] 9236620126 МБОУ «Подгорновская СОШ», [email protected] Олешко Ольга Михайловна (классный руководитель), 9 класс

532 Федосеева Вероника Алексеевна 14 лет «Маленькая спичка-большая беда»

Коноводова Роза Николаевна, 7 лет. «Фея Белла спасает лес от пожара». Красноярский край, г.Сосновоборск, ул.9 Пятилетки, 19-262. 8 913 185 0185 — мама Коноводова Ольга Федоровна.
Учебное заведение: МАОУ ООШ№3, дошкольные группы[email protected] 
Контактный телефон 8(391 31)2-03-08 Руководитель: Любарец Елена Валериевна.

531 Коноводова Роза Николаевна, 7 лет. «Фея Белла спасает лес от пожара»

Василенко Анастасия Павловна 8 лет «Пожарная авиация России», «Берегите лес от пожара» Василенко Олеся Владимировна 89151376597 [email protected]

МБОУ НОШ №17 г.о. Красногорск бульвар Космонавтов д.2 [email protected] , Учитель Аникина Ольга Викторовна 2 г

Василенко Анастасия Павловна 8 лет «Пожарная авиация России» Василенко Олеся Владимировна 89151376597 [email protected] МБОУ НОШ №17 г.о. Красногорск бульвар Космонавтов д.2 [email protected] , Учитель Аникина Ольга Викторовна 2 г

Василенко Анастасия Павловна 8 лет «Берегите лес от пожара» Василенко Олеся Владимировна 89151376597 [email protected] МБОУ НОШ №17 г.о. Красногорск бульвар Космонавтов д.2 [email protected] , Учитель Аникина Ольга Викторовна 2 г

530 Василенко Анастасия Павловна 8 лет «Пожарная авиация России», «Берегите лес от пожара»

 

Артисов Михаил Никитович 8 лет комикс «Стоп Огонь».

Артисов Михаил Никитович 8 лет плакат «Огнебой спешит на помощь»

529 Артисов Михаил Никитович 8 лет комикс «Стоп Огонь», плакат «Огнебой спешит на помощь»

Есюнина Анна Сергеевна 13 лет»Берегите лес!»

528 Есюнина Анна Сергеевна 13 лет»Берегите лес!»

Нефедова Софья Александровна 16 лет «Огнеборцы»

527 Нефедова Софья Александровна 16 лет «Огнеборцы»

Платонова Екатерина Ивановна 16 лет «Добро всегда побеждает зло»

526 Платонова Екатерина Ивановна 16 лет «Добро всегда побеждает зло»

Агалаков Алексей Максимович 14 лет «Под надежной защитой!»

524 Агалаков Алексей Максимович 14 лет «Под надежной защитой!»

Магсумзянова Эвелина Ильнуровна 12 лет «Огонь не игра»

523 Магсумзянова Эвелина Ильнуровна 12 лет «Огонь не игра»

Темирханова Камилла Казбековна 13 лет «Беспощадный огонь»

522 Темирханова Камилла Казбековна 13 лет «Беспощадный огонь»

Генри Даргер: Основные моменты из Музея американского народного искусства

Генри Даргер: Основные моменты из Музея американского народного искусства

19 августа — 29 октября 2006 г.

Генри Дарджер (1892–1973) был художником-самоучкой-затворником, который создавал и населял воображаемый мир с помощью обширных писаний, картин и рисунков. После смерти Дарджера его сосед и домовладелец из Чикаго обнаружил и обнародовал ранее неизвестный объем работ Дарджера.

Этот художник-одиночка оставил после себя несколько дневников и рукописей, в том числе дневник погоды из шести частей, автобиографию в восьми томах и свой 15000-страничный иллюстрированный эпос История девушек-Вивиан из книги «Что известно как царства нереального». . Роман, сопровождаемый акварельными рисунками и коллажами, рассказывает о героических усилиях девочек, которые освободили порабощенных детей, удерживаемых армией взрослых. Роман и его иллюстрации причудливы и зловещи в своем изображении войны, мира и добра против зла.

Эта передвижная выставка, составленная из коллекции Генри Даргера Американского музея народного искусства, включает двадцать картин, рисунков и начертаний художника, исходные материалы, включая вырезки из газет, журналы, комиксы, мультфильмы и раскраски, а также личные документы Даргера и прочие однодневки. Также будет выставлен один переплетенный том оригинальной машинописной рукописи для In the Realms of the Unreal .

Автор
Генри Дарджер наиболее известен своей иллюстрированной эпопеей о мире, раздираемом войной: История девушек Вивиан, известных как царства нереального, о Гландеко-ангелинианской военной буре. Вызвано восстанием детей-рабов .

В царствах нереального — это история о семи маленьких девочках — девочках Вивиан, которые отправились спасать похищенных детей, порабощенных взрослыми гланделинцами. Герои всегда дети, а злодеи взрослые. Начавшаяся, когда Даргеру было около девятнадцати лет, эта история войны, мира и добра против зла во многом соответствует событиям Гражданской войны в США (1861–1865 гг.). В версии художника порабощенные люди — белые дети, которые часто появляются без одежды, с уязвимостью, подчеркнутой молодостью, невинностью и наготой.Нагота детей также раскрывает их смешанный пол — неотразимый аспект образов Даргера, который можно интерпретировать по-разному. Хотя смерть и разрушение пронизывают всю эпопею, девочки Вивиан в конечном итоге побеждают: добро побеждает зло, и дети освобождаются от своих похитителей.

Даргер набросал свой рассказ от руки, а затем напечатал его (обе версии находятся в коллекции Американского музея народного искусства). Затем он добавил иллюстрации, обучаясь рисованию, живописи и коллажам в своей арендованной комнате.

Художник
Чтобы сопровождать свое повествование, Даргер за несколько десятилетий создал несколько сотен картин, похожих на свитки; работа остается без даты, что оставляет сомнения относительно продолжительности творческой карьеры Даргера. По мере того, как Даргер становился художником и колористом, его картины росли со сложными композициями, часто более девяти футов в длину, многие из которых двусторонние. Каждая картина обладает подавляющим индивидуальным присутствием.

Даргер также был способным и упорным рисовальщиком, который экспериментировал с техникой для достижения желаемых результатов.Чтобы реализовать свое видение, он изобрел методы, включающие коллаж и заимствование из популярных СМИ; так как он чувствовал, что не может овладеть рисованием человеческих фигур от руки, Дарджер свободно и непримиримо заимствовал изображения из других мест. Он отслеживал изображения из журналов, комиксов и других печатных источников, которые он собирал. Он даже использовал фотокопии и позы с измененным размером из популярных СМИ. Иногда он просто наклеивал репродукции прямо на свои акварельные картины.

The Working Artist
Архив Даргера включает в себя весь спектр его исходных материалов: его личную коллекцию книг и тысячи вырезок из СМИ.Сюжет является общим для многих картин Дарджера: девушки, облака, пейзажи, растения, погода, война и катастрофы. Об одержимости Даргера свидетельствуют сотни вырезок на одну и ту же тему. Множество вырезок также указывают на то, как картины Даргера отражают американскую популярную культуру. У его когда-то таинственных Бленгинов, например, есть предшественники в рекламе мороженого, изображающей крылатого тролля, помешивающего чан со сливками, а существо с фаллическими крыльями впервые появилось в комиксе «Мандрагора-волшебник».«Большие цветы и пальмы Даргера также перекликаются с многочисленными рекламными объявлениями в печати.

Архив также включает более ста негативов и увеличенных фотографий, которые дополнительно иллюстрируют метод работы Даргера, и более пятисот набросков и этюдов пером и карандашом. Эти тонкие и деликатные исследования, охватывающие площадь от нескольких квадратных дюймов до двадцати на двадцать четыре дюйма и выполненные на бумаге для черчения, набора текста, воска и рисования, исправляют широко распространенное заблуждение о том, что Дарджер не был способным рисовальщиком.

Генри Даргер: «Основные моменты из музея американского народного искусства» организован Американским музеем народного искусства в Нью-Йорке.

Кредиты изображений:
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго, В битве при Дросабеллам-Максимиллане. Видя, как гланделинцы отступают, девушки-вивианки хватаются за христианские знамена и ведут атаку против врага , середина двадцатого века, акварель, карандаш, угольные отпечатки и коллаж на кусочках бумаги, 19 x 47,75 дюйма. Коллекция Американский музей народного искусства, Нью-Йорк, покупка музея и подарок, 2002г.22.1b. © Киёко Лернер. Фото Джеймса Принца.
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго. В Санбим Крик. Девочки-беженцы снова в опасности от лесных пожаров. но и от этого сбежать, но полуголым и в обгоревших лохмотьях / В Торрингтоне. Их преследует огненная буря, но они спасаются, прыгнув в ручей и переплыв его, как показано на следующей картинке. Их красный цвет вызван ярким пламенем. В Торрингтоне. Они достигают реки как раз вовремя. , середина двадцатого века, акварель, карандаш, копировальный рисунок и коллаж на кусочках бумаги, 19 x 70.50 дюймов. Коллекция Американского музея народного искусства, Нью-Йорк, анонимный подарок в знак признания Сэма Фарбера, 2004.1.2a. © Киёко Лернер. Фото Джеймса Принца.
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго. Без названия ( Сцена битвы во время грозы. Обнаженные дети с винтовками ), середина двадцатого века, акварель, карандаш, начертание углерода на кусочках бумаги, 24 x 74,75 дюйма. Коллекция Американского музея народного искусства, Нью-Йорк, подарок Натана и Киёко Лернер, 1995.23.1b. © Киёко Лернер. Фото Гэвина Эшворта.
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго. 6 Серия 3 Место не упомянуто. Спасение во время сильного шторма, все еще сражаясь, хотя и на большом расстоянии , середина двадцатого века, акварель, карандаш и начертание углерода на кусочках бумаги, 24 x 74,75 дюйма. Коллекция Американского музея народного искусства, Нью-Йорк, подарок Натана и Киёко Лернер , 1995.23.1a. © Киёко Лернер. Фото Гэвина Эшворта.
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго, Без названия (Портрет девушки Вивиана с куклой), середина двадцатого века, бумага, акварель, копир, карандаш, 12 x 9 дюймов.Собрание Американского музея народного искусства, Нью-Йорк, подарок Роберта и Луизы Кляйнберг в честь внучки Сесилии Кули с Киёко Лернер, 2004 г. 15.1. © Киёко Лернер. Фото Джеймса Принца.
Генри Дарджер (1892–1973), Чикаго, , Джулло Каллио. И снова побег, преследуемый дикими гланделинскими солдатами, внезапно врывается в группу христианских солдат и спасается , середина двадцатого века, акварель, карандаш и начертание углерода на кусочках бумаги; 19 x 47,75 дюйма. Коллекция Американского музея народного искусства, Нью-Йорк, покупка и подарок музея, 2002 г.22.1а. © Киёко Лернер. Фото Джеймса Принца

12 лучших подкастов для детей (2021 г.): полные формы, рассказы и многое другое

Сочетание содержания делает подкаст, который должен удовлетворить даже самых придирчивых слушателей. Новые серии появляются каждые две недели. Также доступны расшифровки стенограмм, чтобы ваши дети могли читать, одновременно слушая, чтобы повысить свою грамотность.

Circle Round

Apple , Google , Stitcher , NPR

Вот еще один подкаст творческих историй, посвященный сказкам со всего мира.Эпизоды Circle Round имеют продолжительность от 10 до 20 минут каждый. В последнее время Circle Round продвигает в своей ленте несколько других эпизодов подкастов, поэтому вы можете найти эпизод Brains On (перечисленные ниже) или другие детские подкасты наряду с его собственными творениями.

Круглый круг немного более откровенен в своем обучении ценностям, чем некоторые другие в этом списке. Он обычно передает какое-то послание, что-то о доброте, щедрости или других общих американских культурных ценностях.Воспитание нравственности — одна из главных целей сказок, но здесь я иногда нахожу это немного жестким.

Story Pirates

Apple , Google , Stitcher

В названии написано пират, и это все, что мои дети должны слышать. Story Pirates — это увлекательная смесь историй и веселых песен (например, «Медведь, который не умеет диско»). В некоторых эпизодах тоже есть голоса особых гостей, например, Клэр Дэйнс и Джон Оливер.

Здесь есть намного больше, чем просто подкаст. Если ваши дети не хотят слушать, посетите веб-сайт, на котором есть ссылки на серию книг (для детей среднего класса), информацию о живых выступлениях и пиратские футболки.

Story Seeds

Apple , Google , Stitcher

Story Seeds — это относительно новый подкаст, который немного отличается от других; это скорее мета-взгляд на то, как создать историю.

В каждой серии ребенок (6–12 лет) встречается с автором детской книги. Они встречаются лично и вместе пишут оригинальные истории, которые начинаются с идеи ребенка («семя» в имени). Прямо сейчас доступны подкасты за сезон, и компания надеется опубликовать еще больше в этом году.

Fierce Girls

Apple , Google

Этот австралийский подкаст посвящен демонстрации реальных историй австралийских женщин. Fierce Girls — от спортсменов до шпионов — часто продвигает объединяющую тему о девушках-авантюристах с «смелостью и духом». Хотя все рассказы подходят для детей и не являются графическими, ведущие не уклоняются от рассказов историй в том виде, в каком они происходят. В некоторых случаях вы можете сначала послушать, чтобы убедиться, что рассказ соответствует уровню зрелости ваших детей. Тем не менее, наши семилетние близнецы их любят.

Planet Storytime

Apple , Google , Stitcher

Предлагая сочетание классических историй, таких как истории Беатрикс Поттер, и менее известного контента, Planet Storytime нацелена на такое сочетание развлечений и образование, которое усовершенствовал Фред Роджерс.Каждый четверг выпускает новые серии.

Одна действительно приятная особенность, которая отличает этот подкаст, заключается в том, что в конце каждого месяца есть один длинный эпизод с содержанием на целый месяц — идеально подходит для того, чтобы уделить себе час или около того.

Brains On

Apple , Google , Stitcher , NPR

Этот научный подкаст ориентирован на детей, хотя, честно говоря, я тоже многому из него научился. Brains On — это обучающая программа — только не говорите об этом своим детям.Им понравится узнавать, как насекомые ходят по стенам, как ориентироваться без компаса и даже куда попадают какашки и моча, когда вы смываете воду в туалете.

Существует серия под названием Smash Boom Best , в которой две вещи противопоставляются друг другу, и ваш ребенок может выбрать свою любимую. Например, недавно Локи играл против Афины. Этот подкаст, вероятно, лучше всего подходит для детей постарше.

Подкаст Warrior Kid

Apple , Google , Stitcher

Подкаст Warrior Kid не для всех, но моим детям очень нравится формат вопросов-ответов этого подкаста, на котором основан в одноименных книгах.Автор книг и ведущий шоу — Джоко Виллинк, отставной офицер морского котика в отставке и гуру лидерства. Здесь Уиллинк заменяет персонажа дяди Джейка из серии книг Уиллинка Warrior Kid , отвечая на вопросы детей обо всем: от того, как не есть конфеты, до того, что нужно, чтобы стать морским котиком.

Willink уделяет особое внимание физической активности, остроте ума, диете (побуждает детей развивать здоровые привычки питания) и тяжелой работе.Последнее составляет основу сообщения этого подкаста: усердно работайте, и в конечном итоге у вас все получится. Этот нацелен на детей постарше, вероятно, лучше всего для детей от 8 лет и старше. Одно особое примечание: у Willink есть еще один подкаст, Jocko Podcast , который определенно не для детей.

Но почему

Apple , Google , Stitcher , NPR

Другой подкаст NPR, Но почему стремится ответить на вопросы детей обо всем, от природы, политики, культуры, науки, даже конец света.Ваши дети тоже могут задавать свои вопросы; инструкции есть на сайте.

Потому что Но почему охватывает широкий круг тем, я стараюсь больше помочь с этим. Многие серии лучше всего подходят для детей постарше. Мои дети (7 и 5 лет) не собирались смотреть серию о том, что происходит, например, когда президент подвергается импичменту, но им понравился эпизод о том, как мы пробуем еду.

Мир Аарона

Apple , Google , Сшиватель

Один из немногих подкастов в этом списке, созданный ребенком, Мир Аарона — это 50-серийная аудиодрама, следующая за приключения мальчика (Аарона) и его верного компьютерного друга (INO), исследующего доисторический мир динозавров.Эпизоды сосредоточены на отдельных темах — например, игуанодон, микрораптор, акулы — но в течение пяти лет появилось несколько забавных более крупных сюжетных арок, которые создают непрерывный сюжет. Все исходило от шестилетнего Аарона, который придерживался этого в течение пяти лет. Настоятельно рекомендуется для всех детей, интересующихся динозаврами.

В прямом эфире с горы Олимп

Apple , Google , Сшиватель

Мои дети работают над серией книг Перси Джексон и не могут насытиться всем олимпийским, так что это подкаст мгновенно стал хитом.Он рассказывает о приключениях юного Персея, который пытается спасти свою мать от злого царя. Live From Mount Olympus в основном придерживается греческих историй, насколько вы их помните, хотя есть и некоторые дополнительные персонажи. Новые серии появляются каждый понедельник. Live From Mount Olympus является частью сети Trax, в которой размещаются и другие детские подкасты.

Другие замечательные подкасты и аудиошоу

В наши дни Интернет наводнен подкастами, и их слишком много, чтобы здесь подробно упомянуть.Тем не менее, вот некоторые из них, которые могут понравиться вашим детям.

• Чаша для хлопьев субботнего утра : Задолго до того, как наши дети увлеклись подкастами, они любили это еженедельное двухчасовое музыкальное шоу, которое выпускалось каждую, кхм, субботу. И я знаю, о чем вы думаете: детская музыка. Но на самом деле это не детская музыка, это просто музыка, которая понравится детям. Это также отличный способ открыть для себя музыку, которую любят ваши дети, которая не сведет вас с ума. Вы знали, что у соавтора песен Walkmen Уолтера Мартина есть фантастический альбом для детей? Как насчет Verve Pipe? Джонни Кэш? Все это и многое другое я обнаружил через Saturday Morning Cereal Bowl .
• Earth Rangers : у этого подкаста есть биологический уклон, но он хорош для всех детей, которые хотят копаться в грязи, узнавать о животных или слушать рассказы об экосистемах далеких стран. Есть эпизоды о джунглях, Арктике и почти обо всем между ними. Эпизоды обычно длится около 15 минут каждый и обычно связаны с одним животным или окружающей средой. Earth Ranger , вероятно, лучше всего подходит для детей, которые немного старше.
• Молли из Денали : Этот подкаст из восьми эпизодов задает предысторию одноименного мультфильма PBS. Каждая серия длится около 10 минут, и они являются последовательными, рассказывая предысторию Молли Мабрей, уроженки Аляски, которая выросла со своими родителями, семьей и друзьями на Аляске.
• Элеонора Усиленная : В этом длинном приключенческом сериале рассказывается о бесстрашной репортере по имени Элеонора Усиленная. Она специализируется на срыве коварных заговоров злодеев.Временами он немного про-журналистский, в каком-то смысле это не для всех, но истории динамичные, развлекательные и в духе старых радиопередач.

---

Другие замечательные истории WIRED

Бруклинский музей

Предоставлял ли Блейк свой собственный комментарий к этому произведению?

Что-то вроде! Между 1805-1810 годами Блейк создал более сотни картин, иллюстрирующих сцены из Библии. Среди них был цикл из четырех картин из Книги Откровений, или Апокалипсиса, в котором Иоанн Евангелист описывает свое видение конца света.

Самое близкое к «комментарию», что у нас есть, — это то, как Блейк решил интерпретировать соответствующие отрывки, чтобы изобразить четырехчастный цикл. Потому что в Библии текст описывает «огромного красного дракона с семью головами, десятью рогами и семью коронами на головах», который спускается на «женщину, облеченную в солнце, с луной под ногами и короной из двенадцати звезд на головах». ее голова.»

Дракон олицетворяет сатану, стремясь отомстить женщине, которая родила последователя Бога, который будет распространять христианскую веру (т.е. Иисус).

Каково общее мнение о том, что Блейк зацикливается на апокалиптических библейских темах? В отличие от стиля Возрождения?

Сложный вопрос, но хороший. Для Блейка Библия была действительно самым важным и всегда актуальным, оправданным источником художественного вдохновения, и он считал классическую традицию (то, что, как я полагаю, вы имеете в виду под стилем Возрождения), как ложное и языческое, как нехристианское.

У него были проблемы с психическим здоровьем? Или просто нужно было по-новому отразить библейские сюжеты?

Я думаю, что у Блейка была глубоко личная система убеждений, и если вы посмотрите на его художественные работы, сочетающие текст и изображение (например, аннотированный отпечаток, показывающий древнюю скульптуру Лаокоона), вы действительно увидите, что он не думает обо всех образах честная игра, из которой можно черпать вдохновение.

Отвергал ли он библейские произведения, созданные да Винчи, Микеланджело и т. Д.? Мрачность Блейка в изображении христианских тем — вот что привлекает меня в его работах … похоже на Босха.

«Ни характер, ни выражение не могут существовать без твердых и определенных очертаний», — цитируются высказывания Блейка; и вы можете связать это мнение с мягким светоскуром да Винчи.

Можете ли вы дать мне какую-нибудь информацию о Красном Драконе Уильяма Блейка?

Хотя «Большой красный дракон и женщина, одетая в солнце» в настоящее время не видно, я могу полностью предоставить вам некоторую информацию об этом произведении.

Картина входит в серию из более чем ста картин Блейка, созданных на основе сцен из Библии. Отрывок, который он извлек для этого изображения, выглядит следующим образом: «огромный красный дракон с семью головами, десятью рогами и семью коронами на головах», который спускается на «женщину, одетую в солнце, с луной под ногами и короной. двенадцати звезд на ее голове ».

Дракон — это изображение сатаны, мстящего женщине, которая родила другого последователя христианства.

Гендер в искусстве девятнадцатого века | Учебные ресурсы по истории искусств

Глоссарий:

• Flâneur : буквально «коляска» или «шезлонг» по-французски. В девятнадцатом веке фланер относится к буржуазному человеку досуга, который гуляет по городу, наблюдая за своим окружением. В течение этого десятилетия модель flâneur стала архетипом современного городского мужского опыта.

• Femme Fatale : привлекательная, загадочная и опасно соблазнительная женщина, которая в конечном итоге принесет беду любому мужчине, который будет связан с ней.

• Новая женщина: феминистка; Образованная, независимая профессиональная женщина. Новая женщина была феминистским идеалом, который возник в конце девятнадцатого века в противовес традиционному определению женщины как скромной домохозяйки, зависящей от мужчины, который заботится о ней.

Предлагаемые изображения:

Определение гендерных ролей:

• Жак Луи Давид, Клятва Горациев , 1785
• Жак-Луи Давид, Ликторы приносят Бруту тела его сыновей для захоронения , 1789
• Эдвин Ландсир, Виндзорский замок в наше время , 1841-45
• Гюстав Кайботт, Бульвар, вид сверху , 1880
• Гюстав Кайботт, Трафик-Айленд на бульваре Осман, , 1880
• Гюстав Кайботт, Парижская улица; Дождливый день, 1877
• Gustave Caillebotte, Le Pont de l’Europe , 1876
• Эдуард Мане, Бал-маскарад в Опере , 1873
• Эдуард Мане, Концерт в саду Тюильри , 1862
• Мэри Кассат, Опера , 1877
• Пьера-Огюста Ренуара The Loge , 1874
• Мэри Кассат «Женщина с жемчужным ожерельем в лоджии» , 1879
• Берта Моризо, Колыбель , 1872
• Мэри Кассат, The Bath , 1891-92
• Пьер-Огюст Ренуар, Материнский, 1885
• Берта Моризо, На балконе , 1872
• Гюстав Моро, Саломея танцует перед Иродом , 1876
• Фернан Кнопф, Ласки , 1896

Женщины-художницы:

• Аделаида Лабиль-Гьяр, Автопортрет с двумя учениками , 1785
• Rosa Bonheur, The Horse Fair , 1853
• Rosa Bonheur, Вспашка в Ниверне, 1849
• Гюстав Курбе, Белый бык и белокурая телка , 1850
• Берта Моризо, Кормилица , 1880

Пол и обнаженная натура:

• Жак Луи Давид, Смерть Сократа, 1787
• Анн-Луи Жироде, Сон Эндимиона , 1791
• Жан Брок, Смерть Гиацинта , 1801
• Жан-Огюст-Доминик Энгр, Венера Анадиомена , 1808
• Жан-Огюст-Доминик Энгр, Grande Odalisque , 1814
• Эдуард Мане, Олимпия , 1863
• Пьер Огюст Ренуар, Большие купальщицы , 1887
• Эдгар Дега, Ванна , 1886
• Поль Сезанн, Большие купальщицы , 1906
• Гюстав Кайботт, Мужчина в ванне , 1884
• Томас Икинс, Макс Шмитт в одиночке , 1871

Определение гендерных ролей

По большей части, девятнадцатый век рассматривал гендер как бинарное соотношение мужского и женского начала.Хороший способ начать обсуждение этого разделения — рассмотреть неоклассические картины Жака-Луи Давида года. В таких произведениях, как Клятва Горациев (1785) или Ликторы, приносящие Бруту тела его сыновей для захоронения (1789) , Давид ясно иллюстрирует гендерные роли того времени: мужчины энергичны, мускулисты. , и героические, а женщины мягкие, хрупкие и эмоциональные. Более того, Дэвид подчеркивает это разделение своей четкой, упорядоченной композицией, физически разделяя полов, так что женщины падают, плачут и скорбят на одной стороне картины, в то время как мужчины берут на себя ответственность и готовятся к битве или принимают трудные решения. лидера с другой.

Несколько менее драматично, Эдвин Ландсир передает аналогичные идеи о ролях мужчин и женщин в его Виндзорском замке в Новое время (1841-45) . Хотя это портрет королевы Виктории и ее мужа принца Альберта, Виктория изображена как типичная женщина из среднего класса того времени, а не как правящий монарх. Виктория, одетая в мягкие цвета и тщательно подобранная, приветствует мужа домой с охоты. Сцена предполагает, что внутреннее пространство дома — это владычество Виктории, как у хорошей женщины среднего класса, а охота и внешний мир принадлежат принцу Альберту.Это гармоничная домашняя сцена, в которой Виктория играет роль скромной и преданной жены, а принц Альберт — мужественного кормильца (с его недавней добычей, разбросанной по его ногам).

Это разделение между сферами жизни мужчин и женщин оставалось важной социальной доктриной на протяжении всего девятнадцатого века. Связь человека с общественной сферой лучше всего иллюстрируется во второй половине девятнадцатого века фигурой фланера — человека досуга, который гуляет по городу, внимательно наблюдая за миром, а сам остается почти невидимым.Однородная черная одежда была популярна среди буржуазных мужчин в то время, что позволяло им перемещаться по городу, не привлекая к себе внимания, тем самым придавая им важнейшую силу взгляда — видеть, не будучи замеченным. Взгляд — очень важная проблема в гендерной политике девятнадцатого века, поскольку он функционирует как символ динамики власти между наблюдающим доминирующим лицом (часто мужчиной) и уязвимым человеком, за которым наблюдают (часто женщиной). Политика взгляда включает в себя не только динамику силы того, кто на кого смотрит в пределах картины, но также и того, кто смотрит на картину.Для кого предназначалось изображение? Было ли это частной работой и ее видели только избранные (скорее всего, мужчины) зрители? Или его выставили бы в таком публичном месте, как Парижский салон, и его увидели бы как мужчины, так и женщины?

Безграничный мир flâneur лучше всего можно увидеть в работах художника-импрессиониста Гюстава Кайботта . После реконструкции Парижа Османом Кайботт начал изображать новые открытые пространства города, которые способствовали социальному взаимодействию и росту высшего среднего класса.На таких изображениях, как Boulevard View from Above (1880) и Traffic Island на Boulevard Haussmann (1880) , нейтральные бежевые цвета городских улиц акцентированы блуждающими анонимными фигурами в черном пальто и цилиндрах. человека буржуазии. Это одинокие фигуры, перемещающиеся по этим новым общественным местам, полностью открытым только для мужчин. Они могут пойти куда угодно и делать что угодно без сопровождающего.

Доступность общественных мест для мужчин дополнительно демонстрируется в некоторых из наиболее известных работ Кайботта, таких как Paris Street; Дождливый день (1877) и Le Pont de l’Europe (1876) .Опять же, эти уличные сцены акцентируют независимые мужские фигуры. Однако женщины, такие как женская фигура, держащая мужчину за руку на переднем плане Paris Street; Дождливый день, , должна быть в компании эскорта, если она хочет сохранить свою репутацию честной, нравственной женщины (считалось, что несопровождаемая женщина — проститутка). Основываясь на этой важной социальной норме, было много споров о статусе женщины, находящейся в центре внимания проекта Le Pont de l’Europe Кайботта. Неоднозначное расстояние между ней и идущим перед ней буржуазным мужчиной заставляет усомниться в том, что они вдвоем или мужчина делает ей предложение.

В то время как у хороших буржуазных женщин были ограниченные общественные места, буржуазные мужчины могли пойти куда угодно и смешаться со всеми слоями общества, при этом их репутация не пострадала. Бал-маскарад Эдуара Мане в Опере (1873) — хороший пример ночных развлечений, доступных для них. Море безымянных мужчин, одетых в одно и то же черное, акцентируется женскими фигурами в масках в сцене кокетства. Ни одна настоящая женщина не появится в таком месте, где мужчины и женщины смешиваются в такой кокетливой и неформальной манере.Вместо этого это женщины полумонда (женщины с сомнительной моралью и социальным положением).

Мане далее демонстрирует разницу между почти незаметностью фланера по сравнению с буржуазными женщинами в своем Концерте в саду Тюильри (1862) . Единообразие мужской моды в то время снова позволяет им анонимно бродить по сцене и общественному пространству. Напротив, объемные ярко окрашенные платья, которые носят женщины, делают их мгновенно заметными — особенно с соответствующими желтыми платьями и синими шляпами матери и дочери на переднем плане сцены.

Гендерная политика зрения и видимости во Франции девятнадцатого века также описана художницей Мэри Кассат в Опера (1877) . Женщина на переднем плане смотрит через свои оперные очки (предположительно, чтобы лучше видеть исполнителей на сцене), в то время как на заднем плане можно увидеть мужчину, который использует свои очки не для просмотра представления, а для того, чтобы шпионить за женщинами в зале. коробки вокруг него. Простое пребывание на публике — даже в таком приемлемом месте, как опера, — сделало женщин восприимчивыми к мужскому взгляду и связанной с ним динамике власти.

Художницы

В отличие от своих коллег-мужчин, буржуазные женщины могли либо оставаться дома, либо выходить в избранные общественные места только в сопровождении надлежащего сопровождающего. Из-за этих ограничений у женщин-художников было меньше опыта, чем у их коллег-мужчин. Знаменитое эссе Гризельды Поллок «Современность и пространство женственности» обсуждает то, как современные гендерные роли повлияли на сюжет, изображаемый художниками-импрессионистами — женщинами и мужчинами.Как указывает Поллок, социальные ограничения не позволяли художницам-импрессионистам, таким как Берта Моризо и Мэри Кассат, посещать новые ночные развлекательные заведения, которые занимали их коллег-мужчин, такие как кафе-концерт или кабаре. В образе мышления девятнадцатого века только женщины с распущенными моральными принципами могли разговаривать с мужчинами так неформально и без сопровождения в этих условиях. По словам Поллока, из-за ограничений мобильности художницы-импрессионисты, как правило, сосредотачивались на жизни и опыте женщин — чаще всего на опыте воспитания детей.

В своей статье Поллок предоставляет две сетки, в которых она очерчивает различные места, которые часто появляются на картинах импрессионистов, типы женщин / профессий, часто представляемые, и художников, которые их изображают, разделенные на две колонки, мужскую и женскую. Воссоздание этих сеток для класса с использованием реальных изображений может быть эффективным способом обсуждения эссе Поллока. В качестве альтернативы, назначив своим ученикам чтение для класса, вы можете приносить изображения в неупорядоченном виде и, либо в группах, либо в целом, попросить учеников организовать их на основе логики аргумента Поллока.

Или проведите сравнение как класс двух картин, одну художника-мужчину и другую художницу-женщину, которые изображают одно и то же общественное пространство, например, Пьера-Августа Ренуара The Loge (1874) и Кассат . Женщина с жемчужным ожерельем в лоджии (1879) . Затем перейдите от публичной к частной сфере и обсудите работы Morisot The Cradle (1872) и Cassatt The Bath (1891-92) , обе художницы, которые часто обращаются к теме материнства в своем искусстве.Это больше, чем архетипические сцены матери и ребенка, рисующие на христианскую тему Девы Марии и Младенца Христа. Это отчетливо современные сцены — и пространства, доступные исключительно женщинам в девятнадцатом веке: детская и детская ванночка. Кроме того, в материнских образах Моризо и Кассат существует сложная психологическая связь и эмоциональная связь между матерью и ребенком, которой часто не хватает в сопоставимых работах их коллег-мужчин. Моризо и Кассат можно сравнить с работами Ренуара, создавшего многочисленные изображения женщин и детей.Например, он создал несколько картин, изображающих его жену, кормящую их сына, Материнство (1885) , что является скорее ностальгическим изображением здорового, досовременного деревенского материнства, чем исследованием психологических отношений между ними.

Моризо также ярко иллюстрирует женскую сферу в своих сценах с матерями и дочерьми в городе вместе, например, в На балконе (1872) . Мать и дочь стоят на балконе с видом на город Париж (различимый вдалеке через золотой купол Дома Инвалидов ).Девочка, еще юная и незнакомая со своими ожиданиями в жизни, всматривается через забор, глядя на город. Мать же, осознавая, что общественная жизнь города для нее закрыта, смотрит на дочь сверху вниз.

К концу девятнадцатого века женщины начали сопротивляться своим предписанным гендерным ролям и призывали к большей свободе и социально-политическим правам. По мере того как женские гендерные роли начали меняться, появилась фигура Новой женщины — образованной, независимой карьерной женщины.Многие мужчины опасались Новой Женщины и той автономии, которую она требовала. Они выступили против этой ранней формы феминизма предупреждениями об опасной силе женщин и изображениями роковой женщины , или опасной, злой женщины, в искусстве и массовой культуре.

Одно из самых ранних изображений роковой женщины — это Гюстав Моро « Саломея, танцующая перед Иродом » (1876) . Библейская фигура, Саломея часто считается оригинальной роковой женщиной , поскольку она использовала свои силы соблазнения, чтобы обеспечить смерть Иоанна Крестителя.В обмен на голову святого на блюде Саломея согласилась станцевать эротический Танец семи покрывал для своего отчима Ирода Антипы. Таким образом, она использует свою опасную силу соблазна, чтобы обеспечить смерть хорошего и благородного человека.

Еще один хороший пример роковой женщины в искусстве — « ласки » (1896) Фернана Кнопфа, в котором леопард с женской головой обнимает молодого человека. Изображение Кнопфа отсылает к истории Эдипа, который должен разгадать загадку сфинкса, чтобы попасть в Фивы.В отличие от более ранних описаний этого мифа — наиболее известных — «Эдип » Жан-Огюста-Доминика Энгра и «Сфинкс » (1808 г.) — молодым мужчинам недостает мускулистого телосложения, типичного для классических героев. Не похоже, что он у власти, тем более что левая передняя лапа женщины-зверя стратегически расположена прямо над его пахом, намекая на возможность кастрации.

Женщины были ограничены не только в пространстве, в котором они могли жить, но и в их образовательных возможностях, особенно в плане художественного творчества.До Французской революции 1789 года Французская академия ограничивала число женщин, поступающих в Академию, до четырех, а после революции женщины были исключены из Академии до 1897 года. Как Линда Ноклин отмечает в своем каноническом эссе «Почему не было великих женщин» Художники? », Женщины должны были ограничиться вежливым искусством рисования цветов и фарфора, и им было отказано в доступе к обнаженным моделям, потому что это считалось неподходящим, особенно если модель была мужчиной. Это исключение серьезно повлияло на способность художников-женщин эффективно выполнять большие фигурные картины и конкурировать наравне со своими коллегами-мужчинами.Эссе Нохлин — важный феминистский историко-художественный текст, во многом потому, что он выходит за рамки раннего стремления раскрыть забытые художницы и подходит к обсуждению женщин-художников с другой точки зрения. Признавая, что на самом деле не было «великими художницами», Ночлин исследует , почему это и что мешало художницам стать «великими».

«Автопортрет с двумя учениками» Аделаиды Лабиль-Гьяр «» (1785) дает возможность обсудить гендерную политику, с которой художницы сталкивались в академии в конце восемнадцатого века.Член Французской академии (она и ее современница Элизабет Виже Ле Брен были приняты в 1783 году), Лабиль-Гьяр была стойким защитником прав женщин-художников. Этот автопортрет был написан в ответ на сексистские слухи о том, что ее работы были написаны не ею, а на самом деле написаны мужчинами. Она занимает место в центре композиции, сидя перед большим холстом и держа в руках инструменты серьезного художника, в том числе молот, которым пользовались только исторические художники, вызывающе глядя с холста на зрителя.Она также занимает авторитетную позицию, так как за ее спиной стоят ее нетерпеливые ученики. Однако ее шаткий статус женщины и художника тонко намекает на модное, совершенно непрактичное платье, которое она носит. Это характерно для автопортретов женщин-художников этого периода, что также заметно в автопортретах Джудит Лейстер и Элизабет Виже Ле Брен. Хотя эти женщины хотели изобразить себя серьезными профессиональными художниками, ожидания общества не позволяли им сделать это за счет потери женственности, которая тесно связана с их одеждой.

В свете гендерной политики, с которой столкнулись художницы-художницы, жизнь, работа и успех реалистической анималистки Розы Бонер особенно примечательны (как подробно обсуждает сама Нохлин в своей статье). Будучи преисполненной решимости сделать себе имя художника на мужских началах, она отказалась от изящных предметов, ожидаемых от художников-женщин, в пользу живописи животных. Bonheur’s The Horse Fair (1853) иллюстрирует то, как она взялась за традиционно мужской предмет в монументальном масштабе исторической живописи.Как и мужчины-художники, Бонер изучал животных с натуры, посещая местный конный рынок в Париже, чтобы рисовать. И для того, чтобы посещать эти сверхмужские пространства незамеченными и непринужденными, Бонер получил специальное разрешение от полиции на одевание в мужскую одежду. Как и Лабиль-Гьяр, Бонер стремился доказать, что женщины столь же способны к качественному художественному творчеству, как и мужчины.

После представления Бонера сравните одно из ее изображений, например, Пахота в Ниверне (1849) , с аналогичным изображением, созданным художником-мужчиной, например, Гюстав Курбе « Белый бык и белокурая телка (1850) ». .Предложите своим ученикам обсудить, как каждый художник обращается к предмету композиционно и как каждый из них на самом деле обращается с формой животных. Есть заметные отличия? Один эффективнее другого? Что это нам говорит? Вы также не можете сказать своим ученикам, кто какое изображение создал, и посмотреть, смогут ли они легко определить, какой из них был создан художницей, а какой — мужчиной (в группах или вместе в классе). Попросите их представить убедительные визуальные доказательства своих аргументов, а затем обсудите, почему они пришли к таким выводам.

Картина Берты Моризо Кормилица (1880) — еще одно подходящее произведение искусства, чтобы исследовать препятствия, с которыми художницы сталкивались в девятнадцатом веке. В другом плодотворном эссе «Кормилица Моризо : Построение работы и отдыха в живописи импрессионистов» Линда Ночлин определяет сцену как изображающую не просто кормилицу, а женщину, которую сама Моризо наняла, чтобы обеспечить свою дочь. Джули. В дополнение к представлению типа служанки, которую Моризо должна была нанять как настоящая буржуазная женщина, и которая обеспечила ей достаточную независимость от своего ребенка, чтобы продолжить профессиональную артистическую карьеру, The Wet Nurse также является хорошим примером зрелости Моризо. стиль живописи.Со временем стиль Моризо стал более импрессионистским, поскольку ее палитра стала светлее, а мазки стали более заметными и прерывистыми. Однако, в отличие от импрессионистов-мужчин, Моризо не подвергался критике за этот стиль, потому что он воспринимался как женственный по своей сути.

Пол и обнаженная натура

Помимо обсуждения гендера в связи с идеологией отдельных сфер девятнадцатого века, тема обнаженной натуры — еще одна богатая тема, которая касается как мужественности, так и женственности.

С возрождением греко-римского искусства в восемнадцатом веке мускулистое мужское телосложение считалось идеалом неоклассических художников, таких как Жак-Луи Давид. Хорошим примером является юная мускулатура престарелого Сократа в г. Давид Смерть Сократа (1787) . После Французской революции 1789 года мужское тело потеряло часть своей мужественности и стало более андрогинным, поскольку художники отвернулись от гипер-мужественности неоклассицизма Давида, который был неразрывно связан с революцией — и ужасами, которые она принесла.Эта тенденция наиболее заметна в творчестве учеников Давида. Такие изображения, как Анн-Луи Жироде Сон Эндимиона (1791) и Жана Брока Смерть Гиацинта (1801) , таким образом отвергают героических воинов, олицетворяющих неоклассицизм, и вместо этого изображают более чувственную, эротическую мужскую обнаженную натуру.

В то время как мужская обнаженная натура оставалась фаворитом на протяжении всего правления Наполеона (который сам был одержим классической культурой), женская обнаженная натура так и не исчезла полностью.Обнаженные женские изображения (или изображения, основная цель которых — показать идеализированное, чувственное изображение обнаженной женской формы) эпохи Возрождения, например, Тициана Венера из Урбино (1538), обычно рисовались для частных комнат, а не для публичного показа (где мы обычно видим более бесстрастные обнаженные тела, пришедшие из древности). В девятнадцатом веке Жан-Огюст-Доминик Энгр создал женскую академическую обнаженную фигуру для публичной выставки с его Venus Anadyomene (1808) и Grande Odalisque (1814) , которые послужили прототипами для стоящая и полулежащая обнаженная, соответственно.В своих картинах Энгр подчеркивает плавность и чувственность женских форм, временами манипулируя анатомией фигуры, изменяя или опуская определенные элементы, чтобы подчеркнуть их эстетическую красоту. Например, он, как известно, добавил к позвоночнику по крайней мере трех позвоночных, чтобы получить более привлекательную S-образную кривую в Grande Odalisque . Он также удалил неприличные волосы и гениталии с Венер, нимф или одалиск (женщин, чье естественное состояние должно быть раздетым и, следовательно, приемлемым), чтобы создать изображения, подходящие для публичного показа.

Вслед за Энгром академическая обнаженная натура стала все более популярной на протяжении девятнадцатого века. К 1863 году Салон был настолько заполнен обнаженными женщинами, что искусствовед Теофиль Готье насмешливо назвал его «Салоном Венер». В ответ на это изобилие идеализированных обнаженных тел, а также на недавний призыв к художникам изобразить предметы своего времени — Эдуард Мане выставил свою Olympia (1863) на Салоне 1865 года. Картина эпохи Возрождения, Тициана Венера из Урбино , Олимпия переворачивает женскую обнаженную обнаженную фигуру с ног на голову, представляя для всеобщего обозрения не мифологическую или экзотическую фигуру, а современную французскую проститутку.В отличие от обнаженных Энгра и Тициана, Olympia является конфронтационной и не обнаженной, а обнаженной, и поэтому была чрезвычайно противоречивой.

Однако Мане в конечном итоге проложил путь к тому, чтобы современная обнаженная натура стала популярной. По мере того как художники все чаще обращались к современной жизни в поисках своего предмета, мифологические обнаженные тела начали заменяться сопоставимой фигурой из современной жизни: купальщицей. Пьер-Огюст Ренуар, Эдгар Дега и Поль Сезанн обращались к теме купальщицы, но по-разному отошли от традиции.Изображение, подобное « Большие купальщицы» Пьера-Огюста Ренуара (1887) , наиболее тесно связано с традициями академической обнаженной натуры. Хотя тела Ренуара гораздо более натуралистичны по своей анатомии и пропорциям, чем нереалистично манипулируемые формы Энгра, они по-прежнему идеализируются своей плотью и мягкими контурами тел. Хотя есть некоторая попытка индивидуальности и никаких намеков на мифологию, женщины каким-то образом все еще существуют в состоянии вневременной красоты.

В отличие от Ренуара, Эдгар Дега The Tub (1886) прочно укоренился в современном мире. В то время как каждая из купальщиц Ренуара принимает идеальную позу, чтобы их можно было видеть сзади, сбоку или спереди (в классической традиции Трех граций), купальщица Дега поглощена своими собственными занятиями, совершенно не осознавая, что за ней наблюдают. Эти образы кажутся вуайеристскими, как будто мы выглядываем через замочную скважину и вторгаемся в личную жизнь женщины.Она также купается в манере, не свойственной тогдашним буржуазным женщинам. Из-за этого было предложено, что купальщицы Дега — это проститутки, очищающие себя между клиентами в попытке предотвратить распространение болезней, тем самым лишив их всякой связи с классическим миром.

Картина Поля Сезанна Large Bathers (1906) также отличается от традиционной академической обнаженной натуры, но в первую очередь по форме, а не по композиции.Изображение уходит корнями в несколько академических условностей: некоторые позы купающихся отражают классическую скульптуру, треугольная композиция происходит из живописи эпохи Возрождения, а сцена соответствует традиционным требованиям исторической живописи как большое многофигурное полотно. Однако характерный неоднородный конструктивистский мазок Сезанна и его почти анималистическая трактовка фигур отчетливо отделяют его купальщиков от гладких, идеализированных форм Энгра и даже Ренуара.

Во время расцвета обнаженных женщин в девятнадцатом веке мужская фигура несколько потеряла популярность.К середине девятнадцатого века архетипическая мужская фигура эволюционирует от героического мускулистого воина к культурному горожанину flâneur . Это вызвало опасения по поводу утраты мужской мужественности к концу века, о чем свидетельствует работа Гюстава Кайботта «Человек в ванне » (1884). Инкапсулируя эти опасения по поводу мужской уязвимости, Кайботт изображает мужчину, а не женщину в ванной, переворачивая тему купания с ног на голову. Как и в фильме Дега The Tub , человек, кажется, не подозревает, что за ним наблюдают, и находится во власти взора зрителя.С его выброшенной одеждой и рабочими сапогами на полу он определенно не классический герой, а современный человек из рабочего класса. Кроме того, его нагота делает его уязвимым, что сигнализирует о потере власти.

[ПРИМЕЧАНИЕ: Кайботт также, конечно, не единственный художник, изображающий купальщиков-мужчин. В частности, они появляются в работах Фредерика Базиля и Поля Сезанна. Однако купальщики-мужчины обычно изображаются в купальных костюмах (не обнаженными) и обычно обсуждаются в связи с гомосоциальными отношениями, особенно в работах Базиля.]

Эта озабоченность мужской мужественностью проявляется во всем творчестве Кайботта, например, в его картинах скребков для пола и гребцов. Он также появляется в работах других художников конца девятнадцатого века, таких как Томас Икинс , который часто изображает сильных, атлетичных, нравственных людей в своем искусстве, таких как Макс Шмитт в одиночной черепе (1871) , который отмечает мастерство и физическое мастерство гребца.

30 памятных цитат Хаяо Миядзаки

Хаяо Миядзаки известен своими анимационными фильмами, но его взгляд на жизнь вряд ли имеет рейтинг G (как и большинство его фильмов).Давайте чествуем оскароносного режиссера этими 30 откровенными цитатами о жизни, фильмах и не только.

На вдохновение

«Я черпаю вдохновение в своей повседневной жизни».

На детей

«Наблюдая за детьми, мы получаем силу и ободрение».

«Я не люблю игры. Вы отнимаете у детей драгоценное время, чтобы стать детьми. Им нужно больше контактировать с реальным миром ».

О природе человека

«У людей есть тяга к созиданию и разрушению.”

«В прошлом люди колебались, когда забирали жизни, даже нечеловеческие. Но общество изменилось, и они больше так не чувствовали. По мере того, как люди становились сильнее, я думаю, что мы стали довольно высокомерными, утратив печаль «у нас нет другого выбора». Я думаю, что в сущности человеческой цивилизации у нас есть желание разбогатеть без ограничений, забирая жизни других существ ».

О принятии решения

«Иногда я проверяю себя, говоря:« Если мне вынесут смертный приговор, если я не буду снимать этот фильм, я все равно буду снимать этот фильм? »»

Об отношениях

«Я скептически отношусь к неписаному правилу, согласно которому романтические отношения должны возникать только из-за того, что мальчик и девочка появляются в одном и том же персонаже.Скорее, я хочу изобразить несколько иные отношения, такие, в которых эти двое взаимно вдохновляют друг друга жить — если я смогу, то, возможно, я буду ближе к изображению истинного выражения любви ».

«Однажды встретив кого-то, вы никогда не забудете его».

На женщин

«Во многих моих фильмах сильные женские роли — смелые, самодостаточные девушки, которые не думают дважды, чтобы бороться за то, во что они верят всем своим сердцем. Им понадобится друг или сторонник, но не спаситель.Любая женщина так же способна быть героем, как и любой мужчина ».

О кинопроизводстве

«Все мои фильмы — все мои дети».

«Я терпеть не могу современные фильмы. Образы для меня слишком странные и эксцентричные ».

«Я хочу снять фильм, чтобы рассказать детям:« Хорошо быть живым »».

«Чтобы расширить аудиторию, вы должны обмануть ее ожидания».

По ст.

«Если [рисованная анимация] умирает, мы ничего не можем с этим поделать.Цивилизация продолжается. Где сейчас все художники-фрески? Где художники-пейзажисты? Что они делают сейчас? Мир меняется. Мне очень повезло, что я могу выполнять одну и ту же работу в течение 40 лет. Это редкость в любую эпоху ».

О творческом процессе

«Создание единого мира происходит из огромного количества фрагментов и хаоса».

«Мой процесс — это думать, думать и думать — долго думать над моими историями».

«Я верю в силу истории.Я считаю, что истории играют важную роль в формировании людей, что они могут стимулировать, удивлять и вдохновлять своих слушателей ».

«Аниматоры могут рисовать только на собственном опыте боли, шока и эмоций».

О вере в себя

«Всегда верь в себя. Сделай это, и где бы ты ни был, тебе нечего будет бояться ».

По технологии

«Кажется, что все, что мы видим, воспринимается мозгом до того, как мы фактически воспользуемся собственными глазами, что все, что мы видим, проходит через компьютеры или машины, а затем вводится в клетки нашего мозга.Так что меня это действительно беспокоит ».

«Делайте все вручную, даже используя компьютер».

О критике

«Я обзоров не читаю. Мне это не интересно. Но я очень ценю реакцию зрителей ».

По жизни

«Жизнь — мигающий свет во тьме».

«Тем не менее, даже среди ненависти и кровавой бойни стоит жить. Возможны прекрасные встречи и прекрасные вещи ».

О добре и зле

«Вы должны видеть глазами, не омраченными ненавистью.Увидьте добро в зле и зло в добре. Не присягайте ни одной из сторон, но вместо этого поклянитесь сохранять баланс, существующий между ними ».

«Концепция изображения зла с последующим его уничтожением — я знаю, что это считается мейнстримом, но я считаю, что это гнилое. Идея о том, что всякий раз, когда происходит что-то плохое, кого-то конкретного можно обвинить и наказать за это в жизни и в политике, безнадежна »

На пенсию

«Если вы собираетесь на пенсию, выходите на пенсию раньше».”

На будущее

«Будущее ясно. Он развалится. Что толку волноваться? Это неизбежно ».

«Вам может не нравиться то, что происходит, но просто примите это, и давайте попробуем жить вместе. Даже если вы злитесь, давайте набраться терпения и терпения, давайте попробуем жить вместе. Я понял, что это единственный путь вперед ».

По старению

«Кто-то другой в 18 или 60 лет? Я считаю, что один остается прежним ».

Эта история обновлена ​​на 2021 год.

Человеческая сторона Людовика XVI и Марии-Антуанетты

Царствование Людовика XVI, последнего короля Бурбонов Франции, было разнообразным и богатым событиями, но когда мы думаем о нем и его королеве Марии-Антуанетте, в нашей памяти неизбежно возникают определенные ассоциации умы. Возможно, мы думаем о показном богатстве пары, примером которого является их дворец в Версале. Или, может быть, мы вспоминаем их высокомерное отношение к работающим беднякам, как это отражено в известной шутке Марии-Антуанетты: «Пусть едят пирожные.Некоторые из нас могут сразу подумать о мрачной машине, ответственной за безвременный конец королевской четы, — о гильотине.

Это историческое сокращение, возможно, лучшее, что мы можем сделать, когда пытаемся охватить всю человеческую историю, но оно не дает нам всесторонней картины эпохи или ее важных действующих лиц. На самом деле, иногда он вообще не дает очень точной картины. Например, Мария-Антуанетта, которую всегда отождествляли с презрительной фразой «Пусть едят пирожные», на самом деле никогда не произносила этих слов.Тем не менее, этот лакомый кусочек дезинформации определял ее на протяжении поколений.

Историю делают люди — люди, у которых есть симпатии и антипатии, которые любят и ненавидят, обладают как достоинствами, так и недостатками. Короли и королевы, живущие на большой сцене, переживают более впечатляющие успехи и более драматические неудачи, чем большинство из нас, но в конечном итоге они просто люди. Сегодня, в годовщину казни короля Людовика XVI в 1793 году, мы обращаем внимание на некоторые факты о нем и его жене Марии-Антуанетте, которые могут помочь добавить человеческое измерение в наше понимание этих часто очерняемых исторических личностей.

Людовик XVI и Мария-Антуанетта, когда они поженились, едва исполнились подросткового возраста.

Во времена европейских монархий брак был не столько вопросом личных предпочтений, сколько политической целесообразностью. Правительства, заинтересованные в формировании союзов с другими странами, естественно, попытались бы объединить своих лидеров с потомками других членов королевской семьи. Так было с Луи-Огюстом, третьим сыном дофина Франции, внуком короля Людовика XV.

Луи-Огюст не был многообещающим экземпляром.Его дед, король, считал его «неуклюжим» и «глупым»; Киндер-оценщики считали его застенчивым и замкнутым, живущим в тени привлекательного старшего брата, которого готовили для короны. Однако этот брат умер молодым, и Луи-Огюст-одиночка получил публичную роль наследника престола.

Мария Антония Хосефа Йоханна родилась в Вене, прекрасная дочь императора Франциска I. В отличие от Луи-Огюста, у которого было довольно суровое воспитание, она была очень общительным ребенком с близкой семьей и множеством друзей.Ей нравилось играть музыку и танцевать, и, как сообщается, она была очень талантлива в обоих случаях. Ее мать Мария Тереза, исполнявшая обязанности королевы после смерти императора, планировала объединить Австрию со своим бывшим врагом Францией через брак. Скорее всего, Антонию не выбрали бы для выполнения этой обязанности, но ее старшие подходящие сестры умерли от вспышки оспы. Ей еще не исполнилось 12 лет, ее обещали будущему королю Франции.

В те дни браки часто заключались по доверенности; Мария Антония вышла замуж за Людовика в 1768 году, не встречаясь с ним (ее брат стоял рядом).В 1770 году ее наконец отправили во Францию ​​на официальную церемонию бракосочетания. В то время ей было 14, Луи было 15. В этот знаменательный день Луи надел серебряный костюм, а Мари была одета в сиреневое платье, усыпанное бриллиантами и жемчугом. Присутствовало более 5 000 гостей, и 200 000 зрителей смотрели заключительный фейерверк. Два события этого дня можно было рассматривать как плохие предзнаменования для свадьбы: сильный шторм, угрожающе угрожавший во время церемонии, и бунт во время фейерверка, в результате которого были растоптаны сотни людей.

ПОДРОБНЕЕ: Что случилось с детьми Марии Антуанетты?

Королевская спальня Луи и Мари находилась на тихой стороне

Поскольку в то время они были более или менее детьми, сегодня мы не удивимся, что поначалу ничего особенного не произошло, когда Луи и Мари столкнули вместе. Однако одной из основных причин королевских браков было рождение наследников, и ожидалось, что это произойдет с некоторой готовностью. В случае с королевской парой долгая ночь растянулась на семь лет — ситуация, которая не только лично огорчала членов королевской семьи, но со временем стала политической обузой.

Было предложено несколько причин того, что брак не был заключен в течение семи лет. Луи, застенчивый и неуверенный в себе, возможно, не очень интересовался сексом, в отличие от распутного дедушки, который критиковал его за его нежелание. Мари, которая была интересовалась сексом, все больше разочаровывалась в таком положении дел. В конце концов ее мать отправила брата Мари Жозефа в город, чтобы выяснить, в чем проблема. Джозеф называл членов королевской семьи «двумя совершенными зеваками» и не обнаружил никакой веской причины, по которой простыни оставались такими холодными в королевской спальне, кроме отсутствия склонности или, возможно, недостатка образования.

Прямая беседа Джозефа во время его визита, казалось, принесла плоды; пара отправила ему благодарственное письмо и произвела на свет четверых детей в относительно быстрой последовательности. Некоторые шутки задавались вопросом, были ли дети Луи, учитывая почти понятный интерес Мари к другим мужчинам при дворе, но никто не смог доказать обратное. Однако долгая задержка нанесла ущерб репутации Людовика как короля, и некоторые критики утверждали, что человек, который не может действовать на личном уровне, вероятно, будет столь же неэффективным, как и лидер.Некоторые опрометчивые политики, выдвинутые Людовиком, не противоречили этой точке зрения.

Вид на Tapis Vert в Версале, с королем и Марией-Антуанеттой на переднем плане

Фото: Imagno / Getty Images

Луи тратил больше времени на замки, чем на брак

Поскольку Людовик, похоже, не очень интересовался замком жизнерадостная молодая невеста, что именно его интересовало? Хотя это была не та работа руками, которую, возможно, предпочитали французы, Луи любил работать с металлом и деревом.

Не обремененный изучением того, как стать королем в молодом возрасте, Людовик обнаружил, что его тянет к уединенным занятиям изготовлением замков и плотницкими работами. Королевский слесарь по имени Франсуа Гамен подружился с ним и научил делать замки с нуля. Вскоре Луи заинтересовался плотницкими работами и начал изготавливать мебель. Если бы его жизненный путь не был предопределен, вполне вероятно, что Людовик был бы простым мастером, а не королем. С другой стороны, король позволил Людовику исследовать свои интересы на экстравагантном уровне, учитывая, что Версальский дворец был его игровой площадкой.

Однажды Луи попытался использовать свои таланты, чтобы связаться с женой. Он смастерил для нее прялку — деликатный подарок для такой бельевой лошадки, как Мария-Антуанетта, которая в среднем выпускает более 200 новых платьев в год. История гласит, что Мари вежливо поблагодарила его, а затем отдала его одному из своих слуг.

Позже Луи гораздо хуже повезло со своим старым другом из слесарной мастерской. Обеспокоенный революционным пылом, бурлящим во Франции, Луи попросил Гамена изготовить железный сундук со специальным замком для защиты важных бумаг.К этому времени Гамейн тайно присоединился к революционному делу. Мари предупредила Луи, что Гамен может быть ненадежным, но Луи не мог поверить, что его друг 20 лет предаст его. Он это сделал, и это предательство привело к обнаружению железного сундука министрами, стремящимися свергнуть короля.

Мария-Антуанетта любила цветы и шоколад в стиле королевы

Пока Луи занимался изготовлением замков и прялкой, Мари потакала своему вкусу к роскоши. Выросшая в семье в домашней обстановке, часто помогая по хозяйству и играя с «обычными» детьми, Мари, тем не менее, с энтузиазмом взяла на себя роль королевы.Она прославилась своей дорогой модой и дорогой скульптурной прической. Тусовщица, она планировала и посещала бесчисленные танцы, однажды, как известно, сыграла злую шутку со своим домоседом, чтобы поскорее выйти за дверь. Луи обычно ложился спать в 11 часов вечера, поэтому озорная Мари перевела часы, чтобы он, не осознавая этого, лег спать раньше.

По иронии судьбы двумя любимыми вещами Мари были вещи, которые мы ассоциируем с романтикой: цветы и шоколад. Цветы были почти навязчивой идеей королевы, которая оклеивала стены обоями с цветами, украшала всю заказанную ею мебель цветочными мотивами (возможно, Луи следовало поставить одну или две ромашки на эту прялку) и ухаживала за настоящими вещами самостоятельно. личный цветник в ее мини-поместье в Версале, Пти-Трианон.Она даже заказала уникальный парфюм, цветочный аромат которого представлял собой смесь цветов апельсина, жасмина, ириса и розы. (Некоторые историки утверждают, что этот уникальный аромат помог захватить короля и королеву, когда они пытались бежать в Австрию в разгар революции.)

Что касается шоколада, у Мари была собственная шоколадная фабрика в Версале. . Ее любимая форма шоколада была жидкой; она начинала каждый день с чашки горячего шоколада со взбитыми сливками, часто приправленными флердоранжем.Этой цели был посвящен специальный чайный сервиз. Во Франции 18 века шоколад все еще был предметом роскоши, поэтому постоянная шоколадная диета была роскошью, доступной только королеве. Такие личные поблажки, несомненно, разжигали гнев революционеров.

Казнь короля Людовика XVI

Фото: Коллекционер эстампов / Коллекционер эстампов / Getty Images

Луи был домоседом и книжным червем

Судя по истории о часах, Людовик не был тусовщиком.В то время как Мари наслаждалась музыкой, танцами и азартными играми, Луи хотел провести приятный вечер за чтением хорошей книги у камина и пораньше уйти на пенсию. У Людовика XVI была одна из самых впечатляющих личных библиотек своего времени, почти 8000 тщательно упорядоченных томов в кожаном переплете. В отличие от Мари, образование которой было неоднородным, Людовик был хорошо образован и продолжал интересоваться обучением после того, как стал королем. Хотя он, несомненно, читал современные философские и политические взгляды, он был большим поклонником истории и даже читал художественную литературу. Робинзон Крузо было одним из его любимых художественных произведений. Выбор не так уж удивителен для человека, который, вероятно, временами мечтал оказаться на необитаемом острове.

Интенсивное чтение Луи способствовало достижению просветленных целей. Он выступал за отмену крепостного права, повышение религиозной терпимости и снижение налогов на бедных. Он поддерживал американскую революцию, надеясь ослабить Британскую империю. Однако эти цели на каждом этапе блокировались враждебной аристократией, отчаявшейся сохранить социальную структуру во Франции и раздраженной тем, что их деньги финансировали иностранные войны.Разочарованное население вскоре обвинило короля и дворянство в бездействии и революционных настроениях. Для короля, который очень старался быть популярным и справедливым, не раз заявляя, что он «хочет, чтобы его любил» народ, это событие вызывало тревогу.

Мария-Антуанетта не была чудовищем, как ее изображают в СМИ.

Политические памфлеты того времени много высмеивали Марию-Антуанетту за ее расточительные траты, называя ее «Мадам Дефицит».Они часто изображали ее как невежественную женщину, которая в лучшем случае относилась к своим социальным подчиненным с пренебрежением, а в худшем — с презрением. По большей части убийства персонажей были просто выдуманы. Хотя Мария-Антуанетта была виновна в грехах против приличия и проявляла определенную нечувствительность к стоимости денег, она была человеком, который любил людей и мало походил на холодного злодея, которого изображали ее недоброжелатели.

Мария особенно любила детей, возможно, потому, что она так долго была бездетной, и во время своего правления она усыновила несколько детей.Когда одна из ее служанок умерла, Мари усыновила осиротевшую дочь женщины, которая стала компаньоном собственной первой дочери Мари. Точно так же, когда пристав и его жена внезапно умерли, Мари усыновила троих детей, заплатив за двух девочек, чтобы они поступили в монастырь, а третья стала компаньонкой для ее сына Луи-Шарля. Самое поразительное, что она крестила и взяла на себя заботу о сенегальском мальчике, подаренном ей в качестве подарка, которого обычно заставили бы служить.

Есть множество других примеров ее доброты.Отправляясь на прогулку в карете, один из ее помощников случайно наехал на виноградаря в поле. Мария-Антуанетта вылетела из экипажа, чтобы лично помочь пострадавшему. Она заплатила за его уход и поддерживала его семью, пока он снова не смог работать. Они с Луи получали счет не в первый раз; они даже позаботились о финансовой помощи семьям, пострадавшим в давке в день свадьбы.

Вместе с Луи Мари щедро жертвовала на благотворительность. Она основала дом для незамужних матерей; покровительствовал Maison Philanthropique, обществу престарелых, вдов и слепых; и часто навещал бедные семьи, давая им еду и деньги.Во время голода 1787 года она продала королевские столовые приборы, чтобы обеспечить зерном бедствующие семьи, а королевская семья ела более дешевое зерно, чтобы было больше еды.

Все это не означает, что Мария-Антуанетта не была расточительницей, потратившей миллионы долларов на ненужные предметы роскоши, но она также была способна на христианскую доброту, которую ее враги предпочли игнорировать.

Людовик XVI не был кошачьим

Хотя в целом он был справедливым и мягким человеком, Людовик XVI действительно питал некоторую ненависть в своем сердце к одной конкретной расе существ: кошкам.

Неизвестно, откуда эта ненависть, но вероятным источником может быть его дед, Людовик XV, который обожал кошек. Любовь не была товаром между Луи и его дедом, и он вряд ли разделял энтузиазм по поводу того, что любил его дед. Более того, Людовик XV позволил своим кошкам размножаться без разбора, и они захватили территорию Версаля. Ходят слухи, что Луи-Огюста в детстве могла поцарапать одна из этих кошек.

Помимо изготовления замков и чтения, одним из самых больших увлечений Людовика была охота.Когда он не преследовал животных в поле, он часто охотился и стрелял в кошек, наводнивших Версаль. Однажды он случайно застрелил придворную кошку, думая, что это одна из одичавших версальских кошек. Он обильно извинился и купил женщине новую.

В защиту Луи следует отметить, что домашние кошки не были так распространены в XVIII веке, как сейчас, и его отвращение к ним не было чем-то необычным. На протяжении веков кошки считались в Европе довольно злыми существами, а в религиозные периоды года их регулярно собирали, пытали и убивали.В Меце, недалеко от северо-восточной границы Франции, «Кошачья среда» была постной традицией, когда 13 кошек в клетке были заживо сожжены на глазах у ликующей толпы. Эта традиция прекратилась при жизни Людовика. Вряд ли Луи мучил кошек; он просто, похоже, не хотел, чтобы они были в его доме. К счастью, его жена предпочитала собак.

Мария-Антуанетта, украшенная ожерельем своих детей, оплакивает смерть своего мужа

Фото: DeAgostini / Getty Images

Мария-Антуанетта была несчастной жертвой порнографов

Всегда несколько непопулярна во Франции из-за ее происхождения ( Французы и австрийцы не любили друг друга на протяжении сотен лет) Мария-Антуанетта была одной из самых критикуемых общественных деятелей в истории Франции.Часто нападения на нее приобретали очень нездоровый оттенок. Еще до того, как революционный пыл охватил страну, памфлетисты опубликовали сатирические, часто непристойные клеветы с целью опорочить репутацию королевы.

Бездетность королевской четы, несомненно, была причиной первых атак, которые так же часто были сосредоточены на Людовике. Однако со временем стали распространяться спекуляции о личной жизни королевы, независимой от ее мужа. В разное время Мари обвиняли в том, что она спала со своим зятем, армейскими генералами, другими женщинами (очевидно, женщины австрийского происхождения считались многими французами склонными к лесбиянству) и даже с сыном.Мари стала козлом отпущения за беды нации, ее предполагаемые моральные недостатки отражали явно развратный характер монархии. Для порнографических издателей очернение королевы и при этом дешевое (и прибыльное) щекотание было беспроигрышной ситуацией.

Вся эта клевета была бы пустяком, если бы не имела реальных последствий. Одна из самых тревожных — это судьба близкой подруги Мари, принцессы де Ламбаль, которая была смотрителем королевского двора.В ругательных публикациях принцесса изображалась как лесбиянка-любовница королевы, и общественные настроения были против нее. После показательного суда ее вывели на улицу и атаковала жестокая толпа. В некоторых сообщениях упоминаются нанесение увечий и сексуальное насилие как часть нападения, хотя эти сообщения оспариваются; что не оспаривается, так это то, что она была избита и обезглавлена, ее голова была прикована к пике, и она маршировала по Парижу. В некоторых источниках говорится, что голова была насмешливо поднята, чтобы Мари могла видеть ее из своей камеры в Храмовой башне, где она была заключена в тюрьму.

Хотя у Марии-Антуанетты, вероятно, были любовники во время ее правления (в первую очередь, шведский граф Аксель фон Ферсен, с которым она обменивалась любовными письмами, написанными тщательно продуманным кодом), извращение, приписываемое ей ее недоброжелателями, было просто большим топливом для огня ненависти, направленной на ослабление режима. Убийство персонажа было эффективным; после ее смерти на гильотине 16 октября 1793 года бешеные толпы окунули свои носовые платки в кровь королевы и ликовали, когда ее бестелесная голова была поднята для просмотра.Власть прессы редко использовалась для столь позорных целей.

10 самых смешных детских рисунков в истории вселенной

На странице Facebook Семейные дни. Компания Tried & Test опубликовала призыв «детские рисунки пошли не так», и родители были только рады поделиться усилиями своих детей.

А честно? Слава богу, они это сделали, потому что мы не знали, что нам было нужно это подбодрение. Эти забавные иллюстрации сильно отличаются анатомической точностью и удивительно про-фаллосом.Прокрутите вниз и найдите десять восхитительных изображений, которые заставят вас плевать кофе через всю комнату или смутить себя, когда вы хихикаете, как псих в автобусе. #snort

1. Моя семья

«Моего сына попросили нарисовать фотографию своей семьи, когда он был в детском саду», — написала мама Карен. (Вверху)

2. «Верховые лошади»

«Моя дочь нарисовала ее и меня верхом на лошадях», — написала Сара в Facebook. (Вверху)

---

Прочтите смешные истории для родителей:

---

3.Мытье рук * кашляет *

«Это перевернутое изображение, — сказала мама по имени Тамара, — и именно так я впервые увидела его… Это должен быть рисунок мытья рук… Мой семилетний нарисовал его в прошлом году в школе».

4. Деревянная ложка

«Деревянная ложка моей дочери!» мама Эшли написала. (Вверху)

5. «Хихиканье»

«Деревянная ложка моей дочери!» мама Эшли написала. (Вверху)

5. «Хихиканье»

«Мои девочки хихикали в комнате.Я захожу посмотреть, что они делают, и они сказали, что играют в угадайку… Они недавно видели меня в душе », — прокомментировала Эшли пользователь Facebook, поделившись восхитительным рисунком выше.

6. Жизнь мамы

«Моя пятилетняя фотография меня пугающе точна», — написала мама Джо в Facebook, поделившись блестящим портретом выше.

7. Проведение двух напитков…

«Моя дочь рисовала меня и ее папу. Похоже, я ношу выпивку для нас обоих, — написала Кей-Лия.