Читати притчі соломона: Притчи Соломона, читать онлайн на русском

Притчи Соломоновы читать онлайн | bibliya-online.ru

Книга Притчей Соломоновых или просто Притчи – одна из ветхозаветных книг Библии. Входит в цикл учительных книг, располагается вслед за Псалтирью. Как известно из библейской истории, Бог даровал Соломону мудрость. Мудрость эта и отражена в книге Притчи.

Читать притчи Соломона.

В Книге Притч Соломоновых 31 глава.

По форме изложения Притчи являются стихотворным произведением. Авторство книги Притчей принадлежит Соломону. И это единственная ветхозаветная книга, авторство которой не практически не оспаривается. Притчи Соломона носят в основном нравственно-религиозный характер.

Книга Притчей Соломоновых представляет собой отрывочные или связанные изложения философского и афористического характера. Это список умозрительных истин о Боге и жизни, правила благоразумия, наблюдения за повседневной жизнью.

Содержание Книги Притчей Соломоновых.

Книгу Притчей принято делить на 3 части.

Часть 1. Сборник речей Соломона, в котором Соломон передает свою мудрость. Мудрость в книге отождествляется с великим благом. Это то, к чему следует стремиться каждому смертному. Первая часть включает в себя 10 глав. В этих главах Соломон рассуждает о том, какими свойствами обладает мудрость, о том, как ее обрести. Соломон предостерегает вставших на путь поиска мудрости о возможных препятствиях в виде излишнего любопытства.

Соломон рисует портреты мудрости и глупости, оживляя данные понятия. Мудрость считается автором единственным благом.

Часть 2. Образчики мудрости Соломона. Соломон дает свои наставления по поводу человеческих отношений и нравственного поведения.

Часть 3. Третью часть книги составляют притчи Соломоновы, которые вписали друзья Езекии. В массе своей это политические и практические притчи. В конце книги – притчи Агура и наставления матери Лемуила

Виды притчей Соломона.

По особенности подачи материала притчи подразделяются на

Синонимические. Вторая половина стиха повторяет мысль первой другими словами.

• Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.
• Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

Антитетические.  Вторая половина стиха дает противоположность первой.

• Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери.
• Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?

Параболические. Нахождение сходных моментов в различных явлениях.

• Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.
• Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично.

Толкование Книги Притчей Соломоновых

Целью притчей Соломоновых было выразить мудрость в удобозапоминаемых и остроумных изречениях. Мудрые советы Соломона отличаются религиозной направленностью и характером божественного откровения – прямого источника мудрости Соломона.

Мудрость представляется некой силой, говорящей посредством мудрецов. Мудрость человека есть ничто иное как часть высшей Премудрости.

Мудрость Соломона зиждется на богопочтении и имеет практический характер. Источник всякой истинной мудрости для Соломона — в законе Божьем. Совокупность наставлений в книге представляет собой нравственное законодательство, этические нормы поведения и носят универсальный характер – то есть они применимы к каждому, вне зависимости от времени и национальности.

В книге Притчей нашел новое отражение закон Моисея. Соломон, вслед за Моисеем, исследовал тайны торы.

Христианская православная Церковь свидетельствует свое уважение к книге Притчей широким употреблением ее в церковном богослужении. Чтения из этой книги встречаются чаще, чем из других ветхозаветных книг.

Читать притчи Соломоновы – значит постигать величайшую мудрость.

1, Книга Притчей Соломоновых — профессор Павел Александрович Юнгеров

Содержание: 1–6 – введение в книгу, в коем излагается цель написания и составления притчей Соломона; 7–9 – понятие о мудрости; 10–19 – предостережение юноши от сообщества с дурными людьми; 20–32 – торжественная речь мудрости о последствиях поведения мудрых и глупых людей.

Притч.1:1. Притчи Соломона, сына Давидова, который царствовал во Израиле,

Притч.1:2. Чтобы познать мудрость и наставление и понять слова мудрости,

Притч.1:3. Усвоить обороты слов, уразуметь разрешение загадок¹³, истинную правду и производить правильный суд,

Притч.1:4. Чтобы незлобивым дать прозорливость, а юному отроку – познание и рассудительность.

Притч.1:5. Ибо мудрый, послушав их, будет мудрее, а разумный приобретет (для себя) руководство,

Притч.1:6. И будет он понимать притчу, прикровенное слово, изречения мудрых и загадки.

Притч.1:7. Начало мудрости – страх Господень (доброе разумение – у всех, водящихся им)¹⁴, благочестие же пред Богом – начало познания; а нечестивые презирают мудрость и наставление.

Притч.1:8. Слушай, сын, наставление отца твоего и не отвергай заветов матери твоей,

Притч.1:9. Потому что чрез это приобретешь прекрасный венок для головы твоей и золотую цепь для шеи твоей.

Притч.1:10. Сын мой! Да не соблазняют тебя нечестивые люди, и сам не соглашайся,

Притч.1:11. Если будут звать тебя, говоря: «Иди с нами, будь сообщником убийства, беззаконно скроем в землю мужа праведного,

Притч.1:12. Поглотим, как ад, его живого и удалим память о нем с земли,

Притч.1:13. Овладеем драгоценным его имуществом и наполним дома наши добычею,

Притч.1:14. Жребий свой бросай с нами, склад у всех будет общий, и кошелек у всех¹⁵ нас будет один».

Притч.1:15. Не ходи в путь с ними, удали ногу твою от тропы их,

Притч.1:16. Потому что ноги их стремятся на зло и спешат на пролитие крови.

Притч.1:17. Ибо не напрасно расставляются сети на птиц:

Притч.1:18. Они, делаясь сообщниками убийства, собирают самим себе гнусное сокровище: конец беззаконных людей – бедственный.

Притч.1:19. Таковы пути всех, совершающих беззаконие, ибо нечестием они губят свою душу.

Притч.1:20. Мудрость воспевается на распутиях, на площадях ведет она смелую речь.

Притч.1:21. На краях стен проповедуется, восседает¹⁶ при вратах правителей, во вратах же города дерзновенно говорит:

Притч.1:22. «Доколе невинные соблюдают правду – не постыдятся; безумцы же, жадные до насилия, и нечестивые ненавидят знание

Притч.1:23. И поэтому заслуживают обвинения. Вот я предложу вам моего дыхания речь, преподам вам мое слово,

Притч.1:24. Так как я звала, и вы не послушали; умножала слова, и вы не внимали,

Притч.1:25. Но отвергли мои советы, обличениям моим не вняли:

Притч.1:26. Посему и я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас пагуба.

Притч.1:27. И когда внезапно постигнет вас мятеж, настанет страшное бедствие, подобно буре, когда придет на вас скорбь, теснота и постигнет вас пагуба,

Притч.1:28. Тогда будете звать меня, и я не услышу вас; будут искать меня злые, и не найдут.

Притч.1:29. Так как они возненавидели мудрость и слова¹⁷ Господня не приняли,

Притч.1:30. Не хотели внимать советам моим, а обличения мои осмеяли;

Притч.1:31. Посему они будут вкушать от плодов путей своих и насыщаться от нечестия своего.

Притч.1:32. Так как они обижали невинных¹⁸, то и будут убиты, и бедствие погубит нечестивых.

Притч.1:33. Слушающий же меня будет жить в надежде и почиет без страха от всякого зла».

Притчи 1 глава – Библия

¹ Для чего даются притчи; ⁷ «начало мудрости – страх Господень»;

8 наставление для юноши: «если будут склонять тебя грешники, не соглашайся»; ²⁰ премудрость провозглашает свои предостережения, но посмеивается над отвергающими их.

¹ Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,

² чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;

³ усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;

⁴ простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность;

⁵ послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;

⁶ чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

⁷ Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

⁸ Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,

⁹ потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

¹⁰ Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;

¹¹ если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,

¹² живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу;

¹³ наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;

¹⁴ жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», –

¹⁵ сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,

¹⁶ потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.

¹⁷ В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,

¹⁸ а делают засаду для их крови и подстерегают их души.

¹⁹ Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

²⁰ Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,

²¹ в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:

²² «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?

²³ Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.

²⁴ Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;

²⁵ и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.

²⁶ За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас;

²⁷ когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.

²⁸ Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.

²⁹ За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,

³⁰ не приняли совета моего, презрели все обличения мои;

³¹ за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.

³² Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,

³³ а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Притчи Соломона, 1 глава

Обратите внимание. Номера стихов – это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно вы будете приятно удивлены.

Книга Притчей Соломоновых — Викитека

Глава 1

¹ Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,[1] 3Цар. 4:32. ² чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; ³ усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; ⁴ простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность; ⁵ послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;[5] Сир. 10:28.

6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

⁷ Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.[7] Иов. 28:28. Пс. 110:10. Еккл. 12:13. Сир. 1:15.

⁸ Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, ⁹ потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.[9] Притч. 4:9. Сир. 6:32.

¹⁰ Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;[10] Притч. 4:14. ¹¹ если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,[11] Иер. 5:26. Мих. 7:2. ¹² живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу;[12] Пс. 123:3. ¹³ наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;

14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», — ¹⁵ сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,[15] Пс. 1:1. ¹⁶ потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.[16] Ис. 59:7. Рим. 3:15.

¹⁷ В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, ¹⁸ а делают засаду для их крови и подстерегают их души.[18] Мф. 26:16.

¹⁹ Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

²⁰ Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,[20] Притч. 8:1-2. Лк. 11:49. ²¹ в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:[21] Притч. 8:3. ²² «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?

²³ Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.

²⁴ Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;[24] Ис. 65:12; 66:4. Иер. 7:13. ²⁵ и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.

²⁶ За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;[26] Втор. 28:63. Иез. 21:17. ²⁷ когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.

²⁸ Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.[28] Ис. 1:15. Иер. 11:11.

²⁹ За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,[29] Притч. 1:24. Деян. 13:40. ³⁰ не приняли совета моего, презрели все обличения мои; ³¹ за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.[31] Ис. 3:10.

³² Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,

33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».[33] Пс. 111:7.

Глава 2

¹ Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, ² так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;[2] Лк. 8:18. ³ если будешь призывать знание и взывать к разуму; ⁴ если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,[4] Мф. 13:44-46. ⁵ то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

⁶ Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум;[6] 3Цар. 3:9, 12. Иов. 32:8. Прем. 7:15. Кол. 2:3. ⁷ Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно;[7] Пс. 83:12. ⁸ Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.

⁹ Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.

¹⁰ Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, ¹¹ тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, ¹² дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, ¹³ от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;[13] Иов. 23:14. Ин. 3:19. ¹⁴ от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, ¹⁵ которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; ¹⁶ дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, ¹⁷ которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего.

¹⁸ Дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам; ¹⁹ никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.

²⁰ Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, ²¹ потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней;[21] Пс. 36:9. Мф. 5:5. ²² а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.[22] Иов. 18:17.

Глава 3

¹ Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ² ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.[2] Втор. 8:1; 30:16.

³ Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, ⁴ и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.[4] Рим. 12:17.

⁵ Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.[5] Иер. 9:23. 4Цар. 18:5.

⁶ Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

⁷ Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:[7] Рим. 12:16. Еккл. 7:17. ⁸ это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.

⁹ Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,[9] Тов. 4:7. Сир. 4:1. Лк. 14:13. ¹⁰ и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

¹¹ Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;[11] Иов. 5:17. Евр. 12:5. Откр. 3:19. ¹² ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

¹³ Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — ¹⁴ потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:[14] Иов. 28:15. Притч. 8:11. ¹⁵ она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

¹⁶ Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;][16] Притч. 4:10; 9:11. ¹⁷ пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные.

¹⁸ Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее![18] Притч. 11:30; 15:4.

¹⁹ Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;[19] Пс. 32:6. ²⁰ Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

²¹ Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, ²² и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.

²³ Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.[23] Пс. 36:24.

²⁴ Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет.[24] Пс. 3:6; 4:9.

²⁵ Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;[25] Пс. 111:7. ²⁶ потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.

²⁷ Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.[27] Сир. 4:2.

²⁸ Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день.][28] 1Пет. 4:10. 2Кор. 8:12. ²⁹ Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.

³⁰ Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

³¹ Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его;[31] Пс. 36:1; 72:3. ³² потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.

³³ Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.[33] Втор. 28:15. Мал. 2:2.

³⁴ Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.[34] Иак. 4:6. 1Пет. 5:5.

³⁵ Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие.

Глава 4

¹ Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, ² потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.

³ Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, ⁴ и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.[4] 1Пар. 28:9.

⁵ Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.

⁶ Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.

⁷ Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.[7] Прем. 6:18.

⁸ Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;[8] Дан. 2:46. ⁹ возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.[9] Притч. 1:9.

¹⁰ Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни.[10] Притч. 3:2.

¹¹ Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.

¹² Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.

¹³ Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя.

¹⁴ Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;[14] Пс. 1:1. Притч. 1:10. ¹⁵ оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; ¹⁶ потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;[16] Есф. 6:4. Пс. 35:5. Мих. 2:1. ¹⁷ ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.[17] Притч. 1:13.

¹⁸ Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.[18] Пс. 96:11. Мф. 5:16.

¹⁹ Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся.[19] Втор. 28:29. Ис. 59:10.

²⁰ Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; ²¹ да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: ²² потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.[22] Пс. 18:8.

²³ Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.[23] Мф. 6:1. Евр. 13:9.

²⁴ Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.

²⁵ Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою.[25] Иов. 31:1. Сир. 9:7.

²⁶ Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.[26] Евр. 12:13.

²⁷ Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла,[27] Втор. 5:32. ²⁸ [потому что пути правые наблюдает Господь, а левые — испорчены.

²⁹ Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит.]

Глава 5

¹ Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,[1] Притч. 4:20. ² чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;] ³ ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; ⁴ но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ⁵ ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.[5] Притч. 7:27. Мф. 14:6.

⁶ Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

⁷ Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.

⁸ Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,[8] Притч. 7:25. ⁹ чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;[9] Притч. 6:33. ¹⁰ чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.[10] Притч. 29:3. Сир. 9:6.

¹¹ И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —[11] Лк. 15:14. ¹² и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, ¹³ и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: ¹⁴ едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!» ¹⁵ Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.[15] Притч. 9:17.

¹⁶ Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; ¹⁷ пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.

¹⁸ Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,[18] Еккл. 9:9. ¹⁹ любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.

²⁰ И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?[20] Сир. 9:10.

²¹ Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его.[21] Иов. 34:24. Иер. 16:17.

²² Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:[22] Пс. 7:17. Ис. 5:18. ²³ он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.[23] Иез. 33:11.

Глава 6

¹ Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, —[1] Сир. 29:18. ² ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.

³ Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;[3] Сир. 29:21. ⁴ не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;[4] Пс. 131:4. ⁵ спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.[5] Пс. 123:7.

⁶ Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.

⁷ Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; ⁸ но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. [Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена.] ⁹ Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?[9] Притч. 26:14.

¹⁰ Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:[10] Притч. 24:33. ¹¹ и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.] ¹² Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, ¹³ мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими;[13] Притч. 10:10. ¹⁴ коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.[14] Притч. 17:20.

¹⁵ Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления.[15] Пс. 57:9.

¹⁶ Вот шесть, что́ ненавидит Господь, даже семь, что́ мерзость душе Его: ¹⁷ глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,[17] Притч. 30:13. ¹⁸ сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, ¹⁹ лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.[19] Притч. 19:5.

²⁰ Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;[20] Притч. 1:8. ²¹ навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.[21] Втор. 6:8.

²² Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:[22] Притч. 3:23. ²³ ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни,[23] Пс. 118:105. 2Пет. 1:19. ²⁴ чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.[24] Притч. 7:5.

²⁵ Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими;[25] Сир. 9:8. ²⁶ потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.[26] Притч. 5:10.

²⁷ Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?

²⁸ Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?

²⁹ То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.[29] Евр. 13:4.

³⁰ Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; ³¹ но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.[31] Исх. 22:1.

³² Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:[32] Лев. 20:10. ³³ побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, ³⁴ потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, ³⁵ не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.

Глава 7

¹ Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. [Сын мой! чти Господа, — и укрепишься, и кроме Его не бойся никого.] ² Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих.[2] Лев. 18:5.

³ Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.[3] Втор. 6:8.

⁴ Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разум назови родным твоим,[4] Прем. 8:2. ⁵ чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.[5] Притч. 6:24.

⁶ Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, ⁷ и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, ⁸ переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, ⁹ в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке.

¹⁰ И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, ¹¹ шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: ¹² то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы.

¹³ Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: ¹⁴ «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; ¹⁵ поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя; ¹⁶ коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; ¹⁷ спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; ¹⁸ зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, ¹⁹ потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; ²⁰ кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».

²¹ Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им.

²² Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес — на цепь,] и как олень — на выстрел, ²³ доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель ее.[23] Притч. 1:17.

²⁴ Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.

²⁵ Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,[25] Иов. 31:9. ²⁶ потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: ²⁷ дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти.[27] Притч. 5:5.

Глава 8

¹ Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?[1] Сир. 24:1. Мф. 11:19. 1Кор. 1:24.

² Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; ³ она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: ⁴ «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!

⁵ Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму.[5] Пс. 91:7.

⁶ Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда;[6] Мф. 7:29. ⁷ ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих;[7] Ин. 8:46. ⁸ все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;[8] Пс. 11:7. ⁹ все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.

¹⁰ Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;[10] Иов. 28:15. Притч. 3:14. Прем. 7:9. ¹¹ потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.[11] Иов. 28:16.

¹² Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.[12] Лк. 11:49.

¹³ Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.[13] Сир. 1:18, 25.

¹⁴ У меня совет и правда; я разум, у меня сила.

¹⁵ Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;[15] Быт. 49:10. Дан. 2:21. Рим. 13:1. ¹⁶ мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.

¹⁷ Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; ¹⁸ богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;[18] Притч. 3:16. ¹⁹ плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.[19] Иов. 28:17. Прем. 7:9.

²⁰ Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, ²¹ чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.] ²² Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;[22] Прем. 9:9. Сир. 24:10. Ин. 1:1. ²³ от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

²⁴ Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.

²⁵ Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,[25] Пс. 89:3; 109:3. ²⁶ когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.

²⁷ Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, ²⁸ когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,[28] Иов. 26:8; 36:29. ²⁹ когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:[29] Иов. 38:10. ³⁰ тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,[30] Ин. 5:20. ³¹ веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.[31] Ин. 1:10.

³² Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои![32] Пс. 118:1-2. Лк. 11:28.

³³ Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.

³⁴ Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих![34] Сир. 14:24. Мк. 3:20.

³⁵ потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; ³⁶ а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть».

Глава 9

¹ Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,[1] 1Тим. 3:15. Евр. 3:6. Откр. 3:12. ² заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; ³ послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:[3] Лк. 14:16. ⁴ «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:[4] Мф. 11:25. 1Кор. 1:27. ⁵ «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;[5] Ин. 6:48. Ис. 55:1. ⁶ оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».[6] Тит. 

Ветхий Завет : Книга Притчей Соломоновых : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
	2	чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
	3	усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
	4	простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность;
	5	послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;
	6	чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
	7	Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.
	8	Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
	9	потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
	10	Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
	11	если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,
	12	живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу;
	13	наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;
	14	жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас»,-
	15	сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,
	16	потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
	17	В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,
	18	а делают засаду для их крови и подстерегают их души.
	19	Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
	20	Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
	21	в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
	22	«доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
	23	Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
	24	Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
	25	и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
	26	За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
	27	когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
	28	Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
	29	За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,
	30	не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
	31	за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
	32	Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
	33	а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Книга Притчей Соломоновых — профессор Павел Александрович Юнгеров

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX).

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

 
 

Введение

Предлагаемый текст книги Притчей содержит в первом (славянском) столбце общепринятое издание славянской Библии (СПб., 1900), во втором – новый русский перевод, сделанный с греческого текста перевода LXX толковников, при сопоставлении его со славянским переводом и в полном соответствии последнему. Таких переводов в русской литературе на книгу Притчей еще нет¹. Перевод составлен с текста LXX и согласован со славянским переводом. Ввиду такой задачи из списков LXX в основу его положен александрийский кодекс², так как славянский перевод составляет буквальную с него копию, с весьма редкими (во всей книге слов 40) уклонениями к ватиканскому кодексу. При переводе имелось целью дать читателям как точный, так и ясный текст книги. Поэтому мы следили за близостью к греческому тексту, а вместе с тем и за удобопонятностью перевода в русском изложении. Где эти обе цели согласовать представлялось невозможным, там в подстрочном примечании помещался буквальный перевод с соответственной оговоркой. Где славянские слова казались ясными и употребительными в современной русской богословской литературе, там и в русском переводе они оставлялись. Где славянский текст заключает дополнения по сравнению с известными ныне³ греческими списками перевода LXX, там помещались соответственные им примечания. Таким же образом отмечалось и пояснялось уклонение славянского перевода от александрийского кодекса к другим чтениям. Но нужно заметить, что подобных уклонений весьма немного: на всю книгу найдется едва ли до 40 слов. А чтений славянского перевода, вполне добавочных к существующим (у Гольмеза) греческим чтениям, наберется не более 15 на всю книгу Притчей (3:4; 6: [1]2,21,25; 1 [4]:26; 19: [6]; 22:12,16; 23:13; 30:19; 31:8 – всего 11) и почти все они в славянском переводе оскоблены. Очевидно, с этой стороны славянский перевод подвергался уже весьма тщательной проверке. И если бы в славянском переводе других ветхозаветных книг было так же мало «уклонений», тогда можно было бы вполне спокойно считать его копией греческого текста.

Но, оттеняя точность славянского перевода в сопоставлении его с греческим текстом и точность собственного предлагаемого русского перевода в отношении к славянскому, не можем умолчать о некоторых своих невольных уклонениях от славянского перевода. Так, слово πανούργος имеет в греческом словоупотреблении нередко значение хитрый и в этом значении почти постоянно переводится в славянском переводе. Но то же слово (собственно главное значение: способный, ловкий на хорошее и дурное; если на хорошее, то – благоразумный, смышленый и пр., если на дурное, то – хитрый, коварный и т. п.) означает и человека благоразумного, и в этом смысле один раз (в 13:1) переведено и в славянском переводе благоразумный, а один – худой (22:3). Но контекст очень часто побуждал нас и в других местах делать подобный же перевод с отступлением от славянского (1:4; 2:3,10; 7:22; 11:9; 12:16; 14:8,16; 15:5,7; 19:25; 22:3; 27:12; 28:3), а слово πανουργία в 1:4 перевели: прозорливость.

Затем, αϊσθησις почти постоянно в славянском переводится чувство, но по контексту оно может означать знание, ведение, и в этом значении переводится дважды в славянском переводе (8:10; 13:17), а нами – много раз (1:4, [7,22]; 2:3,10; 11:9; 12:1; 14:6,7,18; 15:7,14; 18:15; 19:25; 23:12; 24:4).

Слово ψυχή по-славянски почти постоянно переводится душа, но, как и соответствующие ему еврейские слова, нередко может быть с полным правом переводимо на наши языки и другими синонимичными значениями, например: жизнь (1:19; 12:10,13; 13:8; 20:2; 29:10), здоровье (27:23) и т. п.

Много труда доставил перевод почти однозначных слов и обычно в одном стихе встречающихся – στόμα и χείλη. По-славянски они переводятся уста и устне – по-русски второе слово неупотребительно, а соответственное ему губы для библейского языка не благозвучно, также и рот. Принуждены были для благозвучия заменять словами язык и даже речь, слово и т. п. (например, 4:24; 6:2; 18:6,7,20). Неизбежна была иногда, соответственно русскому словоупотреблению, замена временных форм глаголов и чисел существительных одних другими. Знакомые с еврейским библейским языком хорошо знают неопределенность значения еврейских перфектов и имперфектов. Она перешла и к LXX толковникам и в славянский перевод. Устранять ее повсюду мы не имели права, а уклонения, где неизбежно, допускали. Также и в числах: некоторые существительные по-гречески свободно могут употребляться в единственном и множественном числах, а по-русски – нет, и наоборот. И тут уклонение неизбежно (например: 2:1 – слова; 8:36 – душа, 28:27 – око, 18:15 – ухо, 31:6–7 – болезнь; 31:10 – камень и др.).

Слово υιός, неточно соответствующее еврейскому чп (сын мой) и не совсем благозвучное (в звательном падеже) по-русски, переводили сыне или сын мой.

Таковы главные и, можно сказать, невольные и неизбежные отступления наши от славянского перевода. Другие единичные отступления в большинстве снабжены подстрочными примечаниями.

Настоящее издание имеет целью дать русским читателям среднего и низшего образования пособие к пониманию церковнославянской Библии в употребительной за православным богослужением⁴ книге Притчей. Поэтому где и в русском переводе, по мнению переводчика, оставались неясные для таких читателей изречения, они кратко пояснялись в примечаниях. Во всех перечисленных примечаниях – текстуальных и экзегетических – в научные подробные детали автор никогда не входил, так как это отвлекло бы его от главной цели издания – популярного труда. Тогда довелось бы удесятерить величину книги. Тем более мы не углублялись в оценку чтений греческого и еврейского текста. Эта работа была бы беспредельна⁵. Но чтениями русского синодального перевода, когда они согласны с греческим текстом, автор пользовался, часто как уже «авторизованным», нередко изящным и точным по изложению и привычным для читателей. Также, для пояснения читателям, перед каждою главою помещается краткое изложение ее содержания с некоторым пояснением основной мысли главы и ее контекста. В извинение возможных и легко замечаемых недостатков в переводе и пояснениях считаем нужным оговориться, что пособиями обладали мы очень скудными. Переводов на русский язык с LXX нет, на другие языки только нашли на латинский в полиглоте Вальтона и в официальном католическом издании: Διαθήκη παλαιά κατά τους έβδομήκοντα εκδοθείσα δι’ αύθεντείας Ξυστού Ε’, Άκρου άρχιερέως. Paris, 1628. В последнем встречаются обширные критические замечания и схолии Нобилия. Италийского перевода почти не сохранилось, Вульгата и все новые переводы составлены с еврейского текста. Толкования по переводу LXX нет; у отцов Церкви не было их⁶, из позднейших – у Олимпиодора⁷ и Прокопия Газского⁸ сохранилось очень немного отрывков⁹. Только на русском языке есть объяснение преосв. Виссариона на паримийные чтения книги¹⁰. Оно послужило нам пособием, но, конечно, не на всю книгу, так как более 1/3 части книги в паримиях не читается. В остальных случаях доводилось пользоваться лишь словарями, конкорданциями и т. п. элементарными пособиями.¹¹

Не скроем в заключение своего введения, что настоящий труд вызван практическими соображениями. Таковы раздающиеся в последние годы жалобы то на недостатки славянского библейского перевода, то на непонятность православного русского богослужения. В предлагаемом труде даны ответы на обе жалобы: дословным сличением славянского перевода с греческим текстом показано полное их взаимное соотношение, русским переводом дано средство к пониманию библейских богослужебных чтений и вообще к пониманию православно-«церковной Библии». Мы были бы рады, если бы нашлись сотрудники, преемники, продолжатели и исправители начатого дела. Совместными усилиями, может быть, Господь помог бы составить русский перевод с LXX всех ветхозаветных канонических книг и дать средство к пониманию славянской Библии. Уповаем, что это – пока лучший и наиболее безопасный путь к решению вопроса о славянском переводе. Частично «исправлять», в целях удобопонятности, славянский перевод заменою устаревших его слов и форм русскими – трудно и не бесспорно, есть опасность создать пестроту – ни славянскую, ни русскую речь, одинаково всем читателям, и «церковным» – славянистам, и «мирским» – литераторам, неприятную. Тут нужно весьма совершенное знание славянского языка, да и то к русским современным словам и формам славянский язык едва ли легко можно приблизить. А славянский перевод пока пусть остается (до соответственного о сем решения высшей церковной власти) неприкосновенным «памятником», а русский даст средство к его пониманию.

Само собой разумеется, что настоящим переводом не исключаются ученые работы ни по восстановлению оригинального текста LXX, ни по восстановлению древних кирилло-мефодиевских редакций славянского перевода, ни по исправлению в каком-либо отношении славянского перевода, ни другие подобные ученые работы. Мы берем греко-славянский перевод в настоящем его виде и составляем к нему русский перевод. О других целях не заботимся и других работ и работников не унижаем. Здесь всем работникам – масса дел. Пошли лишь, Господи, работников и даруй внимание к ним русскому народу!¹²

Притчи Соломона. Глава 1. + Православный Церковный календарь

Притчи Соломона

Глава 1.

¹Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, ²чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; ³усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; ⁴простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность; ⁵послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; ⁶чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

⁷Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.

⁸Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, ⁹потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

¹⁰Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; ¹¹если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, ¹²живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; ¹³наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; ¹⁴жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас»,- ¹⁵сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, ¹⁶потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.

¹⁷В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, ¹⁸а делают засаду для их крови и подстерегают их души.

¹⁹Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

²⁰Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, ²¹в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: ²²«доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?

²³Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.

²⁴Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; ²⁵и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.

²⁶За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; ²⁷когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.

²⁸Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.

²⁹За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, ³⁰не приняли совета моего, презрели все обличения мои; ³¹за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.

³²Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, ³³а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

---

«Притча о почвах» Рассказ Время с Иисусом Урок 2

Этот урок является вторым из девяти частей изучения притч Иисуса для детей. Чтобы найти похожие идеи, поищите на нашем веб-сайте «Притчи об Иисусе».

Основная идея: Мы сеем семя Истины в каждое сердце, как это делает Бог.

Подготовка учителя:

• Прочтите ссылки на Священные Писания, Галатам 5: 22-23
• Соберите: Библия; маркеры для сухого стирания или диаграмма и маркеры; рис; семечки подсолнечника или тыквы; небольшие камни, гравий или стеклянный мрамор, используемые в вазах; перья; небольшие искусственные цветы; большая неглубокая ванна или ящик.Он должен быть достаточно большим, чтобы могли передвигаться все ваши дети. Или используйте отдельные коробки меньшего размера; ножницы, инструменты для раскрашивания
• Найдите время, чтобы поразмышлять над отрывком из Священного Писания на этой неделе и подумать о своей собственной жизни. Какой почвой вы чаще всего бываете? Позволим ли мы Богу собрать невероятно огромные урожаи, которые Он может получить с хорошей почвы, или мы должны разбить почву жестокого сердца и вырвать тернии беспокойства и сомнения? Подумайте на минутку о грязи. Любой садовник скажет вам, что самый пахучий компост — лучшее удобрение.Иногда мы смотрим на грех и грязь в нашей жизни и не видим ничего хорошего. Бог видит наши грязные сердца и видит хорошее место для насаждения Своего Слова. Нам не нужно «очищать» свою жизнь, чтобы приносить плоды для Христа. Мы просто должны позволить ему использовать грязь нашей жизни для своей славы.

Ссылки на Священные Писания:

• Матфея 13: 3-9, 18-23
• 1 Петра 5: 7
• 1 Тимофею 2: 4

Введение в урок Игра: Охота за семенами

Это требует некоторой подготовки , но вашему классу это обязательно понравится.Сделайте садовую сенсорную корзину, чтобы дети могли исследовать ее. Используйте сырой рис (здесь лучше всего коричневый) в качестве основы, основной «почвы» для всех остальных блюд. К этой «почве» добавьте семена подсолнечника или тыквы, чтобы представить семена из рассказа, используйте небольшие камни, гравий или мрамор для ваз, чтобы представить каменистую почву. Для семян, упавших по дорожке и поднятых птицами, добавьте разноцветные перья для поделок. Чтобы сделать шипы, удалите цветы из пучка дешевых пластиковых цветов.

Разрежьте зеленые пластиковые стебли примерно на ½ частей для шипов.Добавьте цветы, чтобы показать, что может вырасти на хорошей почве. Смешайте все это в большой неглубокой ванне. Крышка коробки тоже подойдет. Убедитесь, что он достаточно большой, чтобы все ваши ученики могли собраться вокруг и поиграть, или сделайте меньшие наборы для двух или трех учеников. Пусть дети свободно исследуют сенсорный ящик, и, если хотите, поиграйте в «игру по поиску семян». Чтобы поиграть, отследите детей и посмотрите, кто сможет найти больше семян за одну минуту. Для большей сложности им необходимо использовать только пластиковую ложку, чтобы выкапывать по одному семени и класть их перед собой.

Для бесплатной игры сыграйте в телефонную трубку. Напомните детям, что мы искренне говорим Слово Божье всем.

Библейский урок по притче о сеятеле

Начните с молитвы, затем скажите: На прошлой неделе мы начали новую серию уроков, посвященных притчам. Притчи — это истории, которые Иисус рассказал нам, чтобы преподать нам важные уроки о Царстве Небесном. У нас есть ОЧЕНЬ много интересного на сегодняшнем уроке, так что приступим! Сегодняшняя притча находится в Евангелии от Матфея 13, начиная с третьего стиха.Слушайте, пока я читаю, и мысленно представляйте эту историю. (Прочтите Матфея 13: 3b-9 с хорошим перегибом. По мере чтения нарисуйте на доске изображения каждого типа почвы. Это не обязательно должно быть шедевром. Нарисуйте простые картинки, чтобы помочь детям запомнить четыре типа почвы. почвы.)

«Слушайте! Фермер вышел посадить семена. ⁴ Когда он рассыпал их по своему полю, некоторые семена упали на тропинку, и птицы прилетели и съели их. (Нарисуйте две параллельные слегка волнистые линии с маленькими семенами и птицами рядом.) ⁵ Другие семена упали на неглубокую почву с подстилающей породой. Семена быстро прорастали, потому что почва была неглубокой. ⁶ Но растения вскоре увяли под жарким солнцем, и, поскольку у них не было глубоких корней, они погибли. (Нарисуйте гравий с семенами. Нарисуйте несколько увядших, печально выглядящих растений с солнцем над ними.) ⁷ Другие семена упали в колючки, которые выросли и заглушили нежные растения. (Нарисуйте маленькие цветы, окруженные большими шипами вокруг него.) ⁸ Еще семена упали на плодородную почву, и они дали урожай, который был в тридцать, шестьдесят и даже в сто раз больше, чем было посажено! (Нарисуйте букет счастливых цветов волнистой линией внизу, чтобы обозначить землю.) ⁹ Всякий, у кого есть уши, чтобы слышать, должен слушать и понимать ».

Кто может подвести итог этой истории? (Позвольте детям пересказать историю своими словами. Это поможет вам оценить их понимание и поможет им лучше запомнить историю.) Это отличная притча, с которой мы можем начать изучение притч, потому что она касается нашего сердца и как мы слышим слово Божье. Иисус прекрасно объясняет эту притчу после того, как ученики спросили его, почему он говорит притчами.На прошлой неделе мы говорили о том, почему Иисус говорит притчами, поэтому давайте перейдем к его объяснению этой притчи. Мы находим это в Матфея 13: 18-23. (Прочтите или попросите ребенка прочитать этот отрывок.)

¹⁸ «Теперь послушайте объяснение притчи о фермере, сажающем семена: ¹⁹ Семя, упавшее на тропинку, представляет тех, кто слышит послание о Царстве и не понимаю его. Затем приходит лукавый и вырывает семя, посаженное в их сердцах.(Пока вы читаете это, укажите на первую картинку с птицами.) ²⁰ Семя на каменистой почве представляет тех, кто слышит послание и немедленно принимает его с радостью. ²¹ Но поскольку у них нет глубоких корней, они не живут долго. Они отпадают, как только у них возникают проблемы или преследуют за веру в слово Бога. (Укажите на изображение каменистой почвы.) ²² Семя, упавшее в терновник, представляет тех, кто слышит слово Божье, но слишком быстро это послание вытесняется заботами этой жизни и соблазнами богатства, поэтому фрукты не производятся.(Укажите на картинку с шипами.) ²³ Семя, упавшее на хорошую землю, представляет тех, кто действительно слышит и понимает слово Бога и дает урожай в тридцать, шестьдесят или даже в сто раз больше, чем было посажено! »

(Укажите на последнюю картинку со счастливыми цветами.)

Итак, что представляет собой семя? (Позвольте одному из студентов ответить.) Семя — это слово Божье. Что представляют собой четыре разных типа почвы? (Позвольте ребенку ответить.)

Четыре разных типа почвы — это четыре разных способа реакции людей на слушание Евангелия, слова Божьего.Мы можем представить себе наши сердца и сердца всех людей во всем мире подобными участку сада, подобным одному из этих типов почвы. Давайте поговорим о том, как люди реагируют, когда слышат весть о Царстве.

Иисус сказал, что один из способов реагирования — непонимание. (Укажите на первую картинку трудного пути с птицами.) Иногда, когда мы слышим слово Бога, мы не понимаем его и вскоре забываем о нем, потому что злой, дьявол, приходит и уносит его. эти слова, как птица, собирающая семена с тротуара.Семена не могут прорасти на тротуаре, поэтому птицы их уносят. Эти люди не понимают, потому что они ожесточили свои сердца по отношению к Богу. Иногда Библия может сбивать с толку, и для нас важно продолжать попытки понять, что в ней говорится. Но некоторые люди не хотят знать, что говорит Библия, или отказываются от попыток понять, потому что они не думают, что это стоит их времени. Они решили, что на самом деле не хотят узнавать Иисуса, поэтому не могут понять Библию. Они решили не понимать и вместо этого предпочли жить в своем грехе.Это неплохие люди. Иногда христиане думают о «грешниках» как о «плохих людях», хотя правда в том, что все мы грешники. Единственная разница в том, что христиане спасаются по благодати, а люди, не являющиеся христианами, не спасаются по благодати и поэтому застревают в своем грехе. (Под первой картинкой напишите «Сердца ожесточаются из-за греха».)
Второй способ, которым мы можем ответить, — это сразу же по-настоящему взволноваться по поводу Евангелия. (Укажите на вторую картинку с каменистой почвой.) Иногда люди сразу откликаются на Библию.Они думают, что следовать за Иисусом — это прекрасная идея, поэтому они начинают пытаться жить так, как Библия говорит нам жить. Но потом что-то происходит. Вернитесь к своей Библии, в стихе 21 от Матфея 13. Что происходит с этой группой людей, когда они слышат слово Божье? (Позвольте детям ответить.)

Когда возникают проблемы, или когда их преследуют или осуждают за веру в Бога, они перестают следовать за ним. Почему они это делают? Что ж, давайте снова вспомним картинку с садом. Если вы сажаете семена в гравий, там не будет достаточно хорошей почвы, чтобы корни могли глубоко и глубоко погрузиться в землю.Растениям нужны хорошие, глубокие корни, чтобы получать воду, оставаться сильными в ветреную погоду и расти. Без корней. растения умирают очень быстро. Люди, которые слышат слово Божье и сразу же воодушевляются, не всегда имеют глубокие корни, понимание и опыт, им нужно оставаться с Иисусом, когда наступают тяжелые времена, поэтому они перестают делать то, что говорит нам Библия. , (Напишите «отпади, когда возникнут проблемы» под второй картинкой.)

У третьей группы тоже есть несколько интересных задач.Кто может сказать мне из стиха 22, что происходит с третьей группой людей, которые слышат весть о Царстве Небесном? (Позвольте студенту ответить.) Третья группа также слышит слово Божье. Это проникает в их сердца, и они тоже думают, что это хорошая идея. Но затем они покидают церковь в воскресенье днем ​​или уходят в мир и начинают беспокоиться о жизни и зарабатывании денег. Что, по вашему мнению, их беспокоит? (Позвольте детям ответить.

Приемлем почти любой ответ.Дети, вероятно, поделятся тем, о чем они беспокоятся или о чем думают их родители, поэтому слушайте внимательно и узнавайте своих учеников немного лучше.) Когда мы беспокоимся о вещах, мы не оставляем места для Бога. У Бога есть что сказать о беспокойстве в Библии. Давайте попробуем фехтовать, чтобы узнать что. Уберите все пальцы и закладки из Библии и держите ее над головой. Когда я говорю, найдите 1 Петра 5: 7. Идти! (Прочтите или попросите одного из студентов прочитать этот стих.)

«Отдайте все свои заботы и заботы Богу, потому что Он заботится о вас.«Вместо того, чтобы позволить заботам заглушить нашу веру в Бога, как тернии заглушают растущий цветок, мы должны отдать все свои заботы Богу. Он обо всем позаботится, потому что он заботится о нас! (Под третьей картинкой с шипами напишите «беспокойство».)

Есть еще один тип почвы, на который нам стоит взглянуть сегодня. Это хорошая почва. (Укажите на последнюю иллюстрацию, на которой изображена хорошая земля.) Кто является хорошей почвой согласно Матфея 13:23? (Позвольте детям ответить.) Хорошая почва — это люди, которые действительно понимают слово Бога и приносят плоды.Как вы думаете, какие плоды мы приносим, ​​когда действительно понимаем весть Бога о Царстве Небесном? (Напишите ответы детей под изображением хорошей почвы и вокруг нее. Подумайте о плодах Духа в Галатам 5: 22-23, о молитве, помощи другим, посещении церкви, чтении Библии и т. Д.)

Теперь, когда мы досконально разберемся в притче о почвах, давайте поговорим о сути. В чем смысл? Почему Иисус рассказал нам эту важную историю? (Позвольте детям ответить и откликнуться на их идеи, прежде чем продолжить.) Есть много хороших моментов, которые мы можем извлечь из этой притчи. Один урок, который мы можем извлечь, — это стараться быть хорошей почвой. Неужели одни люди просто рождены на хорошей земле, а у всех остальных нет шанса понять Библию? Точно нет. Библия говорит в 1 Тимофею 2: 4, что Бог «хочет, чтобы все спаслись и поняли истину».

Я был на каждом из этих типов почв в какой-то момент своей жизни. Я выбрал свой грех вместо любви к Богу. Я был очень взволнован Богом, только чтобы отвернуться от него, когда дела пошли плохо.Я начал любить Бога, а затем позволил заботам этого мира унизить меня. Я доверился Богу и позволил ему принести хорошие плоды в моей жизни. Каждый человек в тот или иной момент является почвой любого типа, и это нормально.

Теперь, когда мы знаем, какими почвами мы можем быть, мы обязаны делать все возможное, чтобы быть хорошей, плодоносящей почвой. Как мы можем стараться НЕ быть первыми, твердой почвой, на которой мы выбираем грех? (Пусть дети ответят.) Вместо того чтобы выбирать грех, мы можем покаяться и попросить Бога простить нас.А как насчет второго типа, когда семя падает на каменистую почву, и мы позволяем проблемам этого мира убить нашу веру? (Позвольте детям ответить.)

Мы можем читать Библию и доверять тому, что в ней говорится. Мы можем проявить терпение и позволить слову проникнуть в наши сердца. Мы можем молиться, чтобы Бог сделал нас сильными в трудные времена. А третья почва? Что мы делаем, чтобы избежать тернистых забот этого мира? (Позвольте детям ответить.) Мы делаем то, что нам говорит 1 Петра 5: 7. Мы отдаем все свои заботы Богу и доверяем Ему заботу о нас.Это не всегда легко сделать. Мы не всегда будем хорошей почвой, но мы можем сделать все возможное, чтобы наши сердца были мягкими и готовыми услышать слово Божье.

Есть еще одна очень важная вещь, которую я хочу, чтобы вы все знали, прежде чем мы подведем итоги сегодняшнего дня. В этой истории мы можем представить Бога в виде фермера, бросающего эти семена во все эти типы почвы. Бог выбирает не только хорошую почву. Бог хочет, чтобы КАЖДЫЙ услышал благую весть о его сыне Иисусе, поэтому он рассказывает всем. Бог знает, что мы за земля, он знает наши сердца.Даже когда мы не являемся хорошей почвой, Бог все равно сеет в нас семена Своей истины. Теперь, как христиан, наша работа — рассказать всем о том, как Иисус умер на кресте, чтобы спасти нас от наших грехов, чтобы мы могли жить вечно в Царстве Небесном. Мы не выбираем, с кем делиться семенами истины. Рассказываем всему миру! А теперь перейдем к нашему ремеслу, где мы составим сборник рассказов, чтобы напомнить нам об этой важной притче.

Закончите молитвой.

Ремесло: Мини-книга о почвах (скачать здесь)

Каждую неделю ученики будут делать мини-книгу, в которой притча пересказывается в очень простых словах.Эта вторая мини-книга в их библиотеке резюмирует, о чем идет речь в притче о почвах и о том, как мы можем быть хорошей почвой. Для начала продемонстрируем, как складывать книгу. Сложите по сплошным линиям. Начните со складывания длинной стороны к длинной стороне. Хорошо мнется. Держите его сложенным, затем сложите пополам, хорошо согните и снова сложите пополам, хорошо сгибая. Теперь разверните его полностью и сложите пополам короткой стороной к короткой стороне, чтобы пунктирная линия в центре сложилась пополам.

Разрежьте по пунктирной линии.Не перерезать! Теперь разверните бумагу и снова сложите ее пополам, на этот раз длинной стороной к длинной. Теперь самое сложное. Сожмите оба коротких конца бумаги складкой вверх. Сведите руки вместе, чтобы разрез в середине листа открылся. Теперь у вас должен быть знак плюса. Последний шаг — прижать все страницы вниз, чтобы обложка оказалась сверху. Сдавите страницы вниз и загните все складки. Возможно, вам придется использовать маркер или карандаш для этих складок, так как теперь они все сложены друг на друга.Теперь, когда у вас есть небольшая книга, попросите детей написать свое имя на обложке. Прочтите каждую страницу и попросите детей проиллюстрировать ее соответствующим образом.

Для дополнительной беспорядочной поделки сделайте шарики из семян. Это маленькие шарики из земли, глины и семян, которые можно бросить практически на любую почву, и они дадут ростки. Это хороший способ для детей буквально разбрасывать семена повсюду! Следуйте инструкциям, приведенным здесь: http://www.garptingknowhow.com/special/children/making-seed-balls.htm

Связанные идеи:

.

История Соломона Урок

Получить особую работу — это очень интересно! Дети узнают из истории Соломона, что Бог награждает смирение и послушание через уникальные призвания и благословения. Однако Бог не перестает наказывать нас только за то, что мы были послушны в прошлом — наш грех имеет очень реальные последствия. Этот урок включает поделку из палочек для мороженого, которая напомнит детям, что наши тела — это храм Бога, поэтому мы должны стремиться делать все по-его!

ЦЕЛЕВЫЙ ВОЗРАСТ: 9–13 лет для старших классов начальной школы.Возможно, вам придется упростить этот урок при работе с детьми младшего возраста.

УРОВЕНЬ ПРОГРАММЫ: Этот урок является частью программы Who was…. ? серия о главных библейских персонажах.

ЦЕЛЬ: помочь детям понять, что у Бога есть особый план для семьи Соломона, и у него есть особый план для наших семей!

ГЛАВНАЯ ИДЕЯ: Царю Соломону была поручена особая работа по строительству храма Бога, потому что он смиренно просил Бога о мудрости. Однако греховные решения в конце его жизни повлекли за собой последствия, которые повлияли бы, но не уничтожили, обещания Бога для его семьи.

ОТРЫВКИ ПИСАНИЯ: 1 Царств 2: 1-4, 1 Царств 3: 5-9, 3 Царств 3: 10-15, 3 Царств 6: 1, 11-14 и 38, 3 Царств 11: 1-6 , 3-я Царств 11: 9-13

МАТЕРИАЛ (И): бумага, карандаши, изображение скинии, палочки от мороженого, клей, красная цветная бумага, безопасные ножницы, маркеры

——————————— ———————————————————————————-

Введение (10 минут)

ОТКРЫТИЕ МОЛИТВЫ: «Господи, помоги нам быть послушными. Вам, чтобы мы могли испытать полноту ваших обещаний для наших семей.Аминь.»

ОБЗОР ICEBREAKER: Раздайте бумагу и карандаши. Затем задайте следующие вопросы «правда / ложь» о царе Давиде, чтобы узнать, кто помнит урок прошлой недели!

1. Давид был старшим сыном в своей семье. (ложь — он был младшим)
2. Он был из колена Иудина. (правда)
3. Он был музыкантом. (true)
4. Давид был лучшими друзьями царя Саула. (ложь — Саул несколько раз пытался убить его)
5. Он также был воином. (правда)
6. Бог решил больше не использовать Давида, потому что он совершил прелюбодеяние.(ложь)
7. Давида назвали «человеком по слову Божьему». (ложь — «человек по сердцу Божьему»)
8. Царь Саул завидовал Давиду. (правда)
9. Давид был известен как глупый лидер. (ложно — он был известен как мудрый руководитель)
10. В его семье никогда не было конфликтов. (неверно — его дети особенно вызывали раздоры)

Подумайте о том, чтобы принести приз ребенку, который правильно ответит на большинство вопросов.

Урок (15 минут)

1. Скажите: «На прошлой неделе мы говорили об успехах царя Давида (вызов Голиафа и другие победы в битвах, он был« человеком по сердцу Бога ») и трудностях, вызванных грехом. (прелюбодеяние с Вирсавией, детское соперничество — Амнон и Авессалом).Объясните: сегодня мы узнаем, как Бог использовал сына Давида, Соломона, для выполнения Своих обещаний, данных еврейскому народу, посредством строительства храма.
2. Заранее выясните значение имени каждого ребенка. Затем расскажите, что имя Соломона означает «любимый Господом», и что он был одним из младших сыновей Давида. Кроме того, его матерью была Вирсавия ( 2 Царств 12: 24-25 )! Комментарий: «Бог избрал Соломона среди всех своих братьев (точно так же, как он избрал Давида среди всех своих братьев), чтобы он стал следующим царем.Прочтите, что Давид сказал Соломону в году 3 Царств 2: 1-4 . Спросите: «Какой совет Давид дал Соломону (будь сильным, слушайся Бога, будь верным и т. Д.)? Был ли это мудрый совет? » Затем прочитайте 3 Царств 3: 5-9 и обсудите сон Соломона и то, что он просил у Бога. Затем прочитайте удивительный ответ Бога в 1 Царств 3: 10-15 . Скажите: «Что в ответе Бога говорится о Его любви к Соломону и к нам (что Он благословит наше послушание)? Бог был доволен смиренной просьбой Соломона о мудрости, поэтому ему было доверено особенное задание.
3. Покажите изображение скинии и напомните детям, что еврейский народ ранее поклонялся Богу и приносил жертвы в скинии, временном сооружении, которое можно было перемещать. Затем Бог поручил Соломону построить постоянный храм! Прочтите 3 Царств 6: 1, 11-14, 38 . Скажите: «Строительство храма было огромной честью! Это означало, что Бог останется среди людей «и не оставит их» (стих 13). Однако, несмотря на то, что Соломон был известен своей мудростью и построил храм, он тоже имел грех в своей жизни (как Авраам, Моисей, Давид и т. Д.).Прочтите о многочисленных женах Соломона, сбивающих его с пути, в 3 Царств 11: 1-6 и о последствиях, с которыми он столкнулся из-за своего греха, в 3 Царств 11: 9-13. Скажите: «Даже если мы верующие, у нашего греха есть последствия. Последствия напоминают нам, что наши действия влияют на других, и нам особенно нужно помнить, что Бог очень серьезно относится к непослушанию ». Поделитесь Евангелием с классом: Бог послал Иисуса умереть за наши грехи, чтобы мы могли получить спасение через Его жертву.

Мы — храм: Ремесло (15 минут)

Объясните: хотя Соломон построил физический храм для Бога, наши тела теперь являются храмом Святого Духа ( 1 Коринфянам 6:19) .Помогите детям построить и склеить простые конструкции домов из палочек от мороженого, чтобы они представляли храм (см. Пример). Затем вырежьте из красного плотного картона большие сердечки. В середине каждого сердца напишите: «Мое тело — храм Бога». Затем аккуратно приклейте каждый домик для мороженого на сердечко, следя за тем, чтобы слова были видны.

Заключение (5 минут)

РЕКОМЕНДАЦИЯ: Соломон принял несколько хороших решений, но он также принял несколько очень греховных решений. Мы должны стремиться повиноваться Богу из-за его обещаний, данных нам.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА: «Боже, мы благодарим Тебя за любовь к нам, даже когда мы грешим против Тебя. Пожалуйста, прости нам наши грехи и продолжай позволять нам служить тебе. Аминь.»

Кто был…. Исследование библейских персонажей

Этот урок является частью учебной программы из 14 частей для детей старшего возраста (9–13 лет), которая знакомит с основными персонажами Библии.

.

Песня Соломона — вдохновенная песня о любви Бога к своему народу

Песня Соломона — вдохновенная песня о любви Бога к своему народу

Вдохновенная песня о любви Бога к своему народу

Песня Соломона

День свадьбы — это чудесное время великой радости. Библия изображает собрание народа Господа к Господу на этом последнем день как вечность начинается, когда невеста присоединяется к своему жениху в день их свадьбы (Откровение 19: 7-9; 21: 1-4; 9-10). Жених — Господь Иисус; невеста его люди. Его лучшим человеком был Иоанн Креститель (Иоанна 3: 28-29). Новый Завет в в нескольких местах проводится аналогия между любовью пары — мужчины и женщины, муж и жена; жених и невеста — с любовью Иисуса к Его Церкви (Ефесянам 5: 25-33).В более общем плане любовь Бога ко всему Его народу также изображен таким образом в Ветхом Завете (Исаия 54: 5; Осия 2: 19-20).

Божья любовь всегда была поводом для пения. Около

И ветхозаветные, и новозаветные учения включают притчи, аллегории и образы речи для описания отношений Бога с Его народом. Одним из примеров этого является одна из 1005 песен, которые написал Соломон (3 Царств 4:32). Господь сохранил для нас одну из этих песен, очевидно, из-за ее особое значение.Фактически, оно начинается с фразы «Песнь песней, который принадлежит Соломону «. О чем эта» песня песней «и что в ней делать с любовью Бога к Его народу?

И евреи, и ранние христиане считали Песню Соломона аллегорической. древний Еврейские комментарии говорят о «Песне» как об аллегории любви между Богом. и Его народ. Иеремия, Исайя и Осия призывают людей быть верны Богу на том основании, что духовный брачный договор существовал между Бог и Израиль.

Ранние христиане тоже смотрели на книгу таким же образом, подчеркивая отношения между Христом и Его народом, церковью. Эта интерпретация была в соответствии с тем, что писали Павел и Иоанн и учил Сам Иисус.

Краткое содержание истории

1. Скромная семья пастухов, включая дочь, которая находится в центре внимания Песня.

2. Молодая девушка и молодой пастух влюбляются друг в друга. Они становятся преданными друг другу и, кажется, клянутся друг другу.Однако братья делают не смотреть благосклонно на развивающиеся отношения.

3. Однажды царь страны (Соломон?) И его свита проходят мимо и видят девичья. Он очарован ее красотой и решает, что она должна стать одной из его жены. Ее отвезли в Иерусалим и поместили под опеку женщин среди роскошь, комфорт и величие дворца.

4. Ее соблазняют подарками в виде драгоценностей и продвижением в суде, если она захочет. стать еще одной королевской женой.Но она верна своему пастырю, которого она любит. Мысли ее постоянно думают о «любимом», а сердце принадлежит только ей. Для него.

5. Король осознает, что ее сердце принадлежит другому и не будет качались. Он впечатлен ее добродетелью и достоинством и разрешает ей вернуться к ней домой.

6. Она радостно просит своего «любимого» приехать и проводить ее домой, и он охотно отвечает. Между ними идет диалог, когда они возвращаются домой. выражают свою радость и любовь друг к другу и с нетерпением ждут их брака.

Некоторые параллели между песней песней и любовью Между Иисусом и Его церковью

За этой историей довольно сложно следить из-за неожиданного изменения говорящие и локали (слыша, как это читается или поется разными спикерами изначально сделано было бы полезно). Обратите внимание на некоторые замечательные моменты сравнение Песни Песней и Иисуса и Его Церкви. Пастух / Жених — фигура Иисуса; Суламмитянка — фигура церковь.Отношения между ними нежные и лояльные, и они переживают препятствия к этому из нескольких источников, в том числе братьев дев, а также король.

Дева во дворце короля

Девушке во дворце доступны всевозможные удобства и роскоши далеко за пределами ее самых смелых представлений, но ее нельзя отвлекать их от ее первой любви, пастыря. Она окружена роскошью и дорогой благовоний, но она желает благоухания имени своего пастыря (SOS 1: 3; Матфей 6:33; 19-21; 24; Иоанна 6:27).Она просит, чтобы ее «нарисовали» вслед за пастырем, чтобы они могут быть вместе (SOS 1: 4; Иоанна 12:32; Евреям 4:16; Иакова 4: 8). Даже другой придворные девицы признают ее глубокую преданность своему пастырю. Они считают ее любовь к пастырю как доказательство его прекрасных качеств, но докажет обижаться на девушку (SOS 1: 4б; Матфея 5:16; 1 Петра 2:12). Она была испытанный страданиями, но он обладает красотой и не стыдится. Ей Труд «в колхозе» развивал выносливость и характер.(SOS 1: 5-7; 1 Петра 1: 6,7; Иакова 1: 2-4; Мэтью).

Но царь очень настойчив и пытается склонить девушку к себе и заставить ее забыть пастыря. Тем не менее, ее любовь продолжается. Дамы суда спрашивают где ее пастырь? Ее бросили? Он забыл ее? Как часто предполагает ли мир, что Бог оставил нас? (СОС 6: 1; 2 Коринфянам 4: 7-10; 2 Тимофею 4: 16-18).

Девушка отвечает, что пастырь ее далеко, но он не оставил ни забыл ее.Это ее уверенность и источник ее силы. Он приготовление дома для них обоих (СОС 6: 2,3; Евреям 13: 5,6; Иоанна 14: 1-3).

После нескольких последних попыток соблазнить девушку, король разрешает послание послал пастырю, чтобы тот пришел и забрал ее домой. Она вспоминает открытую местность и очень хочет вернуться туда и сделать дом своим особенным (СОС 7:11; Евреям 11: 10; 16; 1 Фессалоникийцам 4: 16,17).

Путешествие домой

Пастух приходит во дворец, и они вместе возвращаются в деревню.Приближаясь к дому, жители деревни видят их приближение (SOS 8: 5a). Возможно, это фигура ангелов небесных так пристально интересовалась нашим пастырем и Его Невеста, церковь. Пастух напоминает ей, как когда-то был во дворе дом, в котором она родилась и выросла (SOS 8: 5b). Дева утверждает ее верность и любовь к пастырю, и она просит того же взамен. Ничего смог утолить ее любовь к нему. Ничто не может утолить его любовь к ей.Она просит печать или залог Его любви. У нас, как у церкви, это есть (SOS 8: 6-7; Иоанна 15:13; Ефесянам 1: 13,14).

Возможно, сцена, на которой мы сейчас находимся, — это дворец короля, соблазненный мир, чтобы оставить нашу первую любовь (как это сделал Ефес — Откровение 2: 4-5). Там были и будут препятствия и отвлекающие факторы. Будет ли наша любовь к Господу доказанная правда? У ранней церкви была поговорка, особенно во времена бедствия. Это похоже на то, как закрывается Песнь песней (Невеста говорит: «Торопись, моя возлюбленные »(СОС 8: 14а;)« Аминь! Приди, Господь Иисус! »(Откровение 22:20).

Джон В. Куинн
Из дополнительных файлов 13.9; Сентябрь 2006

http://www.bible.ca/

,

Песня Песней Соломона Глава 11 Краткое содержание и анализ

Резюме

После нескольких безуспешных попыток определить местонахождение города Карла Великого, Молочник обнаруживает, что на самом деле он называется Шалимар. Молочник прибыл в Шалимар, штат Вирджиния, и был поражен гостеприимством юга. Он останавливает свою машину перед универсальным магазином Соломона не по собственному желанию, а только потому, что у него порвался ремень вентилятора, и покупает в салоне газировку со вкусом вишни. Внутри владелец сообщает Молочнику, что его друг только что искал его.Молочник удивлен, особенно когда он слышит, что Гитара оставила ему сообщение «твой день здесь». Вскоре он приходит к выводу, что Гитара ищет его по профессиональным причинам, как часть его образа «Семь дней».

Чтобы очистить разум от зловещей угрозы, исходящей от гитары, Молочник выходит отдохнуть на крыльце магазина. Оглядываясь по сторонам, его взгляд останавливается на группе детей, стоящих в кругу и поющих: «Джей, единственный сын Соломона …». Ему мрачно вспоминается детство, и он возвращается внутрь, надеясь, что его машину починят. ,Внутри его встречают ледяными взглядами, и после нескольких горячих слов между мужчинами, в том числе местным жителем по имени Саул, вспыхивает драка. Молочник пытается защитить себя разбитой бутылкой, но все еще терпит порезанное запястье и разорванный костюм.

Пожилые люди подходят к Молочнику, чтобы вызвать его на новый вид дуэли, в котором не будет боя или ножей. Вместо этого выбранное оружие — ружья, и все люди отправляются на охоту в Ущелье Рины. Мужчины одевают Молочника в военное снаряжение, снимая с него красивый костюм.Молочник, неудачный стрелок, скрывает свою слабость и делает вид, что проявляет храбрость. Темный лес пугает, и Молочнику требуется время, чтобы понять, как различать тени и лазать по камням. Вскоре Молочник слышит плач, похожий на плач женщины. Один из мужчин, Кальвин, объясняет, что это всего лишь эхо, и легенда гласит, что женщина по имени Рина плачет в соседнем ущелье, отсюда и название.

Вскоре, после нескольких миль и часов ходьбы, Молочник садится отдыхать на дерево.Откинувшись назад с закрытыми глазами, Молочник понимает, что у него нет выносливости. Его деньги и влиятельная родословная не помогают ему в лесу. Затем он признает, что он эмоционально оскорбил Агарь, его мать и отца, а также Пилата исключительно по своим эгоцентрическим причинам.

Молочник возвращается в реальность с треском провода в ухе. Гитара нашла его и неоднократно душит шнуром, скандируя «твой день настал». В разгар борьбы за последний последний вздох Молочник расслабляет свое тело достаточно, чтобы дать Гитаре достаточно оснований, чтобы поверить в его смерть.В этот момент он видит образ Агарь, склонившейся над ним «в совершенной любви». Когда Гитара ослабляет шнур, Молочник пользуется ситуацией достаточно долго, чтобы выстрелить из своей винтовки в деревья перед ним. Пораженный, Гитара теряет хватку за провод и убегает в лес.

Молочник находит мужчин так же, как они находят и стреляют в рысь. Наконец они не забыли спросить Молочника, во что он стрелял раньше. Молочник лжет и говорит, что случайно споткнулся и выстрелил.Мужчины находят предполагаемое отсутствие навыков у Молочника забавным и дразнят его по этому поводу всю дорогу до машины. Хотя Молочник только что избежал смерти, он чувствует себя взволнованным и ходит по земле, не хромая, как будто «он принадлежал ей».

На следующий день мужчины встречаются на заправке Кинга Уокера, чтобы обсудить события прошлой ночи. За завтраком Молочник обнаруживает, что потомки его бабушки Синг все еще живут в городе. Он также узнает, что Синг была индианкой и что ее мать звали Хедди.Молочник решает навестить Сьюзан Берд, одного из членов своей семьи, который все еще живет в городе. По пути к Сьюзен Молочник останавливается и навещает Свит, местную проститутку, которая купается и занимается с ним любовью. Молочник отвечает на ее щедрость, купая ее, заправляя постель и вытирая ванну. Молочник дает ей пятьдесят долларов и говорит, что вернется снова.

Анализ

В одиннадцатой главе Молочник претерпевает духовную трансформацию. Он вынужден переоценить свою жизнь и понимает, что был эгоистичен в обращении с Агарь и его родителями.Тогда ему становится ясно, что у него нет выносливости, и он полагается на свои деньги и впечатляющее происхождение для получения преимущества. В лесу его богатство и семейное прошлое мешают ему, а не помогают. Кроме того, в то время как его деньги вызывают уважение в его родном городе, в Шалимаре они вызывают у местных жителей неприязнь к нему. Акт мужчин, одевших Молочника в военное снаряжение, еще раз означает его трансформацию. Молочник уже не ребенок, избалованный роскошным воспитанием, а человек, который теперь может сам о себе позаботиться.

Метафорическое изменение Молочника идет рука об руку с его возрождением в руках его лучшего друга, Гитары. Пока Гитара выжимает жизнь из Молочника через проволоку, Молочник видит танцующие огни и слышит музыку, в то время как он «только что вдохнул последний сладкий воздух, оставшийся для него в мире». Предположение о том, что Молочник умирает, подчеркивается его трансформацией. В этот момент Молочник переживает второе рождение, потому что он переживает свою смерть, чтобы вернуться другим человеком.

После своего воскресения Молочник ведет себя как другой человек.Теперь он смеется с остальными мужчинами и развивает с ними товарищеские отношения. Когда Глава Одиннадцатая подходит к концу, Молочник чувствует себя воодушевленным прогулкой по земле, и впервые в жизни он ходит без прихрамывания и чувствует себя принадлежащим ему. Хромота, хотя и воображаемая, действовала как эмоциональный недостаток для Молочника, потому что он отличал его от других. После своего перерождения Молочник больше не хромает и теперь может присоединиться к остальному человечеству.

Молочник впервые демонстрирует свою сострадательную сторону к Свит, местной проститутке.Другие акты любви Молочника были черствыми и эгоцентрическими, как он ранее продемонстрировал с Агарь. Раньше Молочник отбросил всепоглощающую любовь Агарь; теперь принимает страсть Свит и возвращает ее, купая ее, заправляя постель и вытирая ее ванну. Во время своей метафорической смерти Молочник видит образ Агари, даровавшей ему совершенную любовь. Этот образ, который вспыхивает перед его глазами, представляет собой бессмертную любовь Агарь и его отказ от нее. Этот отказ, однако, отменяется его заботливыми действиями по отношению к Свиту.Молочник повзрослел и теперь понимает важность порядочности и уважения.

На протяжении всего романа акцент делается на фамилии Молочника, Мертвый. Как часто говорит сам Молочник, он не может умереть, потому что он уже мертв. Эта игра слов говорит о его характере и духовном благополучии. До своего возрождения Молочник был мертвым персонажем. У него нет терпения и сострадания. Когда он «умирает» и возрождается, он больше не мертв.

,