Блудный сын прочитать: Блудный сын читать онлайн, Чарльз Гаддон Сперджен

Содержание

Чарлз Сперджен — Блудный сын читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …15

Ч.Г.Сперджен

Блудный сын

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Лук.15,11-24

ИЗБЫТОК ХЛЕБА

ПРИШЕЛ В СЕБЯ

«Пришед в себя…» Эти слова можно применить к тому, кто очнулся после обморока, кто не сознавал своего положения и не мог выйти из него, но теперь пришел в себя, вернулся к сознанию и действию.

Голос, который пробуждает мертвецов, поднял блудного сына; видения духовной летаргии исчезли: его безумные, но увлекательные сны прошли, — он пришел в себя.

Эти слова могут быть применены еще к тому, кто излечился от безумия. Блудный сын был подобен безумцу, потому что грех есть величайшее безумие.

Он был помрачен в своем разуме, принимал горькое за сладкое и сладкое за горькое, свет за тьму и тьму за свет; он повредил своей душе так, как вредят своему телу одержимые злым духом, когда бьются о камни и ранят себя ножами. Сумасшедший человек не сознает себя таковым, но если он выздоровеет, то сокрушается, что был в таком состоянии. Итак, вернувшись к разуму истинному и светлому, блудный сын пришел в себя.

Существует легенда о волшебнице Цирце, которая превращала людей в свиней.

Несомненно, и этот молодой человек, о котором сказано в притче, опустился на ту же ступень. Он низвел свое человеческое достоинство до уровня животного, он ел со свиньями. Человеку свойственно любить своих родных, уважать право, заботиться о своих интересах. Этот же молодой человек уподобился животным.

Быть может, и сегодня среди читающих эту брошюру есть люди, находящиеся в подобном обморочном состоянии, — Господи, подними их!

Может, есть люди нравственно разложившиеся, — Господь да восстановит их, да положит небесный Врач Свою освежающую руку на их горячий лоб и скажет им: «Хочу, очистись».

Есть, может быть, такие, которые отдали ветхой человеческой природе первое место, — пусть Тот, Кто разрушает дела дьявола, освободит их от власти сатаны и даст им силу стать сынами Божьими. Ему да будет вся слава!

МИЛОСЕРДИЕ — ТОЛЬКО У БОГА

Когда блудный сын пришел в себя, он понял два факта: что у отца его избыток хлеба и что он, сын его умирает от голода. Пусть эти две мысли полностью овладеют и вашим сердцем, если вы все еще не спасены, ибо это весьма важные, непреложные истины. Это не фантазия, не сновидение или бред душевно больного человека, не плод расстроенного воображения, но несомненно верно то, что в доме нашего Отца Небесного — избыток благ, в которых нуждается грешник. Нигде больше не может он найти благословение и получить прощение. У Господа же — обильное милосердие, и никто не может оспаривать эту чудную истину.

Одинаково верно и то, что без Бога грешник погибнет. Он уже теперь погибает, и погибнет навеки. Все, что есть ценного в его существовании, будет разрушено, и он сам останется как мерзость запустения: хищные птицы будут гнездиться в развалинах его погибшего существа во веки веков.

Если бы эти истины стали вполне понятны сердцам многих необращенных людей! Увы, грешники забывают, что милосердие — только у Бога, и надеются найти его где-то в другом месте. Они стараются отвергнуть унизительный факт своего безнадежного состояния и ищут какой-нибудь потайной двери для выхода. Им кажется, что они не так уж плохи, как говорится о них в Библии. Во всяком случае, если они плохи теперь, то могут исправиться потом. Увы, друзья мои, что делать с теми, которые добровольно закрывают глаза, чтобы не видеть истину, которая слишком очевидна и подавляюща? Я убедительно прошу тех из вас, которые верой приближаются к престолу Божьему, вознести молитву о том, чтобы Он посетил теперь же необращенные сердца и открыл им значение этих двух истин: у Бога обилие милосердия, вне Бога — погибель. Если грешник с таким сознанием придет к Иисусу Христу, он скоро получит свободу детей Божьих.

БОГ ЛЮБИТ МИЛОВАТЬ

Сегодня мне хочется остановиться, главным образом, на первой и основной, по моему мнению, мысли блудного сына, которая заставила его сказать: «Встану, пойду к отцу моему». Не голод побудил его прийти к этому решению, а трезвая мысль: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом!». Полнота, обилие и даже излишек в доме отца побудили его стремиться домой.

Многие-многие души стали искать Бога, увидев и поверив, что у Него — обилие милосердия. Мне хочется каждому грешнику ясно представить обилие милосердия и благодати Божьей во Христе Иисусе, надеясь, что Господь найдет Своих сынов, что они доверятся этим словам и, услышав об изобилии хлеба в доме Отца, скажут: «Встану, пойду к Отцу».

Итак, прежде всего остановимся на том изобилии благ, которое находится в доме Отца. Что тебе теперь нужно, пробудившийся грешник? Для всякой твоей нужды есть у Бога полное и обильное удовлетворение — «хлеб в избытке». Испытай это. Сначала воззри на Отца Самого. Кто станет Его изучать, сразу увидит, что нет границ Его милосердию, нет предела Его благодати.

«Каковы природа и характер Всевышнего? Суров Он или любящ?» — спрашивал некто.

Писание отвечает на этот вопрос и говорит о Нем больше, чем только как о любящем Отце, но что Он Сам есть любовь, что Его сущность — любовь. Не то чтобы любовь пребывала в Боге, но Сам Бог — любовь. Можно ли с большей очевидностью показать, что любовь Божья бесконечна? Вы не можете измерить Бога; ваше воображение не в силах охватить все Его свойства, определить размеры Его любви, постичь ее полноту.

Помните только, что, как небо выше земли, так пути Его выше наших путей и мысли Его выше наших мыслей. Милость Его пребывает вовеки. Он прощает беззаконие и не вменяет преступления остатку наследия Своего. Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. «Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя». «До небес велика милость Твоя». «Господь весьма милосерд и сострадателен».

12 3 4 5 6 7 …15

Читать «История блудного сына, рассказанная им самим» — Сенькин Станислав Леонидович — Страница 1

Станислав Сенькин

История блудного сына, рассказанная им самим

11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

12. и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.

13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15. и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

16. и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

18. встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою.

19. и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

23. и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24. ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

(Лук.15;11–24)

Facilis descensus Averni

Noctes atque dies partet atri janua Ditis –

Sed revocare gradum superasque evadere ad auras,

Hoc opus, hic labor est.

Легко спуститься в ад,

ночью и днём раскрыты двери царства мёртвых.

Но вернуться по собственным следам к дневному

ветерку – тяжкое испытание.

Вергилий. Энеида.

Шестая эклога.

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Предисловие автора

Прежде всего благодарю вас, моих читателей, за то, что вы вместе со мной проходите тернистый путь любви к Богу и людям; что переживаете за героев моих повестей и рассказов, как переживаю за них я сам. Сердцу моему весело оттого, что в своем творческом поиске я не одинок. Безо всякого преувеличения скажу, что только благодаря вашей молитвенной поддержке я снова и снова нахожу силы для написания новых книг.

«Житие Блудного сына, рассказанное им самим» – вы прочли на обложке. Можно было бы просто назвать эту книгу «исповедью». Но человеческая культура знает уже немало великих исповедей, в которых следующая может затеряться, будто некий телефонный справочник между томами классиков. Да и потом – настоящий автор повести – не я, поэтому взыскательному читателю может показаться, что я здесь раскрываю так называемую «тайну исповеди». Поэтому скажем так: эта художественная повесть написана в жанре исповеди.

Жанр предусматривает предельную искренность, и это отнюдь не в раскрытии каких-то негативных деталей жизни, описанных с вульгарным натурализмом, чем в последнее время грешат авторы, а в правдивом и нелицемерном описании мыслей и переживаний, раскрывающих героя как личность, подверженную влиянию и добра, и зла, и почти свободную от влияния так называемого общественного мнения, навязывающего стереотипы поведения, и хорошие, и плохие. Но мы думаем, что стереотип по определению не может быть хорошим. Выбор добра должен быть глубоким и осмысленным, а не навязанным извне.

От вас, читателей, требуются лишь время и сопереживание. Те, кому близок опыт героя повести, может быть найдут здесь помощь для решения собственных проблем, другие – просто больше поймут некоторых своих близких и знакомых. А понять – значит простить. Простить – значит протянуть заблуждающимся руку помощи.

За основу повести я взял дневники моего приятеля-инока, с которым познакомился в одном из северных монастырей. Назовём его Андреем. Он и является настоящим автором повести, а я лишь его соавтор и редактор. Будучи сыном благочестивого священника, с детства воспитанный в Православии, Андрей, повзрослев, отошел от веры отцов наших и впал в смертные грехи. Это не было обычным юношеским самоутверждением, когда бунт против традиции становится «священной войной» за право быть самим собой. Он выбрал грех сознательно, как, впрочем, многие из нас. Период становления Андрея как личности попал на время развала Советского Союза и утверждения в России капитализма, когда общее многих принеслось в жертву частному некоторых. Вместе со многими другими сверстниками он пустился во все тяжкие, не обошел криминальные дороги «лихих девяностых» и увлекся наркотиками. Участь его была почти предрешена, – в то время фотографии на могильных плитах российских кладбищ молодели день ото дня. Смерть шла за ним по пятам, грозясь прервать нить его жизни и увлечь бессмертную душу в ад без покаяния.

Но случилось чудо – Андрей вернулся к Богу и Церкви, оставив наркотики, криминал и прочие безумства. Переменил своё отношение ко греху и отрёкся от него сердцем. Он возвратился в храм, опаленный грехом и самомнением. Спасся, по слову Писания, из огня. Как он сам считает – мудрость отца, его иерейские молитвы и память о благочестивом детстве помогли ему выжить в самые сложные моменты и преодолеть отчаяние, толкающее на медленное или быстрое самоубийство. Андрей нашел в себе силы признаться в своих ошибках и возвратиться к Богу. Он теперь помогает всем тем, кто ещё не находит в себе сил для того, чтобы сказать жизни «Да».

Его записи, представляют собой весьма нестройное повествование. Отрывки, написаные кровью сердца переплетаются с наркотическим бредом и самодовольными речами, а также сценами жестокости. Поэтому Андрей хотел сжечь свои дневники, считая, что таким образом он полностью порвет со своей прежней жизнью.

Мне пришлось немало убеждать его, чтобы он отдал тетради мне. Его отрицательный опыт может помочь многим молодым людям, которые уже пытаются сойти с пути погибели, но не знают, как это сделать. Да и ему самому не стоит изглаживать из памяти ту «страну далече», в которой он некогда пребывал и питался «рожками вместе со свиньями». Избежав погибели на лукавой дороге, он ни в коем случае не должен забывать как был близок к смерти, и что ещё многие и многие идут по этому пути. Испытания, которые мы с Божьей помощью преодолеваем, какими бы они ни были, становятся нашими победами. Андрей может разделить свою победу с другими людьми, что прочтут его историю и, вдохновившись, придут к покаянию. Убедив Андрея отдать мне дневники, я сутками сидел над ними, отделяя тьму от света, восстанавливая хронологию, литературно обрабатывая материал и избавляясь от всего лишнего. В результате этой работы появилось «Житие Блудного сына, рассказанное им самим».

Если эта книга поможет хотя бы одному человеку, мы с Андреем сочтем, что наш труд был не напрасным. Христос вчера и днесь один и Тот же! Читайте современное изложение притчи о Блудном сыне. И помните, что беда не может быть чужой. Что равнодушно проходя мимо страдающего человека – мы проигрываем. Что самый отчаянный и озлобленный, даже пребывая в яме погибели, может одержать победу над смертью и получить венец жизни.

Повесть состоит из нескольких новелл, объединенных историей жизни главного героя – Андрея. Прошу читать эти новеллы именно как самостоятельные произведения и не стараться уловить точную взаимосвязь и хронологию между ними, хотя таковая всё-таки имеется. Мне пришлось пожертвовать общей композицией, чтобы мысли и переживания автора дневника были переданы с максимальной точностью.

Притча о блудном сыне. Полный текст и толкование

Лк 15, 11-32

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

«Возвращение блудного сына», Рембрандт (ок. 1666-69, Эрмитаж)Возвращение блудного сына — пример обращения к Богу. Читая этот евангельский рассказ, мы можем шаг за шагом следовать за младшим сыном и обратить внимание на парадоксальность этого процесса обращения: оно предстает перед нами не столько как собственно обращение к Богу, сколько постижение той истины, что Бог с самого начала обращен к нам. Однако нельзя свести этот текст лишь к его морали. Lectio divina призвана искать в Писании не только нравственный, но и духовный, и эсхатологический смысл. Притча о блудном сыне, которую можно иначе назвать «притчей о милосердии отца», — это описание образа Триединого Бога, приглашающего нас на пир Агнца.

Три этапа обращения Возвращение сына состоит из трех фаз. Обращение к Богу — процесс, который всегда требует времени и постепенности.

Первая фаза — осознание сыном своей бедности. Проведя сколько-то времени вдали от отчего крова, сын, говорит Христос, «начал нуждаться». Процесс этого осознания проходит в два этапа. Сначала, по словам Евангелия, сын «пришел в себя». Ведь грех уводит нас от себя. Не осознав собственную бедность, обратиться невозможно; нет обращения к Богу без предварительного возвращения к себе. Второй этап этого осознания — надежда на улучшение условий своей жизни: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода», — говорит себе сын.

Все это может показаться очень корыстным: причина возвращения сына — хлеб. На самом деле было бы ошибочно думать, что мотив нашего стремления обратиться к Богу — только наша любовь к Нему; глубоко заблуждается тот, кто полагает, что наши надежды становятся чистыми, когда мы обращаемся к Богу. Нам надо осознать, что наше обращение часто корыстно. Только Бог — не мы, — Он один может сделать наши желания истинно христианскими. Осознание своих грехов, которое можно назвать также «сокрушением» (в нравственном богословии: attritio), является первым этапом нашего возвращения к Богу.

Вторая фаза обращения сына — действие. Она, как и первая, состоит из двух этапов. Первый этап — решение. Сын думает: «Встану, и пойду к отцу моему». В самом деле, ясность осознания нашей бедности, надежда на улучшение положения были бы вредны и даже губительны, если бы они не побуждали к конкретному решению. Второй этап действия сына — устное признание: «Отче! я согрешил (…) и уже недостоин называться сыном твоим».

Итак, «прийти в себя» и исповедать свои грехи — значит изгнать лукавого. Поистине, грехи, как вампиры в кинофильмах, исчезают при лучах света

Осознание бедности, переход к действию… Теперь пришел черед третьей и самой важной фазы обращения блудного сына. Пока сын еще в пути, и «когда он был еще далеко», он видит, что отец в своем милосердии выходит ему навстречу. Отец, по свидетельству Евангелия, «увидел его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его». Вот парадокс обращения: обращение к Богу это не столько поиск Бога, сколько осознание того, что Бог ищет нас. С тех пор как согрешил Адам, подобно блудному сыну потребовавший своей части имения, Бог непрестанно ищет заблудшую овцу. Вспомните: сразу после падения Адама Бог воззвал к нему и спросил: «Где ты?». Притча о блудном сыне — объяснение первого грехопадения.

«Блудный сын» И.БосхаНо эта третья фаза возвращения сына имеет и другое, не менее важное значение. У блудного сына были ложные представления об отце. Он думал, что отец больше не примет его, уже не признает его своим сыном. «Я уже недостоин называться сыном твоим, — хотел он сказать ему, — прими меня в число наемников твоих». Можно сравнить эту фразу с теми неправильными представлениями о Господе, которые обнаруживает раб из притчи о талантах, говоря: «Я боялся тебя, потому что ты человек жестокий». Блудный сын, обнаружив любовь ожидающего его отца, пожалел о том, что был неверен. Это сожаление уже не о собственной бедности и грехах, как в начале, а о нанесенной отцу ране: «Я согрешил против неба и пред тобою». Это сожаление, которое можно назвать «раскаянием» (в нравственном богословии: contritio), является знаком нашего возвращения к любви Господней. Это была третья, завершающая, фаза обращения сына.

Приглашение на пир Агнца Итак, опираясь на пример блудного сына, мы можем сказать, что каждое обращение к Богу состоит из трех этапов: сокрушение, действие и раскаяние. Однако было бы ошибкой толковать эту притчу только с точки зрения морали. На самом деле она имеет не столько нравственный, сколько духовный смысл. Возвращение блудного сына — это не просто пример для всех грешников. Оно гораздо больше рассказывает нам о Боге, нежели о нас, описывает подлинный образ Бога-Троицы.

Рембрандт, изображая этот евангельский сюжет, хорошо понял, что суть притчи не только в ее морали. Его творение — это не просто произведение искусства, жанровая сцена; это подлинная икона Троицы. Руки отца изображены в самом центре картины и в самой светлой ее части, они лежат на плечах сына. Часто говорится о том, что они — символ Святого Духа, возрождающего сына. Не случайно картину Рембрандта сравнивают с «Троицей» Андрея Рублева, на которой изображено посещение Авраама тремя ангелами.

Одно из сходств между этой ветхозаветной Троицей и притчей о блудном сыне — теленок, которым Авраам угощает своих гостей, а отец — своего сына. Этот теленок, конечно, является символом Евхаристии, символом пасхального пира, то есть символом нашего общения с самой Троицей. Картина «Возвращение блудного сына», как и рублевская Троица, — это приглашение войти в святая святых божественной жизни, в таинство старшего сына, которому отец сказал: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое». Обратиться к Богу — значит, прежде всего, ответить на приглашение самой Троицы на пир Агнца.

свящ. Иакинф Дестивель ОР

Чарлз Сперджен ★ Блудный сын читать книгу онлайн бесплатно

1234567…22

Ч.Г.Сперджен

Блудный сын

Лук.15,11-24

ИЗБЫТОК ХЛЕБА

ПРИШЕЛ В СЕБЯ

Существует легенда о волшебнице Цирце, которая превращала людей в свиней.

МИЛОСЕРДИЕ — ТОЛЬКО У БОГА

1234567…22

Библейские предания блудный сын. Блудный сын. О чем говорит притча

Блудный сын

Леонид Банчик Пожалуй, самой проникновенной притчей из всех, рассказанных Христом, является притча о блудном сыне (или о расточительном сыне, как ее называют на других языках). По этой притче великий Рембрандт написал в 1669 году свою последнюю картину, в центре которой старый слеповатый отец и коленопреклоненный сын, вернувшийся в родительский дом после долгой разлуки. Сын повернут спиной к зрителям, но мы многое можем узнать о нем по лохмотьям, стоптанной обуви, струпьям на голове, голой пятке. Руки старца ощупывают сына. Вероятно, он уже не в силах прижать сына к себе. Рядом находятся другие люди, свидетели трогательной встречи, однако Рембрандт показал их фигуры явно второстепенными. Все наше внимание сосредоточено только на двоих — отце и сыне. Художник к тому времени потерял своего любимого сына, и эта Библейская история была ему особенно близка. Иисус отвечал на обвинение фарисеев в том, что «… Он принимает грешников и ест с ними» (Лука 15:2) . Учитель рассказал им сразу три притчи, показывающи е отношение Бога к своим чадам, даже , казалось бы, к самым недостойным чадам. В этих историях заблудшая овца, потерянная драхма и блудный сын символизируют покаявшихся грешников, а старший сын — образ фарисеев и всяких самоправедных людей. Кто же тогда отец? Конечно же, это добрый и любящий Господь. Пожалуй , Рембрандт допустил в картине единственную ошибку, изобразив отца слепым. В притче Христа он вполне здоровый и необычайно деятельный хозяин имения. Итак, обратимся к притче и трем ее главным героям — отцу с двумя сыновьями, причем разделим наш рассказ на две части.

Часть первая. Младший сын

«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения.

И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему » (Лука 15:21-16) . Когда в семье несколько детей, то родители обычно считают старшего своей опорой, главным наследником , зато младшим достается больше родительской любви. Младший сын потребовал свою часть имения , и отец исполнил его просьбу, хоть мы не видим в ней сыновне го уважения . Согласно Моисеев у закону, это была третья часть, потому что две трети полагались первенцу (Втор. 21:17). Но обязан ли был отец удовлетворить его просьбу? Конечно, нет. Наследство полагалось после смерти отца, а не при его жизни. Вспомните шекспировского короля Лира! Он все раздал дочерям, рассчитывая на царский прием в их домах, а его попросту вышвырнули вон за ненадобностью.

В нашей притче отец соглашается отдать часть наследства младшему сыну, оставаясь хозяином двойной части, которая после его смерти отойдет к старшему. П о истечении немногих дней младший, обратив имущество в деньги, подался в дальние края. Нам неизвестно, сколько времени ушло у него на растранжиривание состояния. Скорее всего, произошло это достаточно быстро , так как распутная жизнь требует немалых затрат. И вот уже бывший барчук вынужден устроиться на самую низкооплачиваемую работу. Для еврея быть свинопасом наиболее позорно. Вероятно, Иисус намеренно дал Своему герою такую профессию, чтобы показать слушателям: Господь прощает кающихся грешников, даже если они упали ниже допустимого в глазах общества порога, ниже предела падения. Рожковое дерево растет в Израиле, Сирии, Малой Азии. Его стручки, терпкие на вкус, служили пищей для скота и бедных людей. Сегодня их добавляют в напитки и сладости. По христианскому преданию рожками питался Иоанн Креститель. У раввинов есть интересная поговорка: «Когда евреям приходится есть рожки, тогда они каются».

Может быть, предтечей поговорки стала притча о блудном сыне? Ведь ему не доставалось даже этой невкусной пищи. И он задумался… » Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих » (Лука 15:17-19) . Любому неверующему человеку стоит задуматься: кем я был, кто я есть сейчас, что мне делать дальше и Кому доверить свою жизнь. Однако Александр Мень справедливо писал: «Эта притча также о нас, когда мы забываем о своем Небесном Отце, когда мы уходим от Него далеко, увлеченные своими страстями, мелочами, повседневностью жизни… Это о нас, когда мы оторвались, отпали, отошли, заблудились, потерялись». Блудного сына заставила задуматься нужда. Он сам виновен во всем происшедшем. Он хочет изменить свою жизнь. Он готов идти в наемники к собственному отцу. Он знает, что слуги отца живут значительно лучше, но его возвращение нельзя свести просто к желанию хорошо питаться.

Почему? Потому что он признает свой грех перед Богом и отцом. Потому что он понимает, что был недостойным сыном и не имеет права носить имя отца. Потому что он переступает через свою гордыню и готов стать слугой в доме, где когда-то был хозяйским сыном. Происшедшее с ним и есть истинное покаяние, когда все мирское отбрасывается в сторону, и ты стоишь один перед Богом в слезах и мольбе о прощении. » Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим » (Лука 15:20-21) . Господь знает наши мысли. Блудный сын отправился в обратный путь, а отец уже ждал его. Он был еще далеко, а отец уже его увидел. Он шел пешком, а отец побежал ему навстречу. Он еще не успел вымолвить ни слова, а отец обнял его и расцеловал. Вот так Бог спешит навстречу каждому кающемуся грешнику, и на небесах в этот момент ликование, великий праздник! Как сказал Иисус: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся » (Лука 15:10).

Старая р усская поговорка гласит: «Кто кого обидит, тот того и ненавидит». Ненависть издавна означала нежелание видеть. Человек, незаслуженно обидевший другого, часто считает себя правым и не желает видеть свой грех. Но если он осознает свою вину, попросит прощения у Бога и у того, кому нанес обиду, то обретет Божью любовь. Младший сын оскорбил отца уходом из дома и растратой имущества, но он вернулся и возвращает отцовскую любовь. Он вслух повторяет слова покаяния, которые были в его мыслях, но кое-что не успел договорить. Что именно? «Прими меня в число наемников твоих». Отец не дал договорить сыну, зная его мысли. Покаявшемуся грешнику полагается иная участь. Он вновь становится сыном, любимым сыном. » А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Лука 15:22-24).

Отец велел одеть сына в лучшую одежду — самую дорогую, которую носили только знатные люди. В такую одежду был облачен Ангел, возвестивший пришедшим к гробнице женщинам о воскресении Христа. Тем же греческим словом «столе» названа о дежда всех пострадавших за веру (Откровение 6:11). Младший сын получил в подарок перстень как символ власти и восстановления в правах , а также обувь, отличавшую хозяев от слуг. Отец устроил пир, символизирующий грядущий брачный пир Христа со всеми верующими в Него. Сын был мертв и ожил. Пока мы живем без Бога в своих грехах — мы мертвы. Только верой можно обрести жизнь . Отец ни словом не упрекает сына, потому что он вернулся с раскаянным сердцем. Так и Господь прощает грешника, призвавшего Его имя, облачает его в лучшие одежды и ведет Своим путем в вечность.

Часть вторая. Старший сын

«Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым » (Лука 15:25-27). По людским меркам у старшего сына был повод для обиды. Отец отдал часть имения младшему, оставшись хозяином той части, которая по наследству должна достаться младшему. Один сын стал самостоятельным владельцем, а другой, главный наследник, по-прежнему подчинялся отцу. Младший вернулся без средств к существованию, а отец по-царски одарил его, устроил великий пир, и все это за счет наследства старшего сына. Так что был повод рассердиться, но чисто мирской повод. Ведь вернулся его родной брат! Отец празднует возвращение сына, почему же брат не рад возвращению брата? В его поведении проглядываются многие отрицательные черты фарисеев: самоправедность, презрение к падшим людям, гордыня. Старший сын возвращался с поля, вероятно, после тяжелой работы. Ему хотелось покоя и тишины, в то время как из дома раздавались ликующие крики и пение. Он понял, что сегодня отдыха не будет, оттого усилилось раздражение. Спрос ил у слуги, что там происходит. У слыша л ответ: вернулся его брат в добром здравии. Теперь-то, узнав такую новость, ему бы забыть об усталости, броситься навстречу нашедшемуся брату, присоединиться к пиру! Увы… » Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка » (Лука 15:28-30). Иисус показывает нам в притче, насколько бывает зол человек, и насколько добр Бог. Брат не желает видеть брата, за что заслуживает сурового наказания. Однако Господь, предстающий перед нами в образе отца семейства, идет навстречу сыну, чтобы растопить ледяную глыбу обиды, уговорить его войти в дом и присоединиться к торжеству. Отец вышел к сыну, а тот воспринял поступь Божьей любви лишь как повод высказать свои претензии. Ответного шага он не совершил. Когда мы на кого-либо сердимся, то часто напоминаем малых детей. Примерно так выглядит жалоба старшего сына насчет козленка и теленка. Отцу лучше знать, стоит ли разрешать ему устр ои ть собственный пир. Может быть, поедая вкусное мясо в кругу друзей, запивая его вином, послушный прежде сын забудет о работе и обо всем на свете. К тому же, он говорит отцу «этот сын твой». Не «мой брат», а «твой сын». Так обычно кричат родители в пылу спора из-за детей: «Это твой сын, ты им и занимайся». Вот и получилось, что отец обрел сына, а брат не желает обрести брата. У старшего сына есть заслуги перед отцом, которые он нескромно называет. Да, он честно исполнял свою работу, но в его словах мы не видим любви к отцу. Скорее всего, сын воспринимал отца, как своего начальника, которому следует подчиняться, и только. Если бы была в нем сыновняя любовь, он бы понял и разделил радость отца. К младшему брату он ничего, кроме презрения, не испытывает. Отец не упоминает грехов блудного сына, потому что тот покаялся. Зато старший помнит обо всем: «… этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами «. Нет в его словах милости, нет сострадания. Отец же отвечает сыну словами великой любви. » Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лука 15:31-32) . В греческом тексте стоит не «сын», а значительно более ласковое «текнон» — дитя, ребенок. И следует отметить, что м нения богословов по поводу старшего сына разделились. Одни считают, что Иисус не мог в этом образе показать фарисеев и книжников, так как они не достойны слов Отца «ты всегда со мной» и «все мое твое». Я придерживаюсь другой точки зрения, основанной на том, что Израилю «… принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь » (Римлянам 9:4-5). Как много дано Богом избранному народу , который Он хранит на протяжении тысячелетий ! Именно это имеет в виду Отец, говоря сыну «ты всегда со мной» и «все мое твое». Но все перечисленные благословения не дают спасения, которое обретается верой во Христа. Поэтому фарисеи и книжники в лице старшего сына поставлены перед выбором: войти в дом и присоединиться к пиру или остаться снаружи перед закрытой дверью. Отец пытается вразумить сына, делая ударение на «брат твой». Старший сын обязан признать в младшем своего брата , как фарисеи должны прекратить с надменностью смотреть на мытарей и блудниц. Иисус показывает, что нашими братьями и сестрами являются все принявшие Его в свое сердце и исповедующие Библейские истины, независимо от социального статуса, независимо от национальной принадлежности. Думаю, Иисус намеренно не закончил притчу положительным или трагическим финалом. Он дает возможность поразмыслить Своим слушателям, поразмыслить и нам с вами. При внимательном рассмотрении себя в зеркале мы найдем черты как младшего сына, так и старшего. Все мы грешны и не раз отдалялись от Отца своими неправедными делами. Все мы испытывали зависть, гордыню, напрасные обиды. Но у нас есть любящий Отец, называющий нас Своими детьми и приглашающий в Свой дом на великий пир … К притче о блудном сыне обращался не только Рембрандт, но и многие художники и поэты. Прочтите прекрасное стихотворение Льва Болеславского. Если вы еще не доверили свою жизнь Христу, то, возможно, эти стихи помогут и вам просить прощения у Небесного Отца. Прости, Отец, прости, Господь,
Я плохо видел, мало слушал.
Я думал, что наполнил плоть,
А вышло, что истратил душу.

Ты даровал благую часть,
Затем чтоб ближе стал к Тебе я,
Но я схватил ее скорее,
Чтоб отделиться и отпасть.

Лишь в наслаждении одном
Блазнился смысл, дразнилось счастье,
Лишь женской плотью и вином
Я жаждал вечно насыщаться.

Зрел всюду, душу ослепя,
Земные блага, изобилье,
А пустоту внутри себя,
Увы, увидеть был не в силе.

Ушло имение из рук,
Уже ни золота, ни меди.
И — где друзья? Взглянул вокруг

,
И вдруг увидел, как я беден.

Прости, Отец, прости, Господь.
Я плохо видел, мало слушал.
Я думал, что наполнил плоть,
А вышло, что истратил душу.

Говоря о второй стороне спасения о добровольном возвращении человека к своему Небесному Отцу. В первой притче говорится о Спасителе, ищущем грешного человека с тем, чтобы помочь ему, во второй о собственном усилии человека, необходимом для соединения с Богом.

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. (Лука 15 гл.)

Текст притчи дает нам ясное понимание того, что Иисус хотел сказать. Отец Бог, младший сын грешник, старший праведник, проявивший гордость и отсутствие милосердия к покаянию.

В притче о блудном сыне приводятся характерные черты жизненного пути грешника. Главной и ключевой фразой падения является: «Дай мне, следующую мне часть имения». Эгоизм причина многих духовных бед. Вместе со своими сотоварищами он быстро промотал свое состояние и пришел в такую крайнюю степень нужды, что был вынужден пасти свиней, устроиться на работу, которая считалась среди евреев порицательной и недостойной. Трудясь так, голодая, этот молодой человек был рад питаться той пищей, которую давали свиньям. Человек, увлекшийся земными удовольствиями, после множества ошибок и падений, наконец, «приходит в себя». Иисус считал, что пока человек живет без Бога, он еще не пришел в себя, еще не обрел своего истинного «я», а обретает его лишь тогда, когда вновь находит дорогу в свой дом. Блудный сын только тогда смог оценить счастье быть со своим отцом, когда с избытком настрадался вдали от него. С этой точки зрения, эта притча очень верно показывает положительную сторону житейских скорбей и неудач . Блудный сын наверно никогда бы не пришел в себя, если бы нищета и голод не отрезвили его.

О любви Бога к падшим людям образно рассказано в этой притче на примере страдающего отца, ежедневно выходящего на дорогу в надежде увидеть возвращающегося сына. Обе притчи, и о блудном сыне, говорят о том, сколь важно и значимо для Бога спасение человека. Этот блудный сын решил вернуться домой и просить отца принять его назад, не как сына, а как наемного слугу, поденщика. Обычный раб был, так сказать, членом семьи, а наемный слуга мог в любой день оказаться выброшенным: он не имел никаких прав в семье. Вот блудный сын подходит к дому своего отца. А отец, старый человек, который много выстрадал, много слез пролил после ухода из дома младшего сына, увидев его, выбегает навстречу ему, обнимает и голову кладет на его плечо. Он готов ничего не слышать, что приготовил сказать ему сын, ибо простил его. Отец даже не позволил заговорить о найме на работу, прервал его и взял дело в свои руки. Одежда символизирует здесь почет и уважение, перстень власть, а обувь на ноги символизирует, что ему доставлены все права сына, потому что дети семьи получали обувь, а слуги нет. И был устроен пир, чтобы все могли порадоваться возвращению блудного сына. Бог милостив к нам, и он ждет возможности выбежать к нам и еще раз доказать свою любовь.

Но старший сын не разделяет ликование отца гнев, возмущение, обида переполняют его. Как! ведь он никуда не уходил из отчего дома, он в поте лица трудился, и отец никогда не устраивал в его честь такого пира! Его поведение показывает, что он рассматривал годы послушания как выполнение неумолимого долга, а не служения любимому отцу. Нет в нем радости от возвращения родного брата. Мнимая праведность снаружи, а внутри грех не меньший лишь осуждение брата, ропот на отца, эгоистическая жалость к себе и отсутствие всяческих родственных чувств. Для него блудный сын не «мой брат», а «твой сын». У него были скверные мысли. До него и не упоминалось о блудницах; вне сомнения, он обвинял брата своего в грехах, о которых и сам втайне мечтал.

Старший сын никуда не уходил из отеческого дома, а был не менее грешен, чем его младший брат. И старший, который не хочет войти в дом отца, оказывается тоже блудным сыном. Не спасет нас мнимая праведность, не спасет нас формальное посещение храма и лишь внешнее исполнение закона, правил и традиций христианства. Родились ли мы свыше, от Духа или продолжаем жить по плоти? Меняемся ли мы к лучшему или остаемся в своей греховной жизни, не желая замечать находящегося рядом человека его радость, его горе? Имеем ли мы любовь к окружающим нас людям? К сожалению, хоть мы и называемся христианами и призваны Господом к любви, на деле мы более похожи на этого старшего сына, очерствелого в своем эгоизме и мнимой праведности. Внешне мы вроде бы и с Богом, а в то же время часто готовы сказать Ему: [Господи, да я всю жизнь тебе отдал, а Ты что дал мне взамен? Болезни, несчастья, потери, скорби, нестроения!k Как часто мы подобным образом ропщем на Бога

Было у человека два сына. Старший — спокойный да хозяйственный, работает в поле, отцу помогает. А младшему все не сидится дома, хочется дальние страны посмотреть.
И говорит он отцу: — Вы тут с братом хозяйничайте, а мне дайте мою долю наследства. Я пойду путешествовать. Отец уговаривает его: — Ну куда же ты пойдешь? Ты молод еще, людей не знаешь, никакому делу не обучен. Пропадешь!
А сын не отступается: «Пусти да пусти». Отец видит — делать нечего, выделил младшему сыну его долю и отпустил.

У младшего сына сборы недолгие: купил себе вороного коня, седло, рубаху шелковую и шапку новую, богатую, расшитую золотом. Оставшиеся деньги завязал в платок, платок положил за пазуху, сел на коня — и поехал.
Долго ли ехал он, скоро ли, а занесло его на чужую сторону, в большой город. Дома каменные, высокие, народу много, все спешат. Весело! Навстречу ему идет прохожий. Он его и спрашивает: — Скажи, добрый человек, где тут можно ночлег найти? А прохожий ему: — Много ли у тебя денег? Тот вынул из-за пазухи платок, развернул его и показывает прохожему: — Вот сколько, гляди!
У прохожего глаза разгорелись. — Да ты, оказывается, богач! Я тут знаю один дом. Это самый хороший постоялый двор в городе. Туда и пойдем.
Пришли на постоялый двор. Младший сын спросил себе лучшую комнату, а коня велел накормить отборным овсом. А на дворе уже народ толпится. Прослышали, что богач к ним в город пожаловал, и хотят на него посмотреть.
Видят, что молод и прост, и говорят ему: — У нас, брат, здесь такой обычай, чтобы самый богатый всех поил-кормил. Ему и лестно, что его за самого богатого считают. — Что ж, — говорит, — это хороший обычай. У нас дома тоже всегда много народу за стол садится.
И всех приглашает к обеду. Все пируют, веселятся, хвалят своего нового друга: он и краше всех, и умнее всех, и поет лучше всех, и пляшет! А тот уши развесил и рад. Каждому слову верит.
Пошла у него с той поры развеселая жизнь. Что ни день — пир горою. Днем пьянствует, ночью в кости играет на деньги. А сам думает: «Глупый я, глупый: сидел до сих пор дома и не знал даже, что на свете бывают такие славные да веселые люди!»
Но вот в один прекрасный день сунул младший сын руку за пазуху, вынул платок, развернул его, а в платке ничего нет. Все потратил.

«Ну ничего, — думает. — Зато у меня много друзей. То я их кормил, а теперь они меня кормить будут». А дружки-товарищи как увидели, что с него больше взять нечего, так все и разбежались. Словно их никогда и не было.
Младший сын погоревал-погоревал и пошел шапку свою продавать. На те деньги хозяин постоялого двора три дня его кормил.
На четвертый говорит: — Давай еще денег. У нас даром не кормят.
Младший сын говорит: — Денег у меня нет. На, возьми мое седло.
Хозяин седло взял и за это кормил его еще три дня.
Потом младший сын отдал хозяину рубаху шелковую, кушак, уздечку. Все, что мог, отдал, и, наконец, уже ничего не осталось. Хозяин говорит: — Давай коня. Все равно тебе его не прокормить — одна обуза. Да и без седла куда поедешь? Продашь коня — так и быть, живи у меня еще месяц. Пошел младший сын в конюшню с конем прощаться. Поцеловал его между ушами и заплакал.
Вот когда припомнился ему родной дом! «Как-то там, думает, отец? Как брат? Здоровы ли? Вспоминают ли когда? И зачем только я от них ушел?»
А возвращаться стыдно. И побрел младший сын без шапки, босой, искать себе заработка. Толкнулся в один дом, спрашивает: — Нужен вам работник?
— Нужен, — отвечают. — Шить умеешь?
— Нет, не умею. — Тогда не нужен.
Пошел в другой. — Работник требуется?
— Очень даже требуется, — говорят. — Семья у нас большая, а стряпать некому. Будешь у нас за повара. А он говорит: — А я стряпать не умею.
— Тогда прощай!
В третьи ворота стучится. Там дом строят, рук не хватает. Обрадовались ему, говорят: — Иди к нам плотничать! А он никогда и топора в руках не держал.
И всюду его спрашивали, что он умеет делать. А он ничего не умеет. Наконец пришел к одному человеку, тот ему и говорит: — Ну что ж, если ты ничего не умеешь, придется тебе свиней пасти. И младший сын остался у этого человека свинопасом.
Приключился в той стране неурожай, и наступил голод. Хозяин говорит: тебя кормить больше не можем. Сами еле перебиваемся. А жить — живи у нас, если хочешь. Остался у хозяина — куда он пойдет? И подъедал за свиньями отруби в корыте.
Горько стало ему! И все чаще дом родной вспоминается. «Там, у отца, — думает, — последний работник ест вволю, а я здесь должен с голоду пропадать! Пойду-ка я лучше к нему, повинюсь. Простить ты меня не простишь, — скажу ему, — но возьми меня к себе в работники. Я хоть сыт буду, и около тебя».

Подумал так и стал к родной стороне пробираться. Оттуда-то он как ветер мчался — на коне! А обратно ползет еле-еле: сил мало, изголодался весь, иззяб. Посчастливится — орешков соберет в лесу или ягод. А то у добрых людей хлеба попросит. Так и дошел до родных мест. И чем ближе к дому, тем ему страшнее. Как-то встретит его отец? А вдруг с глаз долой прогонит и не захочет даже выслушать?
Задумался он об этом, смотрит — а вдали родной дом. Ближе, ближе подходит к дому, а там какой-то старик на пороге. Старик этот — его отец. Он сразу признал своего сына и кинулся ему навстречу.
Блудный сын упал перед ним на колени и заплакал: — Отец, отец! Зачем я не послушал тебя? Зачем бросил дом родной и ушел на чужбину? Деньги твои я все промотал, а потом скитался и маялся. Простить ты меня не можешь, я знаю, но возьми меня к себе хоть в работники.
Но отец поднял его с колен и поцеловал. — Разве ты забыл, что я твой отец, а ты мой сын? Как могу я тебя не простить? Да, ты виноват, но ты воротился, раскаялся. Идем же в дом скорее и забудем все горести!
И громким голосом крикнул работникам: — Сын мой вернулся! Несите самые лучшие одежды! А к ужину зажарьте самого лучшего теленка! И созвал полный дом гостей, и стали они пировать.
А старший сын идет с поля и слышит громкие голоса, смех, песни. Подзывает работника и спрашивает: — По какому случаю в доме моего отца пирование? Работник ему говорит: — Вернулся твой младший брат, и хозяин велел в его честь зажарить самого лучшего теленка. Обидно показалось старшему, что так встречают его брата. «Что же это такое? — думает. — Я всю жизнь при отце, пасу его стада, поля его возделываю, старость его утешаю. А брат мой гулял по свету да деньги отцовские тратил. В его честь пир устраивают, гостей созвали, а про меня отец и не вспомнит! Не пойду к ним!»
Но тут отец сам к нему вышел, взял его за руку и сказал: — Идем же скорее! Ты видишь, какая у нас радость? Твой брат пропадал и нашелся. Ведь мы думали: он умер, а он здесь, живой! И старший брат вошел в дом, увидел младшего и не узнал его: такой он стал худой и бледный.
— Видно, хлебнул ты горя, — сказал он, обнял брата и сел с ним рядом.

Лк., 79 зач., XV, 11-32.
11 У некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожка’ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Толкование притчи о блудном сыне

В притче о блудном сыне Господь уподобляет радость Божию по поводу покаяния грешника радости чадолюбивого отца, к которому вернулся его блудный сын (ст. ст. 11-32).

У некоторого человека было два сына: под образом этого человека представляется Бог; два сына – это грешники и мнимые праведники – книжники и фарисеи. Младший, по-видимому достигший уже совершеннолетия, но, конечно, еще неопытный и легкомысленный, просит выделить ему полагающуюся часть отцовского имения, согласно закону Моисееву (Втор. 21:17), третью часть, в то время, как старший брат получал две трети.

По получении имения в младшем сыне явилось желание жить на свободе, по своей воле, и он ушел в далекую страну, где расточил полученное имение, живя блудно. Так человек, наделенный от Бога дарованиями духовными и телесными, почувствовав влечение ко греху, начинает тяготиться Божественным законом, отвергает жизнь по воле Божией, предается беззаконию, и в духовном и телесном распутстве расточает все те дарования, которыми наделил его Бог.

“Настал великий голод” – так нередко Бог посылает грешнику, далеко зарвавшемуся в своей греховной жизни, и внешние бедствия, чтобы заставить его образумиться. Эти внешние бедствия суть одновременно и наказание Божие и призыв Божий к покаянию.

“Пасти свиней” – самое унизительное для истого Иудея занятие, ибо закон иудейский гнушался свиньей, как животным нечистым. Так грешник, когда привязывается к какому-нибудь предмету, через который удовлетворяет свою греховную страсть, доводит себя нередко до самого унизительного состояния. Даже рожков никто не давал ему – это плоды одного дерева, растущего в Сирии и Малой Азии, которыми питают свиней. Этим указывается на крайне бедственное состояние грешника. И вот он “приходит в себя”.

“Пришедши в себя” – это чрезвычайно выразительный оборот речи. Как больной, выздоравливая после тяжкой болезни, сопровождающейся потерей сознания, приходит в себя, так и грешник, весь объятый грехом, может быть уподоблен такому больному, потерявшему сознание, ибо он уже не сознает требований закона Божия и совесть в нем как бы замирает. Тяжкие последствия греха в соединении с внешними бедствиями, наконец, заставляют его очнуться: он как просыпается, приходит в себя от прежнего бессознательного состояния, и трезвое сознание к нему возвращается: он начинает видеть и понимать всю бедственность своего состояния, и ищет средство к выходу из него.

“Встану, пойду к отцу моему” – это решимость грешника оставить грех и покаяться. “Согреших на небо”, т.е. перед святым местом обитания Бога и чистых безгрешных духов, “и пред тобою” пренебрежением к любящему отцу, “и уже несмь достоин нарещися сын твой” – выражение глубокого смирения и сознания своего недостоинства, каковыми всегда сопровождается искреннее покаяние грешника.

“Сотвори мя, яко единаго от наемник твоих” – выражение глубокой любви к дому и крову отеческому и согласие хотя бы на самых тяжелых условиях быть принятым в дом отчий. Все дальнейшее изображение событий имеет целью подчеркнуть беспредельность любви Божией к кающемуся грешнику, Божественное всепрощение и ту радость, которая бывает, по словам Христовым, на небесе о едином грешнице кающемся (Луки 15:7).

Отец-старец, издалека увидев возвращающегося сына и еще не зная ничего о его внутреннем настроении, сам бежит ему навстречу, обнимает и целует его, не давая договорить ему до конца покаянных слов, велит обуть и одеть его, вместо рубища, в самую лучшую одежду и устраивает в честь его возвращения домашний пир. Все это человекообразные черты того, как по любви к кающемуся грешнику, Господь милосердно приемлет его покаяние и ущедряет его новыми духовными благами и дарами, взамен утраченных им через грех.

“Бе мертв и оживе” – грешник, отчуждившийся от Бога, это то же, что мертвый, ибо истинная жизнь человека зависит только от источника жизни – Бога: обращение грешника к Богу представляется поэтому, как воскресение из мертвых.

Старший брат, гневающийся на отца за милосердие к младшему брату, это живой образ книжников и фарисеев, гордых своим по виду точным и строгим исполнением закона, но в душе холодных и бессердечных в отношении к своим братиям, хвалящихся исполнением воли Божией, но не хотящих иметь общения с кающимися мытарями и грешниками. Как старший брат “разгневался и не хотяще внити”, так и мнимые точные исполнители закона фарисеи гневались на Господа Иисуса Христа за то, что Он вступает в близкое общение с кающимися грешниками. Вместо сочувствия брату и отцу, старший брат начинает выставлять свои заслуги, брата не желает даже называть “братом”, а презрительно говорит: “этот сын твой”.

“Ты всегда со мною и все мое – твое” – этим указывается на то, что фарисеи, в руках которых закон, всегда могут иметь доступ к Богу и духовным благам, но не могут заслужить благоволения Отца Небесного при таком извращенном и жестоком духовно-нравственном настроении.

История праздника

Установление недели о блудном сыне относится к древним временам христианства. Кроме церковного устава, о ее древности свидетельствуют отцы и писатели Церкви IV и V века, говорившие беседы в эту неделю, как то св. Златоуст, Августин, Астерий, епископ Амасийский, и другие. В VIII веке Иосиф Студит написал канон на неделю о блудном сыне, ныне поемый Церковью в эту неделю.

Толкования и изречения святых отцов:

Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отъята возможность войти, пока не напал на вселенную ужас, пока не померк свет…, проси, грешник, щедрот у Господа (прп. Ефрем Сирин).
Если и ненавистны мы Богу за грехи наши, то снова будем возлюблены за покаяние (прп. Нил Синайский).
Восплачь о грехе, чтобы тебе не восплакать о наказании, оправдись пред Судиею прежде, нежели чем предстанешь пред судилищем… Покаяние отверзает человеку небо, оно возводит его в рай, оно побеждает диавола.
Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения.
Велика сила покаяния, если она делает нас чистыми, как снег, и белыми, как волна, хотя бы грех предварительно запятнал наши души (свт. Иоанн Златоуст).
В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя (свт. Феофан Затворник).

Особенности богослужения недели (седмицы) о блудном сыне

1) На утрени в Неделю о блудном сыне и затем в Недели мясопустную и сырную, после пения полиелейных псалмов (134 и 135-го) «Хвалите имя Господне» и «Исповедайтеся Господеви», поется еще псалом 136-й: «На реках Вавилонских…» «с Аллилуиею красною». Этот псалом возбуждает грешников, находящихся в плену греха и диавола, осознать свое несчастное, греховное состояние, подобно иудеям, которые осознали свое горькое положение в плену Вавилонском и впоследствии раскаялись. Затем поются воскресные тропари – «Ангельский собор…».

2) Пение на утрени после 50-го псалма покаянных тропарей: «Покаяния отверзи ми двери…».

3) Чтение на литургии: Апостол – Коринф., зач. 135, Евангелие – от Луки, зач. 79.

4) Неделя (воскресенье) о блудном сыне заключает собой седмицу (под тем же названием), которая, как уже указывалось, является сплошной (отмена поста в среду и пятницу), Причастен: «Хвалите Господа с небес…».

Проповедь Патриарха Кирилла в неделю (седмицу) о блудном сыне

Проповеди в Неделю (седмицу) о блудном сыне

Митрополит Сурожский Антоний про притчу о блудном сыне.

Протопресвитер Александр Шмеман про притчу о блудном сыне.

Священник Филипп Парфенов про притчу о блудном сыне.

Протодиакон Андрей Кураев. Притча о блудном сыне

Стихи про притчу о блудном сыне

О блудном сыне

Отец и брат – моя семья.
Наш дом и свят, и изобилен.
Болезней, слез не знаю я
И внешний враг для нас бессилен,
Но что-то чуждое во мне:
Желанье жить в чужой стране.

Забыв, что лишь осиротев,
Могу наследовать именье,
Просил Отца, свой стыд презрев,
Взял часть и без благословенья
Тотчас ушел. И путь мне лег
Крестом из четырех дорог.

За дерзость праотец Адам
С проклятьем изгнан был из рая.
Меня никто не гнал. Я сам,
Своей гордыне потакая,
Покинул дом. Прощай, Отец.
И брат. Для них я стал мертвец.

Мне Бог – языческий Ваал,
Вино, распутницы, пороки…
Изведал все, чего желал,
Забыв про времена и сроки.
Но голод пал на землю ту
И я изведал нищету.

Итак, я – Божий блудный сын,
В безверии, в пирах и сварах,
Наследство расточив, один
Пасу свиней. В грехах и карах
Живу. Рожки моя еда
И их не досыта всегда.

Все враз покинули меня.
В голодный год чужак не нужен.
У одинокого огня
Готовлю свой печальный ужин.
Приходит ночь. И вместе с ней
Укоры совести моей.

Что делать? Кто мне даст совет?
В шатре истлевшем нет забвенья,
Нет сна. Не близится рассвет
И нет надежды на спасенье.
И слышит мой голодный кров
Лишь визг свиней да вой волков.

А в Отчем доме каждый сыт:
Пастух, певец, служитель, воин…
Отец измены не простит.
Я сыном зваться не достоин.
Скажу в раскаяньи своем:
«Отец, возьми меня внаем».

Отцу склонюсь, но старший брат!
Как вытерпеть его презренье,
Укоры слуг, если назад
Приду? Да хватит мне смиренья
В преддверьи нового пути
Решимости в себе найти

Теченье жизни повернуть,
Пройти от стока до истока,
Миров таинственную суть
Вновь ощутить в мгновенье ока,
Пасть на колени у крыльца,
В слезах ждать милости отца.

Приходит утро, должен я
Сегодня главный выбор сделать:
Вернуться ль в Отчие края
Или на смерть души и тела
Остаться? Боже, вразуми!
Иду. Помилуй и прими.

Пыль, встречный ветер, дом далек
И ноги тяжестью налиты,
Овраги, ямы поперек,
Дороги тайные отрыты,
Подъем и каменист и крут,
И грешники назад зовут.

Пространен был мне прежний путь.
В погибель шел богатый, гордый…
Хватило силы повернуть.
Мне смотрят вслед свиные морды…
Я с трепетом иду домой
Несчастный, нищий, но живой.

Что в оправданье мне сказать!
Отцу и небу я виновен.
Купив разврат за благодать,
Быть сыном больше не достоин.
Скажу Отцу, свой грех кляня:
В рабы возьми. Прости меня.

Мне знойный день туманит взор,
Мне ночью встречные хохочут
В лицо. Изгнанье и позор
Со злою радостью пророчат.
Но вот родимые места.
Здесь должно мне сойти с креста.

Я вижу дом наш. Он богат,
И свят, и благость источает.
Не вышел мне навстречу брат.
Но, Боже, кто меня встречает!
Пришел скитаниям конец:
Он сам спешит ко мне. Отец.

Я вскрикнул: «Отче! Я был слаб,
Был в темноте, на смертном ложе,
Как жалкий и негодный раб
Весь пред Тобою, вот я, Боже!
Как раб, без дома, без родни.
В слезах молю: Не прогони».

Се, пелена упала с глаз,
Вернулся слух. И сущность мира
Я ощутил. И Божий глас:
«Не сотвори себе кумира!»
Вновь слышу. И открылось вновь,
Что Бог есть Милость и Любовь.

…Пир в доме. Я Отцом прощен,
На пальце перстень – символ власти,
Обут, одет и умащен,
Телец заколот. Фрукты, сласти,
Друзья, довольство и уют,
Все веселятся и поют.

Приходит с поля старший брат.
И, видя радостные лики,
Спросил слугу, чему он рад,
Узнал ответ, и гнев великий
Его объял. Нейдет сюда
И просит Отчего суда:

«Я в послушании всегда,
Не взял для друга и козленка…
А сей, не знающий стыда,
Твой сын, пришел с пустой котомкой,
Устами говоривший ложь!
И Ты на пир его зовешь!»

Плодами твоего труда
Ты горд и ищешь справедливость.
Но выше всякого суда
Всегда стоят Любовь и Милость!
Не осужди же никого:
Ни слуг, ни брата своего!»

Отец и брат моя семья.
Я в доме. Возвратились силы.
Свое призванье знаю я:
Служить Отцу и до могилы
Молить, покуда не умру,
О падших грешниках в миру.

Леонид Алексеевич

Искусство на основе притчи о блудном сыне

Притча о блудном сыне является одной из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч. Сюжет ее обычно включают следующие сцены: блудный сын получает свою долю наследства; он уходит из дома; он пирует с куртизанками на постоялом дворе; они прогоняют его, когда у него кончаются деньги; он пасёт свиней; он возвращается домой и раскаивается перед своим Отцом.

Нажмите на изображение для просмотра галереи

Геррит ван Хонтхорст. Блудный сын. 1622

Изгнание блудного сына. Бартоломео Мурильо. 1660

Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: “Сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: “Отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”.

Возвращение блудного сына. Бартоломео Мурильо. 1667-1670

Блудный сын. Джеймс Тиссо

Возвращение блудного сына. Лиз Свиндл. 2005

aligncenter» title=»Возвращение блудного сына (29)» src=»https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg» alt=»Притча о блудном сыне. Икона 7″>

Возвращение блудного сына

Изображения: Открытые источники

Содержание притчи, рассказанной Иисусом Христом, о блудном сыне:

У отца было два сына. Младший захотел взять свою долю родительского имущества, не дожидаясь наследства. Отец удовлетворил его желание, отдав сразу все имущество, которое младший сын получил бы позднее.

Уехав в чужие края, юноша растратил свою долю на пустые забавы. В стране начался голод, молодой человек остался без крыши над головой, без куска хлеба, без денег. От безысходности он нанялся пасти свиней – занятие, считавшееся в те годы достойное вконец, опустившихся людей.

Пастуху платили так мало, что он просто умирал от голода, согласен был есть даже вместе со свиньями их еду. Но это ему было недоступно. Тогда младший сын вспомнил об отце, как сытно там живут даже последние рабы. Он решил попросить у родителя прощения за свое поведение, просить, чтобы принял его простым рабочим, чтоб не дал умереть с голода. Решившись, молодой человек отправился в путь.

Отец издали заметил приближавшегося сына и побежал ему навстречу. Он обнял и поцеловал грязного, босого, исхудавшего путника и признал его своим ребенком. Молодой человек попросил простить его за прошлые дела, поселить вместе с рабами, так как он потерял право называться сыном, растратил причитавшуюся ему долю наследства.

Отец сказал, что рад возвращению сына, которого считали мертвым и пропавшим. Он приказал нарядить его в лучшую обувь, одежду, одел на палец кольцо с печатью, приказал забить жирного теленка, всем пировать и веселиться, радуясь возвращению блудного сына.

Старший же наследник в это время работал в поле, а когда увидел, с каким почетом принимает отец его младшего брата, в сердце его зажглась обида и зависть. Он стал упрекать отца, что тот никогда не относился к нему с такой любовью и щедростью, хоть он работал и всегда слушался и подчинялся воле родителя.

Он не смог искренне порадоваться возвращению брата, более того, он не признает брата равным себе, считая, что младший заслужил своим поведением такую участь. Старший сын не смог понять слов отца, что надо радоваться и любить человека, который опомнился, признал свою неправоту, покаялся, значит должен быть прощен.

О чем говорит притча

Притча о блудном сыне – рассказ о грехе и покаянии. Толкование истории каждый делает на свой лад, но все согласны, что отец сыновей – это всемогущий Бог, который любит своих детей всегда. Какие бы грехи не делали люди, Бог всегда принимает их раскаяние, всегда прощает грешников, любит их, как родители любят своих детей.

Что сделал младший из детей

Из притчи следует, что младший сын представляет молодость, лишенную знаний. Молодым хочется получить все и сразу, хочется свободы от обязанностей. Они не слушают, что говорят им старшие, умудренные опытом люди. Молодежь считает, что им все по плечу, что смогут своим талантом пробиться в люди. Они смотрят свысока на стариков, считая их отжившими свое. Недаром гордыня, гордость считаются грехом, который разрушает жизнь человека, особенно в молодости. Отдаляясь от Бога Отца, люди отдают себя в руки дьявола.

Не понимая, что лучше находиться под защитой, покровительством Бога, люди отдаляются от Него «в чужие края», где предаются греховному времяпровождению, растрачивая свои таланты и силы попусту. Человек считает дар Божий своей личной собственностью, хочет распоряжаться им по своему усмотрению. Но когда люди, забывая о Всевышнем, предаются только праздным делам, они губят свою душу, лишая ее чистоты и духовной пищи. Пресытившись, они ощущают духовный голод, не зная, чем еще себя занять.

Как отнесся старший к покаянию брата

Толкование роли старшего сына. Послушный молодой человек всегда выполняет волю отца, живет строго по законам, считает себя праведником. Но у него мертва душа – он разучился сострадать окружающим, ставя свои «заслуги» в служении Богу, выше остальных. Тот же грех гордости, гордыни. Вдобавок – зависть.

На зов отца порадоваться вместе с остальными тому, что вернулся раскаивающийся грешник младший брат, старший высказывает родителю свои обиды и претензии. Указывая, что сын отца ему больше не брат, который сам виноват в своей участи. Он не понимает, почему родитель с такой радостью принимает возвращение раскаивающегося грешника. Считая себя праведником, он не видит своих недостатков, своего греха. Как книжники и фарисеи, которые твердят о своем служении Богу, на самом деле не любят окружающих «как самого себя», нарушая главную Божью заповедь.

В чем смысл этой истории

Юноша, пройдя через страдания и лишения, понимает свои ошибки, смиряет гордость, сначала нанимаясь на самую черную, позорную работу, позже приходит к покаянию. Притча о блудном сыне учит, что покаяние приходит через материальные лишения, духовные страдания.

Можно несколько раз читать притчу, открывая для себя новое толкование ее смысла. Младший сын, находясь вдали от Бога, был безумным. А когда пришел в себя, оценил свое сегодняшнее состояние, понял, как низко он пал. Когда он был рядом с Отцом своим, он был сыт, одет, обут. Однако не замечал этих Божьих благ, сочтя, что получит гораздо больше в чужой стороне. Там не будет нравоучений, он своим умом сможет добиться успеха, богатства.

Чужая сторона ассоциируется с отдалением от Бога. Без веры человек умирает, теряет душу. Был мертвым и вернулся живым – радуется отец раскаянию младшего ребенка. Теперь есть надежда, что сын понял, прочувствовал, как он был неправ, когда отрекался от Бога.

Толкование притчи о добрых намерениях, которые только тогда приносят пользу, когда выполняются. Юноша решил, что пойдет просить прощение у своего родителя, не медля, исполнил свое намерение. Можно сотни раз мысленно представлять, как будут сделаны хорошие дела, но не делать их, оставаясь пустым фантазером.

Бог Отец видит людей стремящихся к Нему и всегда первым показывает Свое прощение. Как в притче: чистую сыновью одежду, удобную обувь, чтобы идти жизненной дорогой спасения души, Свою любовь Отца. Откормленный телец, которого режут к празднику возвращения сына, символизирует жертву Иисуса Христа, который сам по воле Отца небесного отдал себя палачам, чтобы искупить грехи всего человечества.

Каждый из живущих людей был на пути младшего сына из Христовой притчи. Следует знать, что этот путь ведет к гибели души. Но Милосердный Отец Наш всегда примет искреннее раскаяние Своих заблудших детей.

Краткое содержание притча о блудном сыне за 2 минуты пересказ сюжета — КИЦ г.Севастополь

В Евангелии мы видим большое количество притч — кратких историй, смысл которых аллегорический, скрытый, непрямой. Через притчи Господь разговаривает с народом, потому что на простых житейских примерах проще донести сложный и глубокий смысл Божьих проповедей. Сегодня поговорим об известном тексте Евангелия — притче о блудном сыне.

притчи

Наиболее полно текст притчи мы видим в Евангелии от Луки, в 15 главе. Библия повествует нам об отце, у которого было двое взрослых сыновей. И вот младший из них однажды попросил у отца причитающуюся ему по закону долю из семейного наследия. Отец удовлетворил просьбу сына и передал ему во владение все, что причиталось.

Притча о блудном сыне приведена в 15 главе Евангелия от Луки

Младший сын уехал в «страну далече», где все свое наследство спустил на непотребства. Никакого дела он не организовал, никакого опыта не приобрел. Только прокутил, прогулял и растратил все отцовские деньги. Закончилось все тем, что юноша вкрай обеднел и был вынужден пасти чужих свиней — этим занимались только вконец опустившиеся люди в те времена.

Но нужда все только росла, юноша начал страдать от голода. Он был бы рад есть еду, которой кормили свиней, но даже этого не имел. И тогда он вспомнил о своем отце и подумал, что даже последние рабы в подчинении его отца живут сытнее и лучше, чем он.

Тогда он решил вымолить прощение у своего отца и попроситься к нему назад хотя бы для выполнения самых тяжелых работ. Отец издали увидел приближение своего младшего сына. Бросив все, он побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его.

Важно! Сын начал просить прощение у отца, говоря о том, что более не достоин нарекаться его сыном и просит взять его хотя бы за раба.

Но отец приказал слугам одеть сына в лучшие одежды, заколоть откормленного теленка и устроить пир.

Старший же сын в это время находился на работе на поле, и подходя к дому, услышал звуки праздника.

И спросил он у слуг, что происходит в его доме. Слуги же рассказали о возвращении его родного брата.

И тогда старший брат начал сердится и обижаться на отца, который никогда не устраивал для него подобных гуляний, хотя старший сын всегда был с ним, помогал, не предавал, не расточал богатство. И ответил ему отец, что надо радоваться тому, что младший его брат был мертв, а ныне ожил.

В чем смысл

Притча о блудном сыне — очень многогранная часть Евангелия, имеющая множество смыслов и значений. Основное, о чем она нам говорит — это такие основные понятия всей христианской веры как покаяние и прощение.

По обыкновенной житейской справедливости отец мог и на порог не пустить своего блудного сына. Мало того, что тот пропадал долгое время неизвестно где, так он еще и полностью растранжирил все состояние, доставшееся ему. Вероятно, этот человек был сломлен, ни на что не способен, лишился всякого достоинства и только и мог, что пасть к отцовским ногам с мольбами избавить его от голодной смерти.

В притче о блудном сыне Иисус иносказательно показывает отношение Бога к людям

Имел ли право отец прогнать его от себя, как предателя? Да, формально он мог так поступить. Но что его заставило не только принять сына назад, но и восстановить во всех прежних правах и статусе? Ответ тому — любовь. Отец настолько был рад, что его любимый сын вернулся, «пропадал и нашелся», что в ту же минуту ему все простил.

А что ключевое нам показывает сама фигура блудного сына? Конечно, это образ покаявшегося грешника. Поживя беззаботно, утонув в бездне греха он понял, что еще немного, и он погибнет. И юноша принимает единственно верное решение — вернуться в лоно родного дома, к своему отцу.

И именно там находит свое спасение. Но это спасение было бы невозможно, если бы юноша не осознал всю низость своего падения, весь ужас отречения и ухода от отца. Именно глубокое искреннее покаяние, почитание себя недостойным высокого звания сына и сделало возможным спасение.

Икона «Возвращение к отцу»

Есть еще третья фигура в притче, старшего сына. Это самый неоднозначный образ, который в притче так и остался незавершенным. Реакция брата, как раз, вполне по-житейски предсказуема — он возмущается, что отец так легко просил провинившегося брата.

А еще старший сын ревнует и завидует, ведь для него отец никогда не устраивал таких пышных приемов. Но мудрый отец поясняет, что старший сын и так при нем, «и все мое, то твое». Он призывает радоваться тому, что младший «был мертв и ожил», т. е. был потерян для спасения, а теперь уже нет.

На этом притча заканчивается, оставляя нас в неведении относительно дальнейшей судьбы старшего брата. Мы не знаем, переубедили ли его слова отца, принял ли он младшего брата, или же так и остался дальше жить со злобой на него и ненавистью. Такая недосказанность — поле для наших размышлений о жизни, ведь мы тоже можем оказаться на месте обоих из братьев.

Символизм и толкование

Что именно этой притчей хотел сказать Христос своим ученикам? Отец братьев ассоциируется с Отцом нашим Небесным. И как младший сын отрекся от своего отца и выбрал путь греха, так же ежедневно и мы грешим, отворачиваясь от Господа.

Но Божья милость и любовь к нам безграничны, и Небесный Отец всегда примет назад в свои объятья самого последнего грешника, если тот раскается.

Притча о блудном сыне говорит о беззаветной любви родителей к детям и всепрощении

Самый неоднозначный образ старшего сына показывает нам все коварство показного благочестия. С виду этот сын был более чем праведен — всегда и во всем помогал отцу, не тратил лишнего, никуда не уходил, бросая семью и хозяйство. Наверняка он чувствовал свое значительное нравственное превосходство над младшим блудным братом.

Но куда подевалось все благочестие, когда старший сын лицом к лицу встретился с искушением завистью и обидой? Он тут же потерял весь свой благовидный облик, был готов отречься от брата, не хотел даже заходить в дом на праздник. Почему так произошло? Потому что, несмотря на все его благодеяния, старший сын не имел самого главного — любви.

Важно! Тут сами собой вспоминаются слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.

Любовь — это основополагающее качество всего христианства. Без нее не имеют смысла никакие другие благодеяния и подвиги, ибо они будут вести не к спасению, а к погибели души через непомерную гордость.

В своем стремлении к Богу каждый из нас может уподобиться двум состояниям, по аналогии с двумя братьями: мы можем искренне раскаяться, прося прощения у Господа за все наши прегрешения, а можем стать настоящими фарисеями.

Фарисеи существовали во все века, есть они и сейчас. Только сегодня это не сторонники определенного учения в иудаизме, а внешние праведники. И нет в Евангелии грешников, более обличаемых Христом, нежели книжники и фарисеи. Именно как фарисей ведет себя старший брат притче. Также часто ведем себя и мы, когда печемся о внешнем благочестии, не имея ничего духовного внутри.

Притча в богослужебном круге

В богослужебном круге притчу о блудном сыне воспоминают на второй подготовительной неделе перед началом Великого поста. Слова притчи звучат на Литургиях в каждом православном храме в воскресный день.

Притча о блудном сыне учит христианской любви и прощению

Подготовка к Великому посту знаменует собой время, когда пора задуматься о наполнении собственной жизни. Именно поэтому самое время вспомнить о покаянии, прощении и любви — трех основных ценностях, освещенных в притче.

Образ блудного сына собирательный, он символизирует все падшее человечество. Вместе с тем, Церковь призывает на каждом богослужении к покаянию, которое сделает возможным возвращение к Отцу Небесному. Притча учит нас признавать свою вину, приносить ее Богу со смирением и трепетом.

Интересно! Для этого в Церкви у нас есть Таинство Исповеди.

Как блудный сын покаялся перед своим отцом и признал себя недостойным, так и мы можем, придя в храм, покаяться в Таинстве Исповеди перед Самим Господом и получить прощение.

Как и множество других Евангельских текстов, притча о блудном сыне может раскрывать множество смыслов. Ежедневно читая Евангелие, мы настраиваем свой ум на духовный лад.

Протоиерей Андрей Ткачев: Притча о блудном сыне

Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/pritcha-o-bludnom-syne.html

Библейская притча о блудном сыне: краткое содержание и смысл :

Притчу о блудном сыне рассказывает Иисус Христос своим ученикам. Она приведена в пятнадцатой главе Евангелия от Луки. Сюжет притчи используется во многих произведениях мирового искусства.

Ниже будет рассказано краткое содержание притчи о блудном сыне. Она является наиболее популярной у христиан, независимо от их конфессии, так как учит прощению.

Библейская притча о блудном сыне: краткое содержание

У отца было двое сыновей. Один взял свою часть имущества и вдалеке от семьи промотал все. Когда подступила нужда, он голодал и решил вернуться к отцу, чтобы стать у него наемником, так как чувствовал свою вину.

Но его отец был счастлив, что сын вернулся невредимым, и устроил пир по этому поводу. Старший брат был недоволен, что отец так хорошо принял беспутного младшего.

Но отец сказал, что ничем не ущемляет его, ведь он всегда был рядом в довольстве и владеет всем вместе с отцом; младший же сын был как мертвый неизвестно где, и теперь нужно радоваться его возвращению.

Сюжет притчи, подробный пересказ

Один человек имел двух сыновей. Младший попросил отдать ему причитающееся наследство, и отец уступил сыну, поделив имущество между братьями. Спустя некоторое время младший взял своё и ушёл в далекую страну, где кутил и распутствовал.

Потратив всё, что имел, он стал бедствовать. Нанялся он в услужение, стал пасти свиней. И рад был бы он поесть хотя бы то, что ели свиньи, но не давали ему. И тут он вспомнил отца, какое у него богатое имение и сколько слуг не имеют нужды, и задумался: зачем умирать от голода, вернусь к отцу и попрошу принять меня в наёмники, ведь сыном ему называться уже недостоин.

И направился к отцу. А отец увидел его ещё издали и пожалел сына, побежал к нему навстречу, обнимал и целовал. Младший сын сказал: «Отец, на мне грех перед небом и тобой, и сыном тебе я уже быть недостоин».

А отец приказал рабам принести ему самую хорошую одежду, обувь и перстень на руку и заколать упитанного теленка, чтобы есть и праздновать. Потому что был его младший сын мертвым, но стал живым, был пропавшим без вести, но нашёлся.

И стали все веселиться.

Старший сын тем временем был в поле, когда вернулся, услышал из дома песни и ликующие возгласы. Позвав слугу, он спросил, что случилось. Ответили ему, что вернулся брат и отец от радости, что сын невредим, заколол целого теленка. Старший сын осерчал и не захотел войти к празднующим, а отец вышел, чтобы его позвать.

Но старший сын сказал: «Столько лет я с тобой, работаю, всегда слушаюсь тебя, но ты даже козла мне не давал, чтобы попировать с друзьями; а этот сын, прокутивший всё твоё имущество с распутницами, вернулся, и ты сразу для него заколол упитанного телка».

Отец же ответил на это: «Сын, ты всегда был рядом и все моё принадлежит тебе, а радоваться нужно оттого, что младший твой брат был мертвым и стал живым, был пропавшим без вести и нашелся».

Притча о блудном сыне: в чем смысл?

Краткое содержание притчи о блудном сыне и её пересказ были представлены выше. В этой притче Господь Иисус Христос иносказательно показывает отношение Бога к людям и к нашим падениям, отхождению от веры, Его милосердие и прощение.

Человек, знакомый с христианством, верящий в Бога, который Отец всему живому, может отойти от веры, соблазнившись земными развлечениями и суетой. Взять своё имущество и уйти в далекую страну – отойти далеко от Бога, потерять с ним всякую связь.

Какой-то запас благодати и духовной силы у него будет, как были деньги поначалу у блудного (или заблудшего) младшего сына. Но с течением времени силы иссякнут, на душе станет пусто и тоскливо. Придет голод, как пришел он к младшему сыну, только не физический, а духовный.

Ведь люди, по христианскому учению, созданы Богом для общения и единения с Ним и друг с другом.

И если человек тогда, отчаявшись, вспомнит о своём Отце Небесном, то захочет вернуться. Но будет чувствовать раскаяние и недостоинство быть Сыном Божиим, как и младший сын в притче чувствовал, что недостоин называться сыном.

Тогда мы возвращаемся к Богу с покаянием, умоляя его помочь, утешить нашу опустошенную душу, наполнить её светом веры хоть немного – уже не в качестве детей Божиих, а хотя бы как его наёмники (не зря в православных молитвах говорится «рабы Божии»).

Но Бог есть Любовь, как сказано в Евангелии от Иоанна. И Он в своей любви не гневается на нас и не вспоминает наших согрешений – ведь мы вспомнили о Нём, возжелали Его добра, вернулись к Нему. Поэтому Он радуется нашему прозрению и возвращению к истине.

Мы были мертвы во грехе, но ожили. И покаявшимся, вернувшимся к вере людям Господь даёт многое, часто счастливо устраивая судьбы, и всегда посылая в измученные души спокойствие и благодать. Также как отец в притче дал вернувшемуся сыну всё лучшее, что имел.

Образ старшего брата здесь – люди, которые формально не отходили от веры, не совершали тяжелых грехов, но забыли главную заповедь – о любви. Старший брат с обидой и ревностью говорит отцу, что он старался все делать правильно, а младший сын нет.

За что же ему почет? Так бывает и у верующих, которые осуждают «грешников» и могут в церкви обсуждать чужие наряды, неподходящие к случаю, или неверное поведение.

И забывают при этом, что если человек пришёл в церковь, обратился к вере — нужно радоваться за него, ведь все люди — наши братья и сестры, также сотворенные Господом, который бесконечно рад их возвращению из тьмы.

Ещё один смысл притчи

Притчу о блудном сыне, краткое содержание в особенности, можно рассматривать и более прямолинейно. Она применима не только по отношению Бога к людям, но и по отношению любящих друг к другу. Можно сказать, что это притча о любви.

Любой близкий человек может нас покинуть – муж или жена, ребенок, друг, даже родители порой бросают детей. Но если сердце у нас чистое и в душе есть любовь, то мы станем подобны отцу из притчи и сможем простить предательство.

И тогда, встречая беспутного сына, изменившего мужа, пропадавшего отца, забывшего про нас друга, даже в голову не придёт обвинять их или слушать недобрых людей, не понимающих христианского всепрощения – нам достаточно будет того, что они рядом, нашлись, вернулись, живые.

Источник: https://www.syl.ru/article/359364/bibleyskaya-pritcha-o-bludnom-syine-kratkoe-soderjanie-i-smyisl

Неделя о блудном сыне

За две седмицы (недели) до начала Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о блудном сыне, изложенную в «Евангелии от Луки» (глава 15, стихи 11-32).

Этот воскресный день называется Неделей о блудном сыне. В 2020 году Неделя о блудном сыне приходится на 16 февраля.

Притча о блудном сыне — одна из притч Иисуса Христа. Она учит добродетелям покаяния и прощения.

Притча о блудном сыне

«11у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20 Встал и пошел к отцу своему.

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.» (Лк. 15:11-32).

Согласно сюжету этой притчи, блудный сын, уйдя из родительского дома, растратил отцовское наследство, претерпел лишения и смиренно вернулся к отцу с тем, чтобы стать одним из его наемных рабочих. Счастливый отец всецело принял и простил беглеца, несмотря на то, что другой его сын был этим недоволен.

В этой многогранной по содержанию и замечательной по яркости красок притче, под отцом подразумевается Отец Небесный, а два сына — это кающийся грешник и мнимый праведник. «Блудный сын» — это прообраз всего падшего человечества и, одновременно, каждого отдельного грешника, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни; .

«Часть имения», т.е. доля имения младшего сына, — это дары Божии, которыми наделён каждый человек (жизнь, здоровье, сила, способности, таланты). Требование у отца части имения для употребления ее по произволу, — стремление человека свергнуть с себя покорность Богу, и следовать собственным помыслам и пожеланиям.

Получив свою часть отцовского имущества, младший сын уходит «в дальнюю страну», на чужбину — место отдаления от Бога, где он перестаёт думать о своем отце, где он «живёт распутно», то есть предаётся греховной жизни, отчуждающей человека от Создателя. Там своими грехами он губит свою душу и растрачивает все дары, какие получил от Бога.

Это приводит его к нищете — полному духовному опустошению. Это и неудивительно, ибо человек, вступивший на путь греха, следует по пути эгоизма, самоугождения. И вот, точно после тяжёлой болезни, он понимает своё бедственное положение. Тогда появляется в нем решимость оставить грехи и покаяться.

Когда же грешник, образумившись, приносит Богу-Отцу искреннее покаяние, со смирением и с надеждою на Его милосердие, то Господь, как Отец милосердный, радуется с ангелами Своими обращению грешника, прощает ему все его беззакония (грехи), как бы велики они ни были, и возвращает ему Свои милости и дары.

Здесь надо отметить, что внешние бедствия часто посылаются Богом грешникам, чтобы их вразумить. Это — Божий призыв к покаянию.

Старший же сын возвращается с работы и не хочет войти в дом свой, где веселятся по случаю возвращения брата, несмотря на зов отца; он упрекает отца за нелюбовь к нему, выставляет на вид труды свои, бесчувственно-холодно отзывается о брате, укоряет отца, что он так поступает в настоящем случае. «Старший сын» — это образ фарисея, строгого исполнителя Закона, хвалящегося исполнением воли Божией, не хотящего иметь общения с мытарями и грешниками, гордого, самомненного праведника и завистника. Старший сын не был виноват перед своим отцом, он всегда был хорошим работником в доме отца и жизнь его была безупречна, пока не вернулся его грешный брат. Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть — этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству и к убийству Самого Спасителя.

Рассказом о старшем сыне Спаситель учит тому, что всякий верующий христианин должен от всей души желать всем спасения, радоваться обращению грешников, не завидовать Божией любви к ним и не считать себя достойным Божиих милостей больше, чем те, кто обращается к Богу от прежней своей беззаконной жизни.

По мнению митрополита Сурожского Антония, «эта притча чрезвычайно богата содержанием.

Она лежит в самой сердцевине христианской духовности и нашей жизни во Христе; в ней человек изображен в тот самый момент, когда он отворачивается от Бога и оставляет Его, чтобы следовать собственным путем в «землю чуждую», где надеется найти полноту, преизбыток жизни. Притча также описывает и медленное начало, и победоносное завершение пути обратно в отчий дом, когда он, в сокрушении сердца, избирает послушание. »

В этой притче, едва ли не главное место занимает поведение Отца, Его превосходящая все человеческие понятия доброта, любовь к грешнику и радость по поводу возвращения к Нему блудного сына. «…Когда он был еще далеко, увидел его отец его», — говорит нам Евангелие, а значит отец ждал и, может быть, каждый день смотрел, не возвращается ли сын его.

«Увидел и сжалился, и побежав, бросился к нему на шею и целовал его». Сын начал было исповедь, но отец не дал ему и договорить; он уже всё простил и забыл. Отец не стал требовать доказательств покаяния своего сына потому, что он видел, что сын его преодолел стыд и страх, чтобы вернуться домой.

Он не говорит: «Когда ты мне все расскажешь о себе, я посмотрю, стоит ли доверять тебе». Отец ничего не спрашивает. Он не говорит: «Посмотрим». Он велит слугам своим дать ему лучшую одежду, обувь и перстень на руку. Перстень — это указание на Божий дар прощённому грешнику — дар Божией Благодати, в который он облекается для спасения души. По толкованию блаж.

Феофилакта перстень в притче свидетельствует о возобновлении единения грешника с Церковью земной и Небесной.

Трудно словами передать полноту любви Божией к падшим грешникам. Пожалуй, никто лучше не приоткрывает нам эту любовь Божию, о которой мы читаем в притче о блудном сыне, чем апостол Павел в своем 1-м послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, …любовь не гордится, …не раздражается, не мыслит зла.

Не радуется неправде, а сорадуется истине. Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13:4-7). Уместно здесь упомянуть, что ГРЕХ, всякий грех, есть преступление против ЛЮБВИ и что, по-настоящему, покаяние может совершиться только перед лицом Совершенной Любви, ибо Бог есть Любовь (1 Ин.

4:8).

Значение Недели о блудном сыне

В эту неделю православная Церковь показывает пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. Таким образом, Церковь учит христиан, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним, а удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.

Особенности седмицы

На этой седмице Церковь приучает верующих к подвигу поста постепенным введением воздержания: после сплошной Седмицы о мытаре и фарисее она восстанавливает пост в среду и пятницу, затем, по окончании Седмицы о блудном сыне возводит христиан на важную ступень подготовительного воздержания запрещением вкушать мясную пищу и позволением употреблять лишь сырную.

Седмица после Недели о блудном сыне (17 февраля — 22 февраля) и заключающая ее Неделя называется «мясопустной» по той причине, что на этой Неделе полностью заканчивается вкушение мяса.

Назад к списку

Источник: http://hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/27525

Притча о блудном сыне. Смысл евангельского рассказа

Эту картину знают почти все – она упоминается во многих книгах по искусству, а ее репродукции можно найти даже в провинциальной библиотеке. Речь идет о знаменитом полотне великого Рембрандта «Возвращение блудного сына», которое оказало огромное влияние на дальнейшее развитие западноевропейской живописи и вообще – всей мировой культуры.

Возвращение блудного сына. Рембрандт Хармес ван Рейн

Творение нидерландского художника действительно мало кого оставит равнодушным – настолько талантливо ему удалось выразить ту палитру переживаний, которая содержится в волнительном моменте возвращения сына к своему отцу.

Осмелюсь предположить, что причина широкой знаменитости картины Рембрандта кроется не только в гениальности ее создателя.

Есть еще один момент, который искусствоведы почему-то иногда упускают из виду, – сама притча о блудном сыне, легшая в основу живописного сюжета, заниает в христианском вероучении очень важное место.

Не зря ведь третья подготовительная неделя к Великому посту так и называется – Неделя о блудном сыне.

Но над чем же призывает нас задуматься эта притча? Что хотел сказать Спаситель, поведав ученикам такую незатейливую, казалось бы, историю? Какую истину пытается донести она до нашего ума и сердца? Попробуем разобраться.

У некоего господина было несколько детей, и вот самый младший просит его выделить положенную ему часть наследства, чтобы он мог «выйти в люди» и построить свою жизнь так, как считает нужным. Отец не перечит – скоро сын получает необходимые деньги и уходит.

Молодого неопытного человека, как то водится, сразу окружают «друзья», желающие пожить за чужой счет, но скрывающие свои намерения под видом «приятельства». Они завлекают юношу в дебри греха и разврата, где он спускает все свое огромное достояние. Выжав с незадачливого парня последние деньги, «друзья» бросают его, он остается один.

Не имея никаких полезных жизненных навыков, привыкнув только развлекаться и веселиться, молодой человек долго не может найти работу, пока, наконец, один богач не берет его – нищего, голодного и изможденного – к себе в дом в качестве пастуха свиней.

Но и тут живется несладко – с утра до ночи ему приходится быть со свиньями, а питание настолько скудное, что он вынужден утолять голод запаренными стручками, которыми кормили скотину.

Лишившись всех внешних соблазнов, застилавших ранее его рассудок, парень понимает, что он ошибся. Он вспоминает родной дом, где было светло, уютно и радостно. А самое главное – в памяти предстает образ отца – любящего, доброго, все понимающего. Но, вместе с тем, приходит и осознание собственного предательства.

Это осознание сначала останавливает юношу, однако через некоторое время он все-таки решается вернуться домой – уже не как наследник, а как один из рабов, которому хоть и отведут самое последнее место в хозяйстве, но, по крайней мере, он будет сыт, одет, и сможет видеть своего отца.

Приняв такое решение, сын возвращается домой.

Но тут все сразу же пошло совсем не так, как он предполагал. Едва увидев его издали, отец, невзирая на свой немолодой возраст, выбежал ему навстречу, обнял его и расцеловал.

Он не захотел даже слушать оправданий и просьб сына принять его в число рабов! Какое там! Ведь сын вернулся! Он жив! И это было для старика самое главное! Каждый день пожилой человек с надеждой смотрел на дорогу, и, вот, наконец, его ожидания сбылись…

В доме начался праздник, на нем не было только старшего сына, который в это время находился в поле. Когда вечером он вернулся, то увидел светившийся во все окна дом и спросил слуг о причине торжества. Узнав же, что пир устроен по поводу возвращения его блудного брата, старший сын затаил обиду и не стал входить вовнутрь.

Отец заметил это и вышел выяснить, в чем дело, на что получил ответ: «Я столько лет верой и правдой служу тебе, а ты не устроил мне даже малого праздника. Но вернулся этот расточитель – и ты созвал целый пир». На эти упреки старик ответил: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое.

Сейчас же нам надо радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк 15: 11 – 32).

Практически все древние религии мира ставят четкую грань между небом и землей. Небо – для богов и героев, земля – для людей и животных.

Даже царство мертвых, будь то ад или рай, мыслится, скорее, не как небесная, а именно как земная обитель, пусть даже и отделенная от мира живых некоей непроходимой преградой. Небо же для человека закрыто.

Если и попадает туда кто-либо из смертных, то это – исключение из правила, а за само попадание нужно уплатить очень высокую цену. Небо глубоко чуждо людям, и оно никогда всерьез не рассматривалось язычеством (не философией, а религией) как нечто вожделенное и самоценное.

Вера Авраама, а вслед за ней – и христианство, говорит совершенно иное. Небо – наш дом и наша родина, которая была утрачена человеком после грехопадения.

И теперь цель каждого человека – вернуться домой, к своему Отцу, который, невзирая на все наши измены, ошибки и прегрешения, по-прежнему ждет и так же неизменно любит нас.

Бог христианства – это не творец-демиург, создавший мир по никому непонятным причинам, а любящий Создатель-Отец, жаждущий, чтобы все Его творение участвовало в Его божественной жизни. И притча о блудном сыне иносказательно раскрывает эту евангельскую истину. Причем раскрытие это – двухуровневое.

Первый уровень – общечеловеческий. В Эдеме до грехопадения наши прародители имели все мыслимые блага и могли лично общаться с Богом. Более того, у них была возможность духовного совершенства. То есть, «наследство» (говоря языком притчи) Адам и Ева имели огромное.

Но, поддавшись соблазнам сатаны, который пообещал им, что, отойдя от Бога, они станут свободными, первые люди разорвали духовную связь со своим Творцом, и вместо свободы получили смерть. Практически вся история человечества – это попытка построить счастливую жизнь без Божьего участия, только лишь теми силами, которые имеет сам человек.

Да вот только загвоздка в том, что любой талант не есть наш собственный – он Божий, а мы лишь пользуемся им, либо транжиря его, либо употребляя во благо.

Но так не может продолжаться вечно – силы отпавшего от Бога человека ограничены. И вместе с попыткой создать безбожное общество на протяжении всего исторического бытия совершается другой процесс – поиски Бога как единственного Источника Жизни и подлинного её смысла. Так возникла религия.

В ней человек пытался найти ответы на самые важные вопросы своего бытия. Найденные в различных религиях ответы большей частью оказывались неверными, но уже само наличие такого поиска говорит о том, что человек стремился домой.

И видя это, Господь выходит ему навстречу – в лице Сына Божьего, Который воплощается, принимает человеческую природу и создает все условия для спасения каждого.

А вот здесь прослеживается уже второй уровень восприятия притчи о блудном сыне – личностный. Притча воспроизводит схему человеческого грехопадения и человеческого же покаяния, а самое главное – образ Бога, и характер Его участия в этом процессе.

Для святых отцов Востока грех – это не столько нарушение Господних заповедей, сколько некая направленность нашей воли, которая вместо соподчиненности воле Божьей уклоняется от нее и тем самым впадает в противоестественное состояние.

Человек думает, что творит себе добро и благо, но на самом деле совершает зло и еще больше уклоняется от Творца.

В итоге грешник становится похож на евангельского блудного сына, который вместо сознательного приобретения новых жизненных навыков и умножения отцовского наследства попросту спускает его на ветер и в итоге остается ни с чем.

В принципе, человек может и не видеть своего падения, а греховная жизнь может казаться ему нормальной. Однако в случае духовного прозрения его дальнейшее действие только одно – рвать с темным прошлым и возвращаться домой, к Отцу. Это и называется покаянием.

Но оно не может быть настоящим, если, возненавидев грех, мы не делаем ничего, чтобы избавится от него. Только подражанием блудному сыну, который решительно пошел навстречу своему родителю, можно добиться того, что грех постепенно покинет сердце, уступив место исцеляющей благодати.

Как и отец из притчи, Бог, уважая нашу свободу, не задерживает нас, когда мы уходим от Него. Но точно так же, Он всегда готов и принять нас обратно.

Более того, Бог никогда не укоряет за прошлые ошибки и готов принять каждого в том виде, в каком человек приходит к Нему.

Главное – сокрушение, главное – искренность и жгучее желание разорвать старые греховные путы… Остальное Господь сделает Сам – важно только вернуться и припасть к Его ногам, как это сделал блудный сын.

Вместе с тем, Христос в Своем рассказе не останавливается только на отношениях непутевого сына и отца. Третий главный герой – старший сын, который остался верен отцу, но возмутился его великодушием. В нем можно усмотреть образ тех, кто уже пришел к Богу и имеет некоторый опыт жизни в Церкви.

Тут возникает уже другой, нежели у блудного сына соблазн – возомнить себя праведнее других и скатиться в мелочный снобизм.

Через образ старшего сына Спаситель предупреждает нас от малейшего осуждения в адрес тех, кто пал, но нашел в себе силы с покаянием вернуться назад, к Отцу Небесному…

Притча о блудном сыне не зря предлагается Церковью в качестве одного из аккордов в прелюдии Великого поста. Ведь сам пост – это время переоценки самого себя, пересмотра своих жизненных ценностей.

И чем решительнее будут наши действия в этом русле, чем теснее мы свяжем самих себя и свое поведение с образом блудного сына, тем ближе мы окажемся к цели поста. Ведь она – отнюдь не в простом отказе от животной пищи или от различных развлечений. Подлинная цель поста – возвращение к Богу.

Возвращение домой, к тому самому небесному жилищу, которое все мы некогда покинули, по которому все мы в глубине души так сильно тоскуем, растворяя печаль надеждой – обрести его вновь…

Александр Моисеенков

ФОМА

Источник: https://pravlife.org/ru/content/pritcha-o-bludnom-syne-smysl-evangelskogo-rasskaza

В чем смысл притчи про блудного сына?

У этой притчи столько же основных смыслов, сколько основных персонажей. Самый очевидный, лежащий на поверхности — смысл блудного сына. Мы с готовностью себя ассоциируем с ним, когда признаем свои ошибки и каемся за свои грехи.

При этом практически никто не замечает своего отождествления с другим сыном, который «осердился и не хотел войти». А ведь так часто мы завидуем тем, кто получает что-то, как нам кажется, не по праву.

Но главный смысл притчи третий. Смысл в том, чтобы нам стать как отец, прощать и принимать людей, обидевших нас, не помнить зла и радоваться примирению.

Было у отца два сына. Младший попросил, чтобы отец отдал причитавшуюся ему часть. А старший остался жить с отцом, и вместе они работали. Получив свою долю, младший сын уезжает в другой город и там праздно проводит время: гуляет, веселится, не работает.

Сама собой напрашивается оценка сыновей — старший сын хороший, а младший плохой, он не достоин любви своих ближних.

И когда младший сын, прогуляв все деньги, возвращается и просит у отца прощения за свой недостойный поступок, мы ожидаем, что отец отругает его и, скорее всего, даже прогонит. Но отец поступает по-другому.

Он не только принимает своего заблудшего сына с распростертыми объятиями, но в честь его возвращения приказывает заколоть самого откормленного теленка.

Старший сын возмущается поведением отца. Он не понимает, почему ему, не совершавшему ничего плохого, отец никогда не устраивал такого праздника. На что отец отвечает: «Сын мой! Ты всегда со мной, и все, что есть у меня, — твое. А брат твой был как бы мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Это значит, что осознать свой грех и покаяться в нем — это все равно, что совершить подвиг. Младший сын вернулся не для того, чтобы требовать для себя денег еще. Тогда бы отец наверняка прогнал его, считая мертвым для себя. Но сын, осознав свою ошибку, пришел к отцу с просьбой простить его, заблудшего. Для отца это большая радость, это самое настоящее воскрешение сына из мертвых.

В том и заключается смысл «Притчи о блудном сыне», что, осознав недостойное свое поведение и покаявшись в этом, человек заслуживает прощения.

Скрытый смысл в притче о блудном сыне:

Все обращают внимание на самого блудного сына, однако, меня заинтересовал старший сын, который остался с отцом, и с обидой спросил его, почему он никогда не устраивал такой праздник в его честь.

Понятно, что отец — Бог. Почему же старший сын почувствовал обиду, если он все время был с Богом? Потому, что он сам хотел жить своей жизнью, как жил его блудный брат, но вместо этого, он выбрал служить отцу, чтобы заслужить его любовь. Однако его блудный брат получил даже больше отцовской любви, и получается, что жертва старшего брата — напрасна, отсюда и обида.

Кто же этот старший брат, который всю жизнь служит Богу, отринув мирские соблазны, надеясь этим заслужить его любовь?

Папа Бенедикт справедливо называет эту притчу по-другому — притчей о двух сыновьях. Второй брат здесь ключевая фигура, он очень важен для понимания притчи.

Смотрите. Блудный сын предал отца и брата, много грешил и утратил человеческое достоинство. Когда его падение стало запредельным, он просит своего отца о неслыханной милости, не надеясь на прощение. Хотя бы взять его на правах раба и давать долю раба.

Отец оказывает ему великую милость, прощает его и полностью восстанавливает в утраченном достоинстве и правах сына. До этого места все понятно, да? Отец — Бог, блудный сын — грешник, второй сын — праведник.

Добрый Бог прощает наши грехи, несмотря на их тяжесть, и ждёт нашего возвращения, как заблудших детей. Но это не конец притчи. Она продолжается, а значит, надо продолжать слушать. С поля приходит второй сын, видит происходящее и возмущается. Он осуждает отца за несправедливость.

Он праведник и не подвел отца ни разу. А грешник получает все то же, что получает он, и даже больше. Что делает правденый брат?

Он судит. Судит брата (считая, что брат менее достоин отцовской доброты), отца (считая, что он несправедлив). Праведник, который осуждает своего ближнего и самого Бога. Этот сюжет мы уже встречали — Каин осудил Бога, который принял жертву его брата, а его отверг и убил брата в ревности.

Притча о том, что мы не можем своим чувством справедливости познать Божественную справедливость. Что не надо судить Бога и ближнего. Что надо принимать волю Бога как абсолютную, не оценивая ее через свою волю.

Есть такое христианское понятие «благодать». Притчу нужно рассматривать в контексте восточной культуры. Грех сына не в том, что он растратил или прогулял имение, а в том, что он практически пожелал смерти отца. Наследство делили после смерти родителя. Оскорбить отца страшнейший грех. Из притчи не совсем понятно покаялся ли сын перед возвращением.

Ясно одно, отец его простил еще до того как он открыл рот. Это было шоком для первых слушателей притчи. Отец, старец, уважаемый человек бежит навстречу сыну, едва только увидев его (это совершенный шок для той культуры, пожилые люди не двигаются быстро и не суетятся). Смысл притчи в совершенно невероятном всепрощении, практически скандальной благодати.

Источник: https://TheQuestion.ru/questions/44514/v_chem_smysl_pritchi_pro_bludnogo_syna_ebba6979

Притча о блудном сыне: читать

Краткое содержание

притчи, рассказанной Иисусом Христом, о блудном сыне:

Старший же наследник в это время работал в поле, а когда увидел, с каким почетом принимает отец его младшего брата, в сердце его зажглась обида и зависть. Он стал упрекать отца, что тот никогда не относился к нему с такой любовью и щедростью, хоть он работал и всегда слушался и подчинялся воле родителя.

О чем говорит притча

Что сделал младший из детей

Молодежь считает, что им все по плечу, что смогут своим талантом пробиться в люди. Они смотрят свысока на стариков, считая их отжившими свое. Недаром гордыня, гордость считаются грехом, который разрушает жизнь человека, особенно в молодости.

Отдаляясь от Бога Отца, люди отдают себя в руки дьявола.

Человек считает дар Божий своей личной собственностью, хочет распоряжаться им по своему усмотрению. Но когда люди, забывая о Всевышнем, предаются только праздным делам, они губят свою душу, лишая ее чистоты и духовной пищи.

Пресытившись, они ощущают духовный голод, не зная, чем еще себя занять.

Как отнесся старший к покаянию брата

Он не понимает, почему родитель с такой радостью принимает возвращение раскаивающегося грешника. Считая себя праведником, он не видит своих недостатков, своего греха.

Как книжники и фарисеи, которые твердят о своем служении Богу, на самом деле не любят окружающих «как самого себя», нарушая главную Божью заповедь.

В чем смысл этой истории

Когда он был рядом с Отцом своим, он был сыт, одет, обут. Однако не замечал этих Божьих благ, сочтя, что получит гораздо больше в чужой стороне. Там не будет нравоучений, он своим умом сможет добиться успеха, богатства.

Источник: https://mirpozitiva.ru/parables/691-sovremennoe-tolkovanie-pritchi-o-bludnom-syne.html

Пересказ притчи о блудном сыне

У некоторого человека было два сына.

— Отец! — сказал младший сын. — Отдай мне мою часть наследства.

Разделил отец свое имение. А через несколько дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и промотал там свою долю в распутной жизни.

Вскоре в той стороне настал великий голод и младший сын оказался в великой нужде. Тогда он нанялся к одному из жителей той страны пасти свиней.

Сильно голодал младший сын, так что рад бы наесться и той пищи, которую ели свиньи, но никто ему не давал. Наконец опомнился он, пришел в себя и сказал:

— У моего отца и наёмники имеют избыток в хлебе, а я здесь умираю от голода! Пойду к отцу моему, покаюсь, скажу ему: «Отец! Согрешил я и против неба, и против тебя. Понимаю, что недостоин называться сыном твоим. Возьми меня хотя бы в число наёмников твоих!»

Решительно встал он и пошёл к отцу своему. Тот увидел его ещё издалека, побежал к сыну навстречу, обнял его и стал целовать его.

Сын говорит:

— Отец! Я согрешил и перед небом, и перед тобой! Я недостоин называться сыном твоим.

Отец же стал сразу отдавать распоряжения своим слугам:

— Несите сюда лучшую одежду, обуйте его и дайте перстень на руку его! И скорее заколите откормленного теленка, чтобы нам устроить пир и веселье, потому что сын мой был мёртв — и ожил, пропадал — и нашёлся!

И началось веселье.

Старший же сын был на полевых работах. Возвращаясь домой, он услышал пение в доме и ликование. Подозвав одного из слуг, он спросил:

— Что это значит?

— Твой брат вернулся здоровым, и поэтому отец твой велел заколоть теленка.

Осердился старший сын, так что не захотел даже войти в дом. Отец, узнав об этом, выйдя из дома, стал звать его. Но тот говорил в ответ:

— Столько лет я служу тебе и во всём был тебе послушен. Но ты даже козленка не дал мне зарезать, чтобы я мог повеселиться со своими друзьями. А когда этот сын твой, промотавший свою долю, возвратился, то ты и теленка откормленного не пожалел для пира.

— Сын мой! — отвечал отец. — Ты всегда со мной, и всё моё — твоё. Теперь же время радоваться и веселиться о том, что брат твой был мёртв — и ожил, пропадал — и нашелся.

Страшная и горестная история. Актуальная, наверное, для всех времен и особенно для нынешнего времени. Притча о покаянии и всепрощающей отцовской любви. Дважды в притче приводятся слова: «Был мёртв — и ожил, пропадал — и нашёлся!»

Что же такое покаяние? Нередко покаяние отождествляют с исповедью. Но это не совсем верно. Слова, которые блудный сын собирался говорить отцу и которые успел сказать, — это его исповедь. А покаяние — значит перемена, изменение в лучшую сторону.

Греческое слово «метания», с которого переведено славянское «покаяние», означает перемену ума, перемену мыслей и чувств, обращение от худшего к лучшему, то есть нравственную перемену. Евангельский призыв «Покайтесь!» означает буквально: «Переменитесь!» Покаяние не может быть легковесным. Оно может быть трудным, длительным, но не лживым.

Оно или есть, или его нет, как возвращение блудного сына. Покаялся — значит вернулся в отчий дом, переменил жизнь, или, как говорит Евангелие, «был мёртв — и ожил», то есть возвратился к жизни.

Вовремя опомнился блудный сын, не погиб до конца и переменил свою жизнь. Кто может изъяснить радость отца?! Но вот — старший сын. Он даже не говорит «брат мой», а говорит отцу «сын твой».

Почему же он не хочет разделить радости отца? Почему вместо радости — негодование? Можно вспомнить и другие евангельские места: Иисус Христос так милостиво принимал обращающихся грешников, что иные люди даже смущались этим.

У них было своё представление о справедливости.

В Евангелии имеется целый ряд свидетельств о том, что именно через покаяние (перемену, обращение, возвращение) наступала радость. Ведь Евангелие — Радостная Весть.

Разве трудно представить радость родителей, когда в дом возвращается ребёнок, который, казалось, уже безвозвратно утрачен? Недаром великие живописцы обращались к этой евангельской притче.

Можно вспомнить хотя бы картину Рембрандта «Возвращение блудного сына».

Трудно понять эту притчу, если смотреть на неё только со стороны и думать, что с тобою этого никогда не случится. Покаяние человека всегда есть возвращение в отчий дом, оно всегда радость, ибо человек возвращается к жизни.

Тогда становится понятным и то, что грех — это не просто нарушение каких-то предписаний, а разрыв жизненных связей, уход из лучшей жизни в худшее состояние. А покаяние — перемена к лучшей жизни.

И возвращение в отчий дом — это общая радость.

Дорогой друг! Посмотри на обложку этой книги, где изображена картина Рембрандта, и постарайся пересказать притчу о блудном сыне.

Тема 4

Источник: https://megaobuchalka.ru/12/40388.html

Притча о блудном сыне — библейские стихи и смысл

Притча о блудном сыне — одна из величайших историй об искуплении, когда-либо рассказанных, история, наполненная милостью и благодатью. Это притча о том, как Бог смотрит на нас и как мы можем выбрать: покаяться и обратиться к Богу или отвергнуть Его. В этой библейской истории вы узнаете об отце и двух сыновьях. В то время как старший сын остался дома и усердно работал на отца, младший сын сбежал со своим наследством и растратил его на глупости. Оказавшись в одиночестве, работая как раб за еду и живя со свиньями, младший сын возвращается домой, попрошайничая, чтобы работать на своего отца. Отец встречает сына дома с распростертыми объятиями и большим состраданием. Старший сын очень злится на своего брата за то, что он вернулся домой, и на отца за то, что он принял его домой.

Кем был блудный сын в Библии?

Блудный сын был аллегорией для людей, предавшихся развратному образу жизни. В непосредственном контексте блудный сын представлял сборщиков налогов и грешников, с которыми был связан Иисус. Говоря современным языком, блудный сын представляет всех грешников, которые растрачивают и отвергают благословения, предлагаемые Богом, и возможности, которые Он предоставляет, чтобы покаяться и поверить в Евангелие.

Что происходит в притче о блудном сыне?

Притча о блудном сыне — одна из самых известных из всех притч, рассказанных Иисусом. Это последняя из трех притч в Луки 15, в которых подчеркивается, как Бог ищет грешников. Чрезмерный акцент был сделан на блудном сыне, что привело к культурному названию притчи, но, как мы увидим, предполагаемая кульминация притчи Иисуса связана со вторым сыном. Во-первых, давайте вспомним, что произошло в этой притче.

В начале представлены главные герои истории, отец и двое его сыновей. Затем Иисус сосредоточился на младшем сыне, который попросил у отца свою долю имущества. Отец без протеста разделил свое имение и отдал свою долю младшему сыну. В свою очередь, младший сын затем собрал все вместе, а это значит, что он превратил всю свою долю в деньги (Луки 15:11-12). Согласно Моисееву закону, старший сын должен был унаследовать две трети имущества отца, поэтому младший получил одну треть (Второзаконие 21:17). Нам трудно понять все последствия действий младшего сына, потому что мы далеки от еврейской культуры того времени. Стоит потратить время на то, чтобы понять, чтобы в полной мере ощутить влияние того, чему учил Иисус. Читая этот отрывок, мы можем подумать, что младший сын просто попросил у родителей немного денег для личных нужд. Ничего страшного, верно? В конце концов в наши дни дети часто просят у родителей деньги, чтобы использовать их в своих корыстных целях. Конечно, это может быть самонадеянно, но это не конец света. На самом деле это гораздо больше, чем вы могли бы ожидать.

В то время люди высоко ценили семейную честь. Ожидалось, что каждый сын будет чтить своего отца и достойно носить его имя. Сына рассматривали не просто как личность, а как продолжение отца и всей его семьи. В некотором смысле честь семьи лежала на плечах сына; он был обязан достойно продолжить семейное наследие. Наследство отца обычно распределялось между его сыновьями после того, как он умер. В притче, когда младший сын попросил у отца свою долю, он, по сути, сказал отцу: «Я хочу, чтобы ты умер».

Затем сын принес еще больше бесчестья, когда обналичил свою долю наследства. В те времена отец имел права на все наследство, которое состояло не только из денег. Наследством была вся земля, скот и другое имущество, принадлежавшее семье. На сына можно было возложить ответственность за свою долю наследства; однако отец все равно получал прибыль при жизни. То, что сделал младший сын, было бы немыслимо в глазах евреев. Когда он обналичил свою долю, он уничтожил треть прибыли отца ради собственной корыстной выгоды.

Что еще хуже, это было больше, чем отказ от отца; это также было отказом от всей семейной линии и ее заботы о наследстве из поколения в поколение. Ожидалось, что сын потратит свою долю наследства на строительство будущего семьи. Такое бесчестье привело бы в ярость слушателей Иисуса и явилось бы вопиющим нарушением третьей заповеди (Исход 20:12).

После того, как сын получил свои деньги, он отправился в чужую страну и использовал свои деньги для греховной, потворствующей своим желаниям жизни. Деньги кончились, и голод настиг чужую страну. В отчаянной попытке выжить сын предложил свои услуги одному из горожан, который поручил ему пасти своих свиней (Луки 15:13-15). Это стало бы еще одним потрясением для слушателей Иисуса. Евреи не ели свинину, потому что свиньи были объявлены нечистыми по Закону (Второзаконие 14:8). В результате средний еврей не хотел иметь ничего общего со свиньями. Пока он кормил свиней, сын захотел есть их пищу, потому что «никто ничего не давал ему» (Луки 15:16). В этот момент в глазах еврея (особенно фарисеев и книжников) сын стал бы самым оскверненным человеческим существом, какое только можно себе представить. Он разрушил свои отношения с Богом, своим народом и своей семьей. В сознании законника не было никакой надежды на искупление.

В своем отчаянном состоянии сын пришел в себя и понял, что у отца достаточно еды, чтобы выжить. Сын вернулся домой с планом попросить своего отца нанять в качестве слуги, думая, что он больше не имеет права быть признанным сыном из-за его безрассудного бунта. Отец, увидев сына, сделал немыслимое — принял сына с экстатической радостью и торжеством и побежал навстречу сыну, когда тот был еще далеко (Лк. 17:17-20).

В той культуре люди считали негодованием бегство пожилых мужчин, но отец не проявлял никакого уважения к культурным нормам. Отец поцеловал сына и дал ему три важных предмета: Лучший халат , который вручали только почетным гостям. Кольцо , которое символизировало власть (Бытие 41:42; Есфирь 3:10). Сыновья получили власть от своих отцов, и кольцо означало, что младший сын был восстановлен на своем месте в семье. Отец также надел на ноги сына сандалий . Это было важно, потому что слуги не носили сандалии, только люди чести. Вдобавок к этим предметам отец повелел заколоть откормленного теленка, которого приберегали для особых случаев.

Затем Иисус перешел к сути притчи, которая была реакцией старшего сына на возвращение брата. Отец пригласил старшего сына присоединиться к празднованию, но старший сын отказался. Он чувствовал себя обманутым, потому что жил в послушании отцу, но так и не получил никакой награды, как его младший брат. Тогда отец ответил нежными словами, завершающими притчу: «Сын, ты всегда был со мной, и все, что мое, твое. А нам надлежало праздновать и радоваться, ибо этот брат твой был мертв и ожил, и пропадал, и нашелся» (Луки 15:31-32).

В чем смысл этой притчи?

Как и многие учения Иисуса, эта притча состоит из нескольких слоев. Крайне важно сначала обратить внимание на аудиторию, к которой обратился Иисус. Это была смесь социальных изгоев и религиозной элиты. С одной стороны, Иисус ел с грешниками и мытарями. Грешниками были те в еврейском обществе, которые не придерживались Моисеева закона. Мытари также считались грешниками, потому что они часто использовали свое положение, чтобы грабить собственный народ. В глазах евреев вина сборщика налогов была двоякой: во-первых, когда они собирали налоги, они часто взимали с евреев завышенную плату, а излишки оставляли себе. Во-вторых, они были слугами Римской империи, которых евреи ненавидели.

С другой стороны, на сцену вышли фарисеи и книжники, дотошно соблюдающие Закон. Они начали насмехаться над тем, что Иисус выбрал компанию, потому что эти люди считались недостойными. Именно к ним обратился Иисус, когда рассказал три притчи, записанные в Луки 15. Реакция отца противоречила их пониманию того, что должно произойти. Он сделал именно то, за что фарисеи и книжники упрекали Иисуса, когда говорили: «Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2).

Эта притча раскрывает милосердие, благодать и желание нашего Небесного Отца, но также показывает двух сыновей, каждый из которых погиб по-своему. Младший сын погиб в своем грехе; старший сын потерялся в своей самоправедности. Старший сын представлял фарисеев и книжников. Они рассматривали Закон как хладнокровную сделку, когда Бог сочтет их праведными в обмен на их послушание. Не было подлинной любви к Господу. Фарисеи и книжники понимали действие Закона, но не понимали его цели. По своей сути Закон был об отношениях и любви. Она вращалась вокруг любви к Богу и любви к людям. Вот почему Иисус сказал, что весь закон и пророки основаны на двух заповедях: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, душой и разумом, и возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:37-40). Главной целью этой притчи было осуждение законничества. Неважно, насколько хорошо кто-то соблюдает Закон. Если они делают это из самодовольного отношения, это грех. Наша любовь к Господу должна мотивировать наше послушание.

Почему эта притча так популярна сегодня?

Все люди легко относятся к каждому персонажу. Подобно младшему сыну, мы все позволили своему высокомерию и греховной природе взять верх над нами. Мы упустили возможности и предались саморазрушительному поведению, которое оставило нас в полном беспорядке. Желание искупления и принятия отмечает одни из самых глубоких желаний в наших душах. Отец воплощает исполнение каждого из этих желаний. Кроме того, мы все можем относиться к старшему сыну; так или иначе, мы все чувствовали себя обманутыми в наших усилиях. Эта искусная притча глубоко поражает самое сердце человеческой натуры. Давайте стремиться жить в равновесии между двумя крайностями, представленными двумя сыновьями: иметь отношения с Богом в любовном послушании.

Будьте воодушевлены, читая библейскую историю о блудном сыне. Ниже Писания вы найдете полезные статьи, видео и аудио, которые помогут вам в изучении Библии этого известного отрывка.

3 урока Притча о блудном сыне может научить вас жизни прекрасное христианское путешествие. Приведенные ниже пункты также обобщены в наших

Карманный буклет для печати «Блудный сын» и Буклет-раскраска , которые идеально подходят для взрослых или молодежных групп. Молодежный НАБОР «Блудный сын» — лучшее решение для дома или классной комнаты.

Притча о блудном сыне Краткое содержание

У отца двое сыновей. Его младший сын просит свою долю денег, затем уезжает из города и растрачивает все деньги, становясь нищим. Он решает, что ему будет лучше быть одним из слуг своего отца, поэтому решает вернуться домой, извиниться перед отцом и попросить работу.

Когда отец видит, что он возвращается домой, он созывает праздник, который злит старшего брата, который все это время был верен отцу.

Отец утешает старшего сына. Он всегда любил его, и все, что есть у отца, принадлежит ему, но они должны праздновать, что потерянный ребенок был найден.

Вы можете прочитать полную притчу о блудном сыне ЗДЕСЬ .

Что такое блудный сын?

Блудный сын — это человек, который безрассудно и эгоистично растрачивает деньги, а потом сожалеет о своем глупом поведении. Сегодня термин «блудный сын» стал обозначать раскаявшееся возвращение человека, независимо от причин, по которым он ушел.

Блудный сын также называется Потерянным сыном в большинстве версий Библии из-за своенравного поведения сына.

Каково главное послание Блудного сына?

Главный посыл «Блудного сына» заключается в том, что, как бы далеко мы ни ушли от нашего Небесного Отца или сколько бы мы ни растратили дары, которые он дает, он всегда рад, когда мы возвращаемся к нему. Его безусловная любовь ждет, когда мы вернемся домой, где он встречает нас с распростертыми объятиями. Каждый потерянный ребенок (грешник, то есть все мы), который найден (обращается к Богу), является поводом для величайшего празднования.

Вы относитесь к блудному сыну или к «хорошему» сыну?

Один интересный аспект притчи о блудном сыне заключается в том, что мы, кажется, относимся либо к «хорошему» ребенку, либо к блудному ребенку. Наша точка зрения может меняться со временем, поэтому полезно понять притчу с обеих точек зрения.

Вы имеете отношение к Блудному сыну?

Вы относитесь к «хорошему» сыну?

Притча о блудном сыне Урок:

3 УРОКА ОТ БЛУДНОГО СЫНА:

К какому сыну мы относимся, может меняться в зависимости от того, на каком этапе нашего христианского пути мы находимся. Иногда мы можем серьезно искать Бога и относиться к старшему сыну. В других случаях мы, возможно, позволили приоритетам мира встать между нами и Богом, и мы могли бы больше относиться к блудному сыну. В любом случае притча обращена ко всем нам, независимо от нашей точки зрения. Приведенные ниже пункты также обобщены в нашем карманном буклете для печати «Блудный сын» 9.0010 и Раскраски , которые идеально подходят для взрослых или молодежных групп.

1.

Заглянуть внутрь:
Блудный ребенок
Если вы относитесь к блудному сыну, загляните внутрь. Найдите там обитающего Бога. Увидьте красоту, которую он знает, внутри, даже если она скрыта. Увидьте ценность, которую он видит в вас. Попросите у него прощения и пригласите его в свое сердце. Он прощает тебя!
«Хороший» ребенок
Если вы действительно ЯВЛЯЕТЕСЬ «хорошим» ребенком, загляните не дальше своего собственного сердца. Довольны ли вы тем, как Отец обращается с вами каждый день – предоставляя еду и кров, работу, семью? Его безусловная любовь, утешение и благодать? Я считаю, что ответ будет ДА для большинства людей. Бог дал вам все, что вам нужно, и даже больше. Ты благославлен.
Будьте благодарны за эти дары. Затаить обиду на блудного сына — это не что иное, как возведение барьера между вами и Богом. Кроме того, однажды вам понадобится прощение, и вы будете благодарны, когда Он примет вас обратно с распростертыми объятиями.
2.
Знай, что Он ждет тебя с распростертыми объятиями:
Блудный ребенок
Если ты блудный сын, которым все мы в какой-то момент являемся из-за нашего греха, будь благодарен за безусловная любовь и прощение, которые будут приветствовать вас, когда вы вернетесь домой. Приложите согласованные усилия, чтобы обуздать дальнейшее непослушание или неуважение.
«Хорошее» дитя
Независимо от того, насколько вы сейчас близки к Богу, будьте уверены, что Он любит вас любовью агапе, которая больше, чем мы можем себе представить. Когда ты упадешь, он будет рядом, чтобы поймать тебя. Когда вы отклоняетесь (а вы, вероятно, так и сделаете), он приветствует вас обратно. Его любовь к вам не зависит от каких-либо других отношений, которые у него есть. Вы все его!
3.
Речь идет только о вас и Боге:
Независимо от того, относитесь ли вы к блудному ребенку или к хорошему ребенку, притча о блудном сыне на самом деле о том, чтобы прожить свою жизнь между вами и Богом и не беспокоиться о том, чтобы вести счет с кто-то еще. Будьте благодарны ему за то, что он рядом с вами, когда вы следуете за ним, и всегда будет рядом, чтобы приветствовать вас, если вы его подведете.
Возьмите урок с собой:
Где бы вы ни находились в своем христианском путешествии, урок один и тот же. Все дело в наших личных отношениях с Богом и в признании того, что независимо от наших мыслей или действий, Он любит нас и приветствует нас с распростертыми объятиями, когда мы обращаемся к Нему.
«В конце концов, это между вами и Богом. В любом случае, это никогда не было между вами и ими.
Написано Кентом М. Китом, но обычно приписывается Матери Терезе
Блудный сын Комментарий
Вы можете найти теологический комментарий к Притче о блудном сыне в Луки 15-21 от известного теолога Мэтью Генри в его Кратком комментарии Мэтью Генри . Обратитесь к стихам 15:11-21:22 NIV.
Притча о потерянном сыне – Луки 15:11-21:22 NIV
Иисус продолжал: «Был человек, у которого было два сына. Младший сказал отцу: «Отец, дай мне мою долю в имении». И он разделил свое имущество между ними.
«Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в дальнюю страну и там промотал его богатство в дикой жизни. После того, как он потратил все, во всей той стране начался сильный голод, и он начал нуждаться. И он пошел и нанялся к гражданину этой страны, который послал его к себе поля для кормления свиней. Ему хотелось наполнить свой желудок стручками, которые свиньи ели, но ему никто ничего не давал.
«Когда он пришел в себя, он сказал: у скольких наемников у отца моего есть лишняя еда, и вот я До смерти голодный! Я пойду и вернусь к отцу моему и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. я больше не достоин называться твоим сыном; прими меня в число наемников твоих». он встал и пошел к отцу.
«Но пока он был еще долго вдали увидел его отец и сжалился над ним; он побежал к своего сына, обнял его и поцеловал.
«Сын сказал ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться ваш сын».
«Но отец сказал своему слуги: «Быстрее! Принесите лучшую одежду и наденьте ее на него. Наденьте на него кольцо палец и сандалии на ногах. Приведите откормленного теленка и заколите его. Давайте устроить праздник и отпраздновать. Ибо этот мой сын был мертв и жив опять таки; пропадал и нашелся». И они начали праздновать.
«Тем временем старший сын был в поле. Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. И он позвал одного из слуг и спросил его, что происходит. ‘Твой брат пришел, — ответил он, — и отец твой заколол откормленного теленка, потому что он вернул его в целости и сохранности».
«Старший брат рассердился и отказался войти. И вышел отец его и умолял его. Но он ответил отец его: «Смотри! Все эти годы я был рабом для тебя и никогда ослушался твоего приказа. Но ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы я мог праздновать с моими друзьями. Но когда этот твой сын, растративший твое имущество с проститутками возвращается домой, ты закалываешь для него откормленного теленка!»
«Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. Но мы должны были праздновать и радоваться, потому что этот твой брат был мертв и снова жив; пропадал и нашелся’» 9.0003
Еще притчи!
Любите ли вы притчи так, как люблю их я? Вам может понравиться читать жизненные уроки об этих других, этих занятиях для взрослых и детей или этот список притч и смыслов :

6 уроков горчичного зерна
5 уроков любви из притч Добрый самаритянин
3 урока Притча о блудном сыне может научить вас жизни
4 Уроки из притчи о спрятанном сокровище
Притча о талантах учит нас 5 жизненных уроков

3 Как притча о заблудшей овце показывает, как сильно Иисус любит нас
7 Спасение 4 Притча о десяти девах
Притча о сеятеле. На какую почву вы похожи?
3 Уроки жизни из притчи о богатом дураке
Уроки о Боге из притчи о виноградарях
Притча о потерянной монете Уроки
Притча о двух сыновьях – 3 духовных урока
Притча о сорняках среди пшеницы – 4 урока отрезвляющей жизни

Посмотреть их все ЗДЕСЬ !

Вы любите притчи и христианское вдохновение?

Ознакомьтесь с карманными справочниками для печати ниже… Буклет для печати «Притча о блудном сыне» – это одностраничный печатный издатель, который помогает поддерживать живое послание Божьей любви в вашей повседневной жизни. Это НЕЦВЕТНАЯ версия. Развлекайтесь раскрашиванием для себя или группы. Буклет-раскраска «Наша притча о блудном сыне» – это одностраничный печатный буклет, который поможет сохранить живое послание о Божьей любви в вашей повседневной жизни. Это версия РАСКРАСКИ.
Что означает притча о блудном сыне?
ГлавнаяМатериалыИисус ХристосПритчи Иисуса Притча о блудном сыне
Вопрос
Ответ
Притча о блудном сыне находится в Луки, глава 15, стихи 11-32. Главный герой притчи, прощающий отец, характер которого остается неизменным на протяжении всей истории, представляет собой образ Бога. Рассказывая эту историю, Иисус отождествляет Себя с Богом в Его любящем отношении к заблудшим. Младший сын символизирует заблудших (мытарей и грешников того дня, Луки 15:1), а старший брат представляет самоправедных (фарисеев и законоучителей того дня, Луки 15:2). Главной темой этой притчи кажется не столько обращение грешника, как в предыдущих двух притчах Луки 15, сколько восстановление верующего в общении с Отцом. В первых двух притчах хозяин вышел искать пропажу (Луки 15:1-10), тогда как в этой истории отец ждет и с нетерпением ждет возвращения сына. Мы видим прогресс в трех притчах от отношения одного к сотне (Луки 15:1-7), к одному из десяти (Луки 15:8-10) и к одному к одному (Луки 15:11-32). , демонстрируя любовь Бога к каждому человеку и Его личную внимательность ко всему человечеству. Мы видим в этой истории милость отца, затмевающую греховность сына, поскольку именно память о доброте отца приводит блудного сына к покаянию (Римлянам 2:4).
Мы начнем раскрывать смысл этой притчи в стихе 12, в котором младший сын просит у отца свою долю его имущества, которая составляла бы половину того, что получил бы его старший брат; другими словами, 1/3 для младшего, 2/3 для старшего (Второзаконие 21:17). Хотя он имел полное право просить, это не было проявлением любви, поскольку это означало, что он желал смерти своего отца. Вместо того чтобы упрекнуть сына, отец терпеливо исполняет его просьбу. Это картина того, как Бог позволяет грешнику идти своим путем (Второзаконие 30:19).). У всех нас есть это глупое стремление к независимости, которое лежит в основе того, что грешник упорствует в своем грехе (Бытие 3:6; Римлянам 1:28). Греховное состояние — это уход и удаление от Бога (Римлянам 1:21). Греховное состояние — это также состояние постоянной неудовлетворенности. В Луки 12:15 говорится: «Берегитесь! Будьте начеку против всех видов жадности; жизнь человека не зависит от изобилия его имущества». Этот сын на горьком опыте усвоил, что алчность ведет к неудовлетворенности и разочарованию в жизни. Он также узнал, что самые ценные вещи в жизни — это вещи, которые нельзя купить или заменить.
В стихе 13 мы читаем, что он путешествует в далекую страну. Из его предыдущих действий видно, что он уже совершил это путешествие в своем сердце, и физический отъезд был проявлением его умышленного неповиновения всему добру, которое предложил его отец (Притчи 27:19; Матфея 6:21; 12: 34). В процессе он растрачивает все, над чем так усердно работал его отец, на эгоистичное, поверхностное удовлетворение, теряя все. За его финансовым бедствием следует стихийное бедствие в виде голода, который он не смог спланировать (Бытие 41:33-36). В этот момент он продает себя в физическое рабство язычнику и обнаруживает, что кормит свиней — отвратительная работа для еврейского народа (Левит 11:7; Второзаконие 14:8; Исаия 65:4; 66:17). Излишне говорить, что в тот момент он, должно быть, был в невероятном отчаянии, раз добровольно занял такое отвратительное положение. И какая ирония в том, что его выбор привел его к положению, в котором у него не было другого выбора, кроме как работать, и при этом для чужака, делая именно то, что он отказывался делать для своего отца. В довершение всего, ему, по-видимому, платили так мало, что он жаждал съесть свиную еду. Как раз тогда, когда он, должно быть, думал, что жизнь уже не может стать хуже, он даже не мог найти милосердия среди людей. Очевидно, когда его богатство исчезло, исчезли и его друзья. В тексте ясно сказано: «Никто ничего не дал ему» (стих 16). Даже эти нечистые животные, казалось, были в лучшем положении, чем он. Это картина состояния заблудшего грешника или мятежного христианина, вернувшегося к жизни рабства греху (2 Петра 2:19).-21). Это картина того, что на самом деле делает грех в жизни человека, когда он отвергает волю Отца (Евреям 12:1; Деяния 8:23). «Грех всегда обещает больше, чем дает, ведет вас дальше, чем вы хотели, и оставляет вас в худшем положении, чем раньше». Грех обещает свободу, но приносит рабство (Иоанна 8:34).
Сын начинает размышлять о своем положении и понимает, что даже слугам отца жилось лучше, чем ему. Его болезненные обстоятельства помогают ему увидеть своего отца в новом свете и дают ему надежду (Псалом 147:11; Исаия 40:30-31; Римлянам 8:24-25; 1 Тимофею 4:10). Это отражает грешника, когда он/она обнаруживает бедственное положение своей жизни из-за греха. Это осознание того, что без Бога нет надежды (Ефесянам 2:12; 2 Тимофею 2:25-26). Это когда раскаявшийся грешник «приходит в себя» и жаждет вернуться в состояние общения с Богом, которое было утрачено, когда Адам согрешил (Бытие 3:8). Сын разрабатывает план действий. Хотя на первый взгляд может показаться, что он не раскаивается по-настоящему, а скорее движим голодом, более тщательное изучение текста дает новые идеи. Он готов отказаться от своих прав сына своего отца и занять положение своего слуги. Мы можем только догадываться на этот счет, но он, возможно, даже был готов возместить то, что он потерял (Луки 19). :8; Левит 6:4-5). Независимо от мотивации, это демонстрирует истинное смирение и истинное раскаяние, основанное не на том, что он сказал, а на том, что он был готов сделать и в конечном итоге действовал (Деяния 26:20). Он понимает, что не имеет права требовать благословения по возвращении в дом своего отца, и ему нечего предложить, кроме жизни служения, в раскаяние в своих предыдущих действиях. При этом он готов пасть к ногам отца и надеяться на прощение и милосердие. Именно в этом заключается обращение: через исповедание Отца и веру в Иисуса Христа прекратить жизнь рабства греху и стать рабом праведности, принеся свое тело в жертву живую (1 Иоанна 1:9).; Римлянам 6:6-18; 12:1).
Иисус изображает отца ожидающим своего сына, возможно, ежедневно ищущим дальнюю дорогу, надеясь на его появление. Отец замечает его, когда он еще далеко. Сострадание отца предполагает некоторое знание жалкого состояния сына, возможно, из отчетов, присланных домой. В то время у мужчин не было обычая бежать, но отец бежит, чтобы приветствовать своего сына (ст. 20). Зачем ему нарушать условности ради этого своенравного ребенка, согрешившего против него? Очевидный ответ — потому что он любил его и очень хотел показать ему эту любовь и восстановить отношения. Когда отец достигает своего сына, он не только обнимает его, но и приветствует его лобзанием любви (1 Петра 5:14). Он так обрадовался возвращению сына, что даже не дал ему закончить свою исповедь. Он также не расспрашивает и не читает ему лекции; вместо этого он безоговорочно прощает его и снова принимает в общение. Отец, подбегающий к сыну, приветствующий его поцелуем и распоряжающийся празднованием, — это картина того, как наш Небесный Отец относится к кающимся грешникам. Бог очень любит нас, терпеливо ждет, пока мы покаемся, чтобы показать нам Свою великую милость, потому что Он не хочет, чтобы кто-либо погиб или спасся, как бы от огня (Ефесянам 2:1-10; 2 Петра 3:9).; 1 Коринфянам 3:15).
Этот блудный сын был доволен тем, что вернулся домой в качестве раба, но, к его удивлению и радости, снова получил полную привилегию быть сыном своего отца. Он был преобразован из состояния нищеты в состояние полного восстановления. Вот что делает Божья благодать для кающегося грешника (Пс. 40:2; 103:4). Мы не только прощены, но и получаем дух сыновства как Его дети, наследники Бога и сонаследники Христу, Его несравненного богатства (Римлянам 8:16-17; Ефесянам 1:18-19).). Затем отец приказывает слугам принести лучшую одежду, несомненно, одну из его собственных (знак достоинства и чести, доказательство принятия блудного сына в семью), кольцо на руку сына (знак власти и сыновства). ) и сандалии на ноги (признак того, что он не слуга, так как слуги не носили ни обуви, ни колец, ни дорогой одежды, ст. 22). Все это представляет собой то, что мы получаем во Христе при спасении: одеяние праведности Искупителя (Исаия 61:10), привилегию причаститься Духа усыновления (Ефесянам 1:5) и ноги в готовности, которая исходит от благовествование мира, готовы ходить путями святости (Ефесянам 6:15). Готовят откормленного теленка и устраивают вечеринку (обратите внимание, что кровь была пролита = искупление за грех, Евреям 9:22). Откормленных телят в те времена сохраняли для особых случаев, таких как День искупления (Левит 23:26-32). Это была не просто вечеринка; это был редкий и полный праздник. Если бы с мальчиком поступили по закону, то были бы похороны, а не празднование. «Господь не обращается с нами так, как того заслуживают наши грехи, и не воздает нам по нашим беззакониям. Ибо, как высоко небо над землей, так велика его любовь к боящимся его; Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец жалеет детей, так жалеет Господь боящихся Его». (Псалом 103:10-13). Вместо осуждения – радость за сына, который был мертв, а теперь жив, который когда-то был потерян, но теперь найден (Римлянам 8:1; Иоанна 5:24). Обратите внимание на параллель между «мертвым» и «живым», «пропавшим» и «найденным» — терминами, которые также относятся к состоянию человека до и после обращения ко Христу (Ефесянам 2:1–5). Это картина того, что происходит на небе над одним кающимся грешником (Лк. 15:7, 10).
Теперь о последнем и трагическом персонаже притчи о блудном сыне, старшем сыне, который еще раз иллюстрирует фарисеев и книжников. Внешне они жили непорочной жизнью, но внутри их отношение было отвратительным (Матфея 23:25-28). Это относилось и к старшему сыну, который много работал, слушался отца и не навлек позора ни на свою семью, ни на горожан. По его словам и действиям после возвращения братьев очевидно, что он не проявляет любви к своему отцу или брату. Одна из обязанностей старшего сына должна была включать примирение между отцом и его сыном. Он был бы хозяином на пиру, чтобы отпраздновать возвращение своего брата. И все же он остается в поле, а не в доме, где должен был быть. Один только этот поступок навлек бы общественный позор на отца. Тем не менее, отец с большим терпением идет к своему сердитому и обиженному сыну. Он не упрекает его, поскольку его действия и неуважительное отношение к отцу оправдывают себя (ст. 29)., «Смотрите», — говорит он вместо того, чтобы обращаться к нему «отец» или «господин»), и его сострадание не прекращается, когда он выслушивает его жалобы и критические замечания. Мальчик апеллирует к праведности своего отца, гордо провозглашая свою собственную праведность по сравнению с греховностью своего брата (Матфея 7:3-5). Говоря: «Этот твой сын», старший брат избегает признания того, что блудный сын — его родной брат (стих 30). Как и фарисеи, старший брат определял грех по внешним действиям, а не по внутреннему положению (Луки 18:9).-14). По сути, старший брат говорит, что он был достоин празднования, а его отец был неблагодарен за все его труды. Теперь тот, кто растратил свое богатство, получил то, что заслужил он, старший сын. Отец ласково обращается к своему старшему как «мой сын» (стих 31) и исправляет ошибку в своем мышлении, называя блудного сына «этот твой брат» (стих 32). Ответ отца: «Мы должны были отпраздновать» предполагает, что старший брат должен был присоединиться к празднованию, поскольку кажется, что нужно срочно не откладывать празднование возвращения брата.
Старший брат сосредоточился на себе, и в результате нет никакой радости в возвращении брата домой. Он настолько поглощен вопросами справедливости и равноправия, что не видит ценности покаяния и возвращения своего брата. Он не понимает, что «кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит своего брата, тот живет во свете, и нет в нем ничего, что соблазняло бы его. а кто ненавидит брата своего, тот во тьме; он не знает, куда идет, потому что тьма ослепила его» (1 Иоанна 2:9).-11). Старший брат позволяет гневу укорениться в его сердце до такой степени, что он не может проявить сострадание к своему брату, и, в этом отношении, он не может простить предполагаемый грех своего отца против него (Бытие 4: 5-8). ). Он предпочитает лелеять свой гнев, а не наслаждаться общением с отцом, братом и обществом. Он выбирает страдание и изоляцию восстановлению и примирению (Матфея 5:24, 6:14-15). Он видит в возвращении брата угрозу собственному наследству. В конце концов, почему он должен делить свою долю с братом, который растратил свою долю? И почему его отец не радовался его присутствию за долгие годы его верной службы?
Мудрый отец стремится принести восстановление, указывая на то, что все, что у него есть, есть и всегда было доступно для просьбы его послушному сыну, поскольку это было его частью наследства со времени надела. Старший сын никогда не использовал имеющиеся в его распоряжении благословения (Галатам 5:22; 2 Петра 1:5-8). Это похоже на фарисеев с их религией добрых дел. Они надеялись заслужить благословения от Бога и своим послушанием заслужить вечную жизнь (Римлянам 9:31-33; 10:3). Они не поняли благодати Божией и не поняли смысла прощения. Таким образом, не то, что они сделали, стало камнем преткновения для их роста, а скорее то, что они не сделали, что отдалило их от Бога (Матфея 23:23-24, Римлянам 10:4). Они были в ярости, когда Иисус принимал и прощал «нечестивых» людей, не замечая их нужды в Спасителе. Мы не знаем, чем закончилась эта история для старшего сына, но мы знаем, что фарисеи продолжали противиться Иисусу и отделяться от Его последователей. Несмотря на мольбы отца «войти», они отказались и были теми, кто спровоцировал арест и распятие Иисуса Христа (Матфея 26:59).). Трагический финал истории, наполненной такой надеждой, милосердием, радостью и прощением.
Образ отца, возвращающего сына к отношениям, показывает, как мы должны реагировать и на раскаявшихся грешников (1 Иоанна 4:20–21; Луки 17:3; Галатам 6:1; Иакова 5:19– 20). «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Мы включены в это «все», и мы должны помнить, что «все наши праведные дела подобны запачканной одежде» без Христа (Исаия 64:6; Иоанна 15:1-6). Мы спасены только по благодати Божией, а не по делам, которыми мы можем хвалиться (Ефесянам 2:9).; Римлянам 9:16; Псалом 50:5). Это основная идея притчи о блудном сыне.
Подпишитесь на
Вопрос недели
Получите наш Вопрос недели, доставленный прямо на ваш почтовый ящик!
Подписывайтесь на нас:
Свяжитесь с нами
Цитата
Служите с нами
О нас
© Copyright 2002-2022 Got Questions Ministries. Все права защищены. Политика конфиденциальности
Последнее обновление этой страницы: 4 января 2022 г.
Пропавший сын/Блудный сын.
Шарла Гюнтер
Притча этой недели о потерянном сыне. Эта история также называли блудным сыном. Блудный означает тратить много денег на вещи, которые вам не нужны, и очень расточительны с тем, что у вас есть. Ты увидит, что это именно то, что делает этот сын.
Вот притча, которую рассказал Иисус: отец, у которого было два сына. Однажды младший сын сказал отцу: «Отец, не мог бы ты отдать мне мое наследство?» (Наследство — это деньги отец отдавал своих детей после своей смерти.) Итак, отец подумал об этом и решил, что его сыновья могут получить деньги сейчас, и он разделил их поровну между ними.
Вскоре после того, как младший сын получил деньги, он решил, что раз у него так много денег, то он переехать в другую страну и немного повеселиться.
Когда он ушел, он ушел навсегда. Он взял все до последнего он имел и не планировал возвращаться. Он хотел стать взрослым и провести все свои деньги, как он хотел, и никто не говорил ему, что делать.
Так он просто ушел. Он оставил большую ферму со многими наемными работниками со всем, что ему было нужно, он оставил свою семью, и что более важно он оставил своего отца, который достаточно доверял ему, чтобы дать ему деньги. Этот вероятно, очень расстроил его отца, и я уверен, что он очень скучал по нему.
Пока сына не было, он потратил все деньги, которые имел право прочь. Он и не думал экономить. Он ел каждый прием пищи каждый день, он покупал модные машины, устраивал дикие вечеринки и тратил деньги на многие другие вещи, которые Богу это не понравилось бы.
После того, как он потратил все свои деньги, страна, в которой он жил, Россия стала очень бедной, и им едва хватало еды на всех. Это было еще хуже для людей, у которых не было денег, потому что еда стала еще дороже, поэтому беднякам было очень трудно достать какую-либо еду.
Сын попал в беду. У него не было ни денег, ни жилья, ему нечего было есть, поэтому ему пришлось устроиться на работу. Единственная работа, которую он смог найти кормил свиней. Он был так голоден, что пытался съесть то, что свиньи ели, но его босс поймал его и сказал, видел ли он когда-нибудь, как он это делает. снова потеряет работу.
В ту ночь, когда сын шел домой, его желудок не останавливался рыча, он был так голоден. Он увидел, что к нему идут люди, и он спросил их, могут ли они дать ему денег на еду, но никто не дал ему что-либо. Все были настолько бедны, что было трудно поделиться с кем-либо.
Сын лег спать голодный а проснувшись понял что-нибудь. Когда он жил с отцом, даже у наемников было больше еды. чем им было нужно, и теперь он умирал от голода. В этот момент он сделал план. Он возвращался в дом своего отца и говорил ему: «У меня есть согрешил против Бога и против тебя. Я не заслуживаю называться твоим сыном, так что наймите меня, и я буду работать на вас».
Он знал, что если он станет наемным работником на ферме своего отца ему все равно было бы лучше, чем сейчас. У него всегда будет теплое место для отдыха и еды. Поэтому он направился домой.
Сын долго шел домой, он только надеялся что его отец позволит ему работать на ферме и позволит ему быть наемным работником. Сын шел на ферму, но пока ему было еще далеко и он мог увидеть, как кто-то замечает его и начинает бежать к нему. Он был уверен, что они должно быть, ожидал кого-то другого, никто не был бы рад его видеть.
Когда человек приблизился, он понял, что это был его отец, и он кричал: «Сын мой! Сын мой! Наконец-то ты дома!» он не мог поверь в это. Отец обнял его и поцеловал. Но Сын быстро сказал: «Отец, я согрешил против Бога и против тебя. Я не заслуживаю называться твоим сыном…» Сын хотел продолжить но отец сказал одному из своих слуг: «Быстрее! халат и наденьте его на него. Наденьте кольцо на палец и сандалии на его ноги. Приведи самого большого теленка и убей его. Давай устроим вечеринку и празднуйте, потому что сын мой пропадал и нашелся!»
Чуть позже старший сын работал в поле и услышал музыка и танцы. Поэтому он позвал одного из слуг и спросил, что продолжается. «Ваш брат вернулся домой, и у вашего отца вечеринку по поводу его возвращения.»
Это расстроило старшего брата, и он отказался присоединиться к партия. Отец услышал, что он расстроен, поэтому пошел поговорить с ним и пригласил его присоединиться к вечеринке. Но сын отказался, сказав: «Посмотрите! Я работаю на вас все эти годы, и я никогда не ослушался тебя. Тем не менее, вы никогда не устраивали для меня большой вечеринки, чтобы отпраздновать с моим друзья. Но теперь мой младший брат вернулся домой, потратил все деньги, которые ты дал ему, а ты заколол для него самого большого теленка!»
— Но, сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. Мы должны были праздновать и радоваться потому что этот твой брат пропадал, а теперь нашелся.»
*
В этой притче отец в рассказе подобен Богу. Вот как бы Бог быть, если бы мы сбежали от него и начали делать то, что не должны. Он не отказывается от нас, когда мы делаем что-то не так, и он всегда будет прости нас, если мы действительно изменились и покаемся в содеянном.
Теперь старший брат в этой истории просто показывает, как большинство из нас поступил бы, если бы это случилось с нами. Я думаю, мы все были бы расстроены, если бы наш младший брат или сестра давно сбежали и наделали кучу гадостей вещи, а потом пришли домой, и твои родители устроили большую вечеринку для его.
Отец, которого обидели, прощал. Но старший сын, которого не обидели, был неумолим. В этой притче Иисус дает ясное представление о Боге и о том, на что Он похож. Бог действительно добрее чем мы.

Версия для печати

Что означает библейская притча о блудном сыне?
Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал своему отцу: «Отец, дай мне мою долю имения». И он разделил свое имущество между ними. Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в дальнюю страну и там растратил свое богатство на разгульную жизнь. – Луки 15:11-13
Вы только что прочитали первые строки одной из самых известных притч во всем Писании – истории о блудном сыне. Я предполагаю, что многие люди, даже не читая историю, использовали или, по крайней мере, понимали, что означает термин «блудный сын».
Иногда, когда люди очень хорошо знакомы с историей, они могут прочитать ее и приукрасить некоторые вещи. Моя цель сегодня — не затушевывать, а помочь вам немного лучше понять значение истории о блудном сыне в Луки 15:11-32:9.0003
Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал своему отцу: «Отец, дай мне мою долю имения». И он разделил свое имущество между ними. «Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в дальнюю страну и там растратил свое богатство на разгульной жизни. После того, как он все истратил, во всей той стране начался сильный голод, и он начал нуждаться. Итак, он пошел и нанялся к гражданину той страны, который послал его на свои поля пасти свиней. Он жаждал набить свой желудок стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не дал. «Очнувшись, он сказал: «Сколько наемников у отца моего имеют лишние продукты, а я вот умираю от голода! Я пойду и вернусь к отцу моему и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. я уже недостоин называться твоим сыном; прими меня в число наемников твоих.
Итак, он встал и пошел к отцу. «Но когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился над ним; он подбежал к своему сыну, обнял его и поцеловал. «Сын сказал ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. я уже недостоин называться сыном твоим». Но отец сказал своим слугам: «Быстрее! Принесите лучшую одежду и наденьте ее на него. Наденьте кольцо на палец и босоножки на ноги. Приведите откормленного теленка и заколите его. Устроим праздник и отпразднуем. Ибо этот мой сын был мертв и снова жив; пропадал и нашелся». И они начали праздновать. «Тем временем старший сын был в поле. Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. Поэтому он позвал одного из слуг и спросил его, что происходит. «Твой брат пришел, — ответил он, — и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он вернул его целым и невредимым». . Но он ответил отцу своему: «Смотри! Все эти годы я служил тебе рабом и никогда не нарушал твоих приказов. Но ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы я мог отпраздновать с друзьями. Но когда этот твой сын, растративший свое имущество с блудницами, придет домой, ты зарежешь для него откормленного теленка!» «Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. Но мы должны были праздновать и радоваться, потому что этот твой брат был мертв и снова жив; пропадал и нашелся“» 9.0018
Фото предоставлено ©Sparrowstock
Две важные библейские истории до появления блудного сына
Глядя на эту историю, вы должны обратить внимание на истории, которые Иисус только что рассказал. Эти две истории могут пролить свет на смысл истории о блудном сыне. В Луки 15:1-10 Иисус рассказывает притчи о потерянных вещах. Одна была потерянной овцой, другая – потерянной монетой. Если вы прочтете эти стихи, фарисеи бормотали, потому что Иисус ел с грешниками. Вот что они сказали:
Мытари и грешники собрались вокруг, чтобы послушать Иисуса. Но фарисеи и законоучители роптали: «Этот человек принимает грешников и ест с ними». – Луки 15:1-2
В ответ на их бормотание (мне нравится это слово, потому что оно действительно рисует картину фарисеев и законоучителей) Иисус рассказывает им две истории, упомянутые выше. Когда он заканчивает каждый, он упоминает аналогичную мысль или «мораль» истории.
…Порадуйтесь со мной; Я нашел мою заблудшую овцу». Говорю вам, что таким же образом на небесах будет больше радости об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии. – Луки 15:6-7
… Радуйтесь со мною; Я нашел свою потерянную монету». Так же, говорю вам, бывает радость в присутствии ангелов Божиих об одном грешнике кающемся. – Луки 15:9-10
Когда вы поймете эти две истории, вы будете на пути к пониманию значения притчи о блудном сыне. Мне нравится, как в Новом живом переводе Луки 15:11 Иисус рассказывает эту историю. Там сказано: «Для дальнейшего пояснения…»
Это означает, что история о блудном сыне является продолжением темы, заданной в предыдущих притчах.
3 ключевые истины в притче о блудном сыне
Рассматривая эту историю, я хочу выделить 3 ключевых момента. Я не буду повторять историю по порядку, а лишь выделю некоторые ключевые моменты. Я верю, что вы вернетесь и прочитаете всю историю.
1. Речь идет о двух сыновьях, а не об одном
Иисус начинает рассказ, говоря, что у отца было два сына. Рассказывая эту историю, мы видим мастерство и мудрость Иисуса. Задумайтесь об этом на мгновение. Кто был в комнате, когда Иисус рассказывал эту историю? Мытари, грешники, фарисеи и законоучители. Признали это люди в комнате или нет, два сына представляли всех, кто был в комнате.
Младший сын (блудный сын) представлял мытарей и грешников. Старший сын представлял фарисеев и законоучителей. Был один сын, который потерялся снаружи дома, и один сын потерял внутри дома.
Давайте перейдем к концу истории, чтобы показать мою мысль о сыне, потерявшемся в доме.
Тем временем старший сын был в поле. Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. Поэтому он позвал одного из слуг и спросил его, что происходит. «Твой брат пришел, — ответил он, — и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он вернулся целым и невредимым».
“ Старший брат рассердился и отказался идти в . И вышел отец его и умолял его. Но он ответил отцу своему: «Смотри! Все эти годы я служил тебе рабом и никогда не нарушал твоих приказов. Но ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы я мог отпраздновать с друзьями. Но когда этот твой сын, растративший твое имущество с блудницами, придет домой, ты зарежешь для него откормленного теленка! ’ – Луки 15:25-30 (выделение добавлено)
Когда вы это читаете, вам это никого не напоминает? Звучит очень похоже на тех бормочущих фарисеев и законоучителей, которые жалуются на то, что Иисус ест с грешниками и мытарями. Я не знаю, видели ли они себя в этой истории, но Иисус говорил непосредственно с ними. 2. Отец любил обоих сыновей отец его увидел его и сжалился над ним; он подбежал к своему сыну, обнял его и поцеловал. – Луки 15:20
Мы видим этого любящего отца, который с состраданием и большой любовью бежит к своему сыну, потому что он вернулся. Отец не только сострадал этому сыну, он также сочувствовал другому сыну.
Помните, старший сын рассердился и отказался праздновать возвращение брата. Но обратите внимание на ответ отца:
… Итак, его отец вышел и умолял его. – Луки 15:28
На этих двух картинках мы видим, насколько велика любовь отца. Вот еще один способ взглянуть на это. Бог не просто любит церковь, Он любит невоцерковленных. Он любит не только тех, кто отпал, но и тех, кто никогда не вошел. Он любит тех, кто слышал Евангелие, так же сильно, как и тех, кто еще не слышал, и он преследует их обоих с одинаковым вниманием. количество любви. Итак, когда вы читаете эту историю, помните о великой любви Отца. Он любил обоих сыновей.
3. Отец должен был выкупить обоих сыновей
Большая часть истории сосредоточена на искуплении блудного сына. Однако правда в том, что оба сына должны были быть искуплены. Разница в том, что грехи блудного сына были очевидны и очевидны. Грехи старшего сына не были очевидны. Опять же, очень похоже на то, что мы говорили ранее о грешниках и фарисеях.
Грешники и мытари знали, что они грешники, и, вероятно, полностью осознавали свою потребность в покаянии и искуплении. На случай, если они когда-нибудь забудут, фарисеи и законоучители должны были напомнить им.
С другой стороны, фарисеи и законоучители были потеряны в собственной самоправедности. Они не хотели, чтобы Иисус приветствовал «таких людей», и не видели в них никакой искупительной ценности. Почти как старший сын.
Из-за своего отношения они упускали из виду потребность в искуплении, потому что их мнение о себе было как у старшего сына. Помните, он сказал: «Все эти годы я был рабом на вас и никогда не нарушал ваших приказов». (звучит так, как сказал бы фарисей).
В старшем сыне очень заметно то, что, хотя он и проводил все время в отцовском доме, он так и не завоевал сердце отца, как и эти религиозные лидеры. Возможно, они были знатоками закона, но они абсолютно ничего не знали о любви к Богу или Божьем сердце. Хотя они и были в доме, они были такими же блудными, как блудный сын.
Иногда в церквях, когда мы так долго «в доме», мы можем потерять сердце отца. Настолько легко отвлечься на программы, служения и выполнение работы служения, что мы забываем, в чем суть служения. Я молюсь, чтобы мы не просто стали знатоками Библии или знатоками поклонения, но чтобы любовь Отца всегда изливалась на окружающих, потому что это то, в чем они нуждаются.
Если бы я мог бросить вам вызов сегодня… не теряйте сердце Отца.
Заключение из блудного сына
Я попытался дать вам некоторое представление о значении истории о блудном сыне у Луки. Всякий раз, когда вы читаете эту историю снова, не забывайте, как Иисус начинает эту историю… У одного человека было два сына.
Прелесть этой истории в том, что в конце концов оба сына радуются вместе с отцом. Это сердце отца.
Как 2 Петра 3:9напоминает нам, Бог терпелив, не желая, чтобы кто-то погиб. Ту же любовь и сострадание, которые он проявлял к двум сыновьям, он проявляет сегодня к вам и ко мне. Какому чудесному Богу мы служим. Надеюсь, вам понравился мой взгляд на историю о блудном сыне, и я хотел бы услышать ваши мысли по этому поводу, так что свяжитесь со мной и дайте мне знать.
А пока продолжайте обращаться к людям с любовью Отца, никогда не забывая, как сильно Он действительно любит людей этого мира.
Рекомендуем вам:
Молитва за заблудших и блудных детей
4 главных вывода из притчи о талантах
5 способов, которыми христиане могут применить притчу о добром самарянине сегодня
5 способов, которыми Бог любит блудного сына
10 аффирмаций для родителя блудного сына Ребенок
Фото: ©GettyImages/seb_ra
Кларенс Л. Хейнс-младший — оратор, учитель Библии и соучредитель Клуба изучения Библии. Он является автором В погоне за целью 9.0017, который поможет вам понять, как Бог ведет вас по Своей воле. Он также только что выпустил свою новую книгу Стремление к победе: как преодолеть свои величайшие испытания и победить в своей христианской жизни. Вы хотите углубиться в свое хождение с Господом, но не можете преодолеть то, что мешает? Эта книга научит вас складывать кусочки воедино, чтобы вы могли жить победоносной христианской жизнью и, наконец, стать Божьим мужчиной или женщиной, которыми вы действительно хотите быть. Чтобы узнать больше о его служении, посетите сайт clarencehaynes.com.
Блудный сын – ВЕМКАР
Луки 15:1-32
Теперь сборщики налогов и грешники все приблизились, чтобы послушать Его. 2 И фарисеи и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. 3 И сказал им сию притчу: 4 Кто из вас, имея сто овец, если потеряет одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет находит? 5 и, найдя, возлагает на плечи свои, радуясь. 6 И, придя домой, созовет друзей своих и соседей своих и скажет им: порадуйтесь со мною, ибо я нашел мою пропавшую овцу. 7 Так, говорю вам, будет больше радости в небо над одним грешником кающимся, чем над девяноста девятью праведниками, не имеющими нужды в покаянии. 8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет светильника и не станет мести дом и искать усердно, пока не найдет? 9И, найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, ибо я нашла драхму, которую потеряла. 10 Так, говорю вам, бывает радость пред Ангелами Божиими. над одним грешником кающимся». 11 И он сказал: «У одного человека было два сына; 12 И сказал младший из них отцу своему: «Отец! дай мне долю имения, которая мне достается». И он разделил имение свое между ними. 13 Несколько дней спустя младший сын собрал все, что у него было, и отправился в путь в дальнюю страну, и там он растратил свое имущество на распутную жизнь. 14 И когда он израсходовал все, сделался великий голод в той стране, и он начал нуждаться. 15 И он пошел и присоединился к одному из жителей той страны, который послал его на свои поля пасти свиней. 16 И он охотно ел стручки, которые ели свиньи; и никто ему ничего не дал. 17 Но, придя в себя, сказал: сколько наемников у отца моего имеют достаточно хлеба и избыток, а я погибаю здесь от голода! 18 Я встану и пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец, я согрешил против неба и пред тобою; 19я уже недостоин называться твоим сыном; прими меня в число наемников твоих». 20 И встал и подошел к отцу своему. Но когда он был еще вдали, увидел его отец его и сжалился, и побежал, и обнял его, и поцеловал его. 21 И сказал ему сын: отец, я согрешил против неба и пред тобою; я уже недостоин называться твоим сыном. 22 Но отец сказал своим слугам: принесите скорее лучшую одежду и оденьте его; и дал перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; будем есть и веселиться; 24 для этого сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся». И они начали веселиться. 25 Старший сын его был в поле; и когда он подошел и приблизился к дому, он услышал музыку и танцы. 26 И подозвал одного из слуг и спросил, что это значит. 27 И сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его целым и невредимым. 28 Но тот разгневался и отказался войти. , 29но он ответил отцу своему: «Вот, я столько лет служил тебе и никогда не нарушал твоего повеления; но ты никогда не дал мне козленка, чтобы я мог повеселиться с моими друзьями. 30 Но когда пришел этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка. 31 И сказал ему: сын, ты всегда со мною, и все, что мое, твое. 32 надлежало веселиться и веселиться, ибо этот брат твой был мертв и ожил; он пропадал и нашелся». (Исправленная стандартная версия)
Другие воскресные чтения
Исайя 54:11-55:13
Писание постоянно повторяет голос Бога, призывающий каждого из нас к Нему. В этом воскресном чтении Ветхого Завета через пророка Исаию Бог приглашает Свой народ вернуться к Нему после того, как он заблудился и находился в плену у врага.
Как выглядит поиск Господа? Покайтесь и вернитесь к Отцу; исследуй свое сердце и отвернись от зла. Это суть нашей жизни, а не просто практика или фокус во время Великого поста. Грех не сделает перерыва, поэтому и мы не должны.
Пророчествуя о Мессии, слова Исаии до сих пор относятся к каждому из нас, а также к Церкви, Новому Израилю. Если вы далеки, подойдите ближе. Прочтите это пророчество еще раз и спросите, кого или каких людей приглашают вернуться к Богу? Какие божественные благословения предлагаются? Звучит как параллель с Блудным сыном, пиром, на который нас приглашают?
2 Коринфянам 6:1-7:1
Возможно, покаяние важно и необходимо для спасения, но как часто его бывает достаточно? Каждое воскресенье? А как насчет тех, кто спорадически посещает Бадарак, даже по причинам географического ограничения?
Святой Павел напоминает нам, что спасение, отделение себя от мира и ложных верований и соединение с жизнью святости, не происходит в одно мгновение, а представляет собой постоянное путешествие. Время обратиться к нему, исповедаться, оплакивать и каяться всегда есть настоящий момент :
Сотрудничая с [Христом], тогда умоляем вас не принимать благодать Божию напрасно. Ибо [Христос] говорит:
«В благоприятное время я выслушал тебя,
и помог тебе в день спасения».
Вот, сейчас благоприятное время; вот, теперь день спасения. (2 Коринфянам 6:1-2)
Предыстория
Подобно Адаму и Еве, о которых мы вспоминали в воскресенье Изгнания, блудный сын решил отрезать себя от своего источника жизни и благополучия, своего отцовский дом, за то, что он считал свободой. Для нас это была бы Церковь, Тело Христово, Главой которого является Иисус Христос.
Вместо истинной свободы сын испытывает изгнание, нищету и безысходность. Блудный сын осознал свой позор, и, столкнувшись со своим состоянием, он признал свою зависимость от отца, встал и вернулся домой, после чего примирение между ними произошло, когда отец простил его, одел и принес за него жертву.
Мы — блудный сын
Через проникновение греха в мир мы стали восприимчивы к его влиянию и, подобно блудному сыну, отрезаем себя от единения с нашим Творцом, источником жизни. В результате мы постоянно искать жизнь и свободу вне Бога и границ, которые Он установил для нас в Саду, свободу поклоняться Ему одному.
Возвращение через Святой Бадарак
Наше примирение с Богом осуществляется, когда мы каемся и участвуем в Святом Бадараке. Жертва Христа предлагается нам, как мы приносим себя Ему. (Слово «Бадарак» даже переводится как «жертва» или «подношение»). В Бадараке, когда мы выражаем нашу веру и живем в соответствии с обетами нашего Крещения, мы воссоединяемся с первоисточником жизни, от которого отрезали себя Адам и Ева, Древом Жизни, плодом которого являются Тело и Кровь Иисус Христос.
И подобно блудному сыну, когда мы возвращаемся к нашему Отцу, мы испытываем истинную свободу. То есть свобода и освобождение от греха, изгнания, стыда и гордого высокомерия. Как бы далеко мы ни были от него, «Отче наш» терпеливо ждет, чтобы побежать к нам с милостью и прощением.
Исповедь блудного сына
Мы исповедуемся в своих грехах снова и снова, неделя за неделей. Если мы честны с собой, мы можем ежечасно исповедовать свои проступки и прерванное общение с Богом.
Стыд, срам, срам..
В истории о блудном сыне младший из двух сыновей продает свое наследство, по сути превращая его в наличные деньги, что достаточно постыдно, но потом еще и просит его раньше смерть его отца, что эквивалентно тому, что сын говорит отцу: «Я хочу, чтобы ты умер».
Он еще больше позорит себя, отказываясь от своего обязательства заботиться о своем отце в старости. Что еще хуже, после того, как сын потратил свое наследство на легкомысленную роскошь, он дошел до отчаяния, чтобы делить пищу со свиньями, что для евреев особенно постыдно и унизительно. Сын не мог опуститься ниже. Мы все оказываемся где-то на грани стыда.
Он пришел в себя
Сын понял, что даже слугам его отца живется лучше, чем ему, так что он вполне может вернуться домой, волоча за собой свой позор, чтобы хотя бы поесть прилично. Когда сын пришел, отец подбежал к нему, и, пока сын исповедовался (возможно, он даже репетировал исповедь, которую он скажет отцу), отец, казалось, даже не признал его слов, а скорее призвал своих слуг принести риза (образ крещения) и перстень (образ идентичности).
Слова, действия и смирение
Сосредотачиваемся ли мы на словах в нашей исповеди, как если бы они были формулой прощения? Это не означает, что мы не должны исповедоваться устно, но рассмотрим реакцию отца в этой истории. Прощение отца, похоже, вызвано не словами сына, а смирением сына. Также учтите, что природа Отца прощать, даже когда наши слова слабы и отрепетированы.
В нашей вере исповедь никогда не бывает однократной. Такова природа спасения. Мы не обращаемся однажды и не каемся однажды. Ежедневное обращение и постоянное покаяние. Спасение не статично, а динамично, не законченное состояние, состояние прихода, а постоянное становится подобным Христу и единению с ним, продолжающемуся путешествию обратно в Сад.
То, что мы остро встречаем в этой притче, — это щедрый прием сына после возвращения из изгнания из Рая. Мы , каждый из нас, блудный сын, раз за разом возвращающийся к нашему любящему Отцу через смирение и сердечную исповедь.
Св. Афанасий точно рассказывает о нашем опыте после того, как мы исповедуемся в манере блудного сына:
Когда он так исповедуется, его будут считать достойным большего, чем то, о чем он молился. Отец не принимает его как наемного слугу и не обращается с ним как с чужим. О нет, он целует его как сына. Он принимает его как мертвеца, снова вернувшегося к жизни. Он считает его достойным божественного пира и дает ему драгоценную одежду, которую он когда-то носил.
Церковь как гостеприимный отец
К счастью, у нас есть Отец, который не просит нас проявить себя, прежде чем его снова примут в Церковь. Отражает ли наша личная жизнь жизнь радушного отца? Как приход, культивирует ли наша община отеческую атмосферу, в которой другие могут признаться в своем стыде и безнадежности, или наши верующие чувствуют, что им нужно надеть свои лучший себя в церкви? Пока мы исповедуемся в своих грехах, щедро ли мы приветствуем других, несущих стыд и нуждающихся в исцелении, или отводим глаза и сосредотачиваемся только на собственных недостатках?
«Приклони ухо Твое и приди ко Мне»
Притча о блудном сыне о возвращении. Но мы не всегда можем осознавать, что заблудились. Для многих людей в мире не всегда может быть ясно, как вернуться. Откуда мы произошли и для какой цели мы были созданы? Итак, куда нам следует отправиться на обратном пути?
Церковь как оазис, убежище, больница и место благодарения
К счастью, все можно найти в личности Иисуса Христа и Его Церкви. В это может быть трудно поверить, учитывая наш церковный опыт, но когда Церковь не мешает самой себе, когда она живет наилучшим образом, позволяя Святому Духу вести, Церковь становится местом, людей, в которых мы встречаем и переживаем любовь Отца нашего, милость и исцеление Спасителя нашего Иисуса Христа. Это семья Божия, в которую мы крещены, где мы соединяемся друг с другом и с Господом через Таинства. Церковь – это место, где внутри и вне здания мы собираемся, невзирая на свой стыд, и просим Бога очистить нас и приобщиться с нами. Именно здесь мы слышим, как читаются Священные Писания, которые напоминают нам, что мы были созданы поклоняющимися существами, чтобы жить в союзе с Богом и получили свободу действовать в этом направлении. Церковь — это место, где мы можем признать свои грехи, недостатки и недостатки, а также воздать благодарность и прославить то, что Бог уже совершил для Своего народа.
Безопасное расстояние
Покинули ли некоторые из нас Церковь или, по крайней мере, установили «безопасное и здоровое» расстояние между нами и семьей, в которой мы крещены? Возможно, мы посещаем их каждую неделю, но в душе мы не связаны с происходящим. Если быть честными, то каждый из нас, включая священнослужителя, испытывает определенную дистанцию от Бога и его Церкви.
Если да, то кто или что становится нашим замещающим отцом, «гражданином той страны», к которому мы присоединяемся так же, как блудный сын? От чего мы зависим в плане пропитания? К чему мы обращаемся, когда нам плохо? Каких учений и поддельных Символов веры мы придерживаемся?
Уникальное послание и опыт Церкви
Если не тому, чему учит Церковь, то слушаем ли мы и верим ли мы тому, что общество говорит нам о том, как нам жить, быть успешными и счастливыми? Где еще, как не в Церкви, несмотря на людей, которые составляют ее во всех своих недостатках и лицемерии, мы можем услышать живительные, хотя и трудные слова Иисуса о том, как мы можем жить блаженной жизнью?
Заповеди блаженства из воскресного чтения лекций (Луки 6:20-26), если жить правильно, помогают нам понять наше состояние бытия, наше ложное ощущение себя и того, от кого нам действительно нужно зависеть. Когда блудный сын понял, что у него ничего нет, когда «никто ничего ему не дал», он пришел в себя. Именно тогда он понял, что ему нужно вернуться к Тому, без кого мы ничего не можем сделать.
Я лоза, вы ветви. Тот, кто пребывает во мне, и я в нем, тот приносит много плода, ибо без меня вы ничего не можете делать. (Иоанна 15:5)
Неотложность возвращения
Мы также слышим Божий призыв на путь спасения через наших Отцов Церкви. В некотором смысле святой Ефрем Сирин, которого Армянская церковь исторически обожала и который оказал на нас глубокое влияние, призывает нас подражать блудному сыну, вернуться к Отцу, бежать к Иисусу Христу за исцелением и милостью.
Прислушайтесь к настойчивости, волнению и желанию попасть в объятия нашего Господа.
Поэтому, оставив все [злодеяния], поспешим достичь щедрого Сына Богатого Отца, Которого зовут «Жизнь», «Свет» и «Спас». В Него мы уверовали. В Нем мы крестились и просвещались… Он облачает Свой народ в [ризу], которую получил от Отца. «Славу, которую вы мне дали, я дал им», — говорит он. Взяв Свой народ за руку, он ведет его к Отцу. «Я хочу, чтобы они были со мной там, где я». Он ведет их в любящие руки Отца и его объятия. «Ибо как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут со Мною и с Тобою среди нас»… Так что же мы медлим? Встань и устремимся к такому милостивому Господу! Не откладывайте! Не ленись! Если Господу пришлось пройти много стран и провинций, это показывает, как срочно Ему нужно было убедить нас без промедления пасть перед Божьим состраданием и безграничной любовью к нам. ( Вернись ко мне: Призыв к покаянию , Епископ Даниил Финдикян, пер., Св. Вардан Пресс, 2020)
Противоположность греху
Как мы ленились? Насколько важно для нас покаяние? Кажется, что Церковь призывает нас к невыполнимой задаче нравственного совершенствования? Простое соблюдение правил, чтобы Бог был счастлив? Во-первых, это не христианство, не та версия, которую сохранили и чему учат православные церкви, во всяком случае. Кроме того, любая трансформация возможна только с помощью Святого Духа.
Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не ваше дело, это дар Божий, не из-за дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог приготовил наперед, чтобы нам ходить в них. (Ефесянам 2:8-10)
Как ясно указывает епископ Даниил во введении к своей новой книге, цитируемой выше: «Противоположность греху — не совершенство, а союз с Богом». Вместо того, чтобы рассматривать покаяние через призму законничества (правильно или неправильно), его следует рассматривать через призму исцеления (жизнь или смерть). Поэтому покаяние или история Адама и Евы не обязательно о непослушании, но об общении с Богом.
Истинный путь
Путь, по которому мы должны жить, ведет к Тому, Чье имя «Жизнь». Если бы только мы приклонили ухо и прислушались к его голосу.
Ты укажешь мне путь жизни;
в твоем присутствии полнота радости,
в твоей деснице наслаждения навеки. (Псалом 16:11)
Христианство — это праздник
Христианство — это провозглашение и праздник, слияние покаяния и благодарения. Спасение свершилось, и Христос вернул нас к тому, чем Он изначально сотворил нас, — в любовном общении с Ним. Так что же нам ответить? Мы благодарим и празднуем дар спасения, наш союз с Ним. Он привел нас обратно в Сад, чтобы питаться от Древа Жизни – Своим Телом и Кровью, не как волшебной пилюли, очищающей нас от наших дурных поступков, но для исцеления и восстановления нашего болезненного состояния греха, того, что нас влечет. вдали от вечной жизни и блаженства, которыми мы наслаждаемся как дети «Отца нашего».
Бадарак — это вечеринка!
В Бадараке народ Божий вспоминает, провозглашает о себе, празднует и благодарит за уже совершенную Христом тайну нашего спасения. Подобно отцу в притче, Отец наш подарил нам перстень, символ семейной принадлежности и усыновления:
В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, раб Мой, сын Шеалтиэля, говорит Господь, и сделаю тебя подобным перстню с печатью; ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф. (Аггей 2:23)
И ризу, символ праведности, даруемой крещением:
Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Галатам 3:27)
Разве это не достаточная причина, чтобы праздновать и есть за Столом, приготовленным Отцом, Который послал Своего Единородного Сына, чтобы исцелить мир от греха и вернуть нас в Сад? Так что приходите вовремя! Не опаздывайте на вечеринку! Давайте праздновать то, что было сделано для нас из неисчерпаемой любви Отца. Мы были потеряны, и теперь мы нашли! Мы были мертвы и оживлены!
Мы — старший брат
Притча оставляет нас с вопросом, который заставляет нас взглянуть на себя, индивидуально и как приходскую общину. Старший брат в притче отказался праздновать, отказался от приглашения своего отца, заявив, что отец никогда не устраивал для него такого празднования.
Отец просто говорит сыну, что все, что у него есть, также принадлежит ему, но есть время праздновать: когда кто-то, кто был потерян, найден, когда кто-то, кто был мертв, теперь жив.

Чарлз Сперджен — Блудный сын читать онлайн

Читать «История блудного сына, рассказанная им самим» — Сенькин Станислав Леонидович — Страница 1

Притча о блудном сыне. Полный текст и толкование

Чарлз Сперджен ★ Блудный сын читать книгу онлайн бесплатно

Библейские предания блудный сын. Блудный сын. О чем говорит притча

Толкование притчи о блудном сыне

История праздника

Толкования и изречения святых отцов:

Проповедь Патриарха Кирилла в неделю (седмицу) о блудном сыне

Проповеди в Неделю (седмицу) о блудном сыне

Протодиакон Андрей Кураев. Притча о блудном сыне

Стихи про притчу о блудном сыне

Искусство на основе притчи о блудном сыне

О чем говорит притча

Что сделал младший из детей

Как отнесся старший к покаянию брата

В чем смысл этой истории

Краткое содержание притча о блудном сыне за 2 минуты пересказ сюжета — КИЦ г.Севастополь

притчи

В чем смысл

Символизм и толкование

Притча в богослужебном круге

Библейская притча о блудном сыне: краткое содержание и смысл :

Библейская притча о блудном сыне: краткое содержание

Сюжет притчи, подробный пересказ

Притча о блудном сыне: в чем смысл?

Ещё один смысл притчи

Неделя о блудном сыне

Притча о блудном сыне. Смысл евангельского рассказа

В чем смысл притчи про блудного сына?

Притча о блудном сыне: читать

Краткое содержание

О чем говорит притча

Что сделал младший из детей

Как отнесся старший к покаянию брата

В чем смысл этой истории

Пересказ притчи о блудном сыне

Притча о блудном сыне — библейские стихи и смысл

Кем был блудный сын в Библии?

В чем смысл этой притчи?

Почему эта притча так популярна сегодня?

3 урока Притча о блудном сыне может научить вас жизни прекрасное христианское путешествие. Приведенные ниже пункты также обобщены в наших

Притча о блудном сыне Краткое содержание

Что такое блудный сын?

Каково главное послание Блудного сына?

Вы относитесь к блудному сыну или к «хорошему» сыну?

Вы имеете отношение к Блудному сыну?

Вы относитесь к «хорошему» сыну?

Притча о блудном сыне Урок:

1.

2.

3.

Возьмите урок с собой:

Блудный сын Комментарий

Притча о потерянном сыне – Луки 15:11-21:22 NIV

Что означает притча о блудном сыне?

Подпишитесь на

Вопрос недели

Пропавший сын/Блудный сын.

Что означает библейская притча о блудном сыне?

Блудный сын – ВЕМКАР

Добавить комментарий Отменить ответ